Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира
Шрифт:
Вымысел все то, что говорится в сказаниях арабов Южной Аравии о птице Рухх, будто бы прилетавшей откладывать яйца и на Сокотру, или правда, остается только гадать. Но одна из научных экспедиций, работавших на Мадагаскаре, обнаружила там яйцо гигантской страусообразной птицы, полностью истребленной человеком уже к началу XVII века. Нашли там и кости еще одной невероятно огромной птицы, высотой более трех метров, весившей, по мнению зоологов, не менее 500 килограммов.
Среди других принадлежащих Йемену островов следовало бы назвать Перим, некогда бастион Британской империи в Красном море, контролировавший проход судов через Баб-эль-Мандебский пролив, и Камаран, на котором располагался карантинный пост для мусульман-пилигримов, следовавших на судах по Красному морю в Джидду, а оттуда – с караванами в Мекку и Медину.
Часть II
Йемен. В поисках истоков. Легенды, сказания и предания седой старины
Первого человека, Адама, как гласят легенды арабов Древней Аравии, Господь сотворил из глины, взятой в землях, принадлежащих сегодня Йемену. В процессе работы глины не хватило, и недостающую ее часть Всевышний добрал в том месте, где стоит теперь Мекка. Поэтому, будучи совращенным шайтаном и помощниками его, змеей и павлином, и изгнанным за непослушание из рая, вместе с Хаввой (Евой), непослушной женой своей, и оказался Адам не на Цейлоне, как говорится в легендах других народов мира, а в Йемене, в районе нынешнего ‘Адана (Адена). Хавва же нашла приют в окрестностях той местности, где расположилась со временем Джидда. Отсюда – и название этого города: Мадина Эль-Джидда (Город праматери человечества). Смысл слова «джадда» («джидда» в просторечии) – бабушка.
Встретились Адам и Хавва только через 100 лет после разлуки, вблизи Мекки, у горы ‘Арафа (‘Арафат), что в переводе с арабского языка значит «узнавание». В то место, где, спустившись с горы в долину, Адам, возблагодарил Бога за дарованное ему счастье воссоединения с любимой женщиной, и где находится Ка’аба, Господь ниспослал ему храм с небес; и «был храм тот первым на земле».
Еще за две тысячи лет до сотворения мира, повествуют своды аравийской старины, возвел Господь храм на небесах. «Стоял он на четырех столбах из яшмы», покрытый крышей, украшенной драгоценными камнями, яхонтами и рубинами. Ангелы обошли храм семь раз, воспевая хвалу Господу. Так и установили они обычай, известный в исламе как таваф, то есть семикратный ритуальный обход Ка’абы во время паломничества. Копию первозданного храма того Творец и ниспослал на землю Адаму.
Будучи прощенными Господом, жили Адам и Хавва (Ева) счастливо. Произвели на свет многочисленное потомство. По преданиям, «Хавва родила от Адама 70 пар близнецов, и каждый раз по сыну и дочери». Первыми на свет появились Кабил (Каин) и Иклима. Повзрослев, Кабил страстно влюбился в красавицу Иклиму. И чтобы не досталась она в жены Хабилу (Авелю), убил его, и бежал с Иклимой в земли нынешнего Йемена.
Адам, по словам еврейского историка и военачальника Иосифа Флавия (ок. 37 – ок. 100), ссылающегося на легенды и сказания древних народов, ушел из жизни в возрасте 930 лет; годом позже перебралась в мир иной Ева (1). Кончина ее, что интересно, пришлась на тот же день и час, что и появление на свет.
Адама погребли у подножья горы Абу Кубайс. Согласно преданиям арабов Древней Аравии, именно с этой горы, отстроив с сыном своим, Исма’илом, Храм, нынешнюю Ка’абу, и водрузив в одном из его углов Священный Черный камень, призвал Ибрахим (Авраам) всех людей на земле, поочередно поворачиваясь лицом к четырем сторонам света, к почитанию Бога Единого и совершению паломничества к Ка’абе, Дому Бога.
Еву захоронили в окрестностях нынешней Джидды. По одной из легенд, пишет в своих «Приключениях в Аравии» Уильям Сибрук, именно там произошел первый в истории человечества спор между мужчиной и женщиной, между Адамом и Хаввой (Евой), определивший на все последующие времена роль и место мужчины и женщины в создаваемой ими семье. Случилось это сразу же после рождения Кабила (Каина) и Иклимы. Адам в разговоре с женой говорил, что жизнь детям даровал он, мужчина. Ева же была лишь «сосудом», в котором они помещались, пока не стали достаточно сильными, чтобы выбраться из него. Ева, в свою очередь, настаивала на том, что жизнь детям дала она, что «росли они в ней как часть ее тела, из нее же и вышли». Чтобы разрешить возникший между ними спор, Адам поступил следующим образом. Вылепил из глины два кувшина. Один из них взял себе, другой отдал Еве. Оба кувшина они наполнили глиной и водой, и перемешали. Затем Адам добавил в свой кувшин «несколько капель сока жизни», а Ева в свой – немного «жизненной крови». Тщательно запечатав их, поместили в теплый аравийский песок; и оставили там на девять месяцев. Когда вынули их из песка и вскрыли, то из кувшина Адама раздался детский плач. Кувшин закачался, упал, треснул – и перед взором Адама и Евы предстал мальчик. Когда же заглянули в кувшин Евы, то «не оказалось в нем ничего, кроме мертвой, сухой пыли». Тогда-то, дескать, Ева и «склонила голову перед Адамом, и признала первенство его», то есть «главенство мужчины над женщиной, в семье и в жизни». И повелела дочерям своим свято чтить правило сие в отношениях с мужьями, и поучать ему своих потомков (2).
Перед смертью Адам дал наказ сыну своему, Шису (Сифу), покарать Кабила (Каина) за убийство Хабила (Авеля). Выполняя предсмертную волю отца, повествуют сказания арабов Аравии, «пошел Шис с оружием на Кабила». Так и произошла первая в истории братоубийственная война. Шис пленил Кабила, скрывавшегося в землях Йемена, и предал его мучительной смерти. Заломив руки брата за голову и привязав их к шее, приковал Кабила к скале и оставил под палящим солнцем. Через несколько дней, терзаемый жаждой и испепеляющим солнцем, Кабил скончался.
После того как Адама не стало, исчез с «лица земли» и храм, дарованный ему Господом. Был храм тот не из камня, как гласит легенда аравийцев, а из «лучезарного света». И в день смерти Адама «погас», и покинул его потомков. Тогда-то Шис (Сиф, сын Адама, предок Ноя), построил из камня, извести и глины новый храм, «по образу и подобию храма отца своего».
Сыновья Адама, Йакут, Идук и Насрин, родившиеся после Кабила (Каина), Хабила (Авеля) и Шиса (Сифа), «были дружны между собой», и чтили истинного Бога. Когда один из них умер, то «печаль настигла других». Видя скорбь их, явился к ним дьявол в обличье старца-мудреца, и «убедил поставить в храме изваяние-изображение того, кого они оплакивали». Братья последовали совету дьявола. Когда ушел в мир иной другой брат из этой «дружной троицы», то и его изваяние, «сделанное из свинца и меди», тоже поместили в храме. Так же потом поступили члены всех трех семейств и после смерти третьего брата. Примеру тому стали подражать и другие дети Адама, а вслед за ними – и их потомки. Так дьявол и «отвратил людей от почитания Бога Единого», затмил их рассудок и разум.
По другой легенде, первые идолы в форме человека появились среди арабов в знак уважения по ушедшим из жизни «благочестивым людям». Народ Нуха, рассказывают в своих сочинениях исламский историк, знаток арабской древности Хишам ибн Мухаммад ал-Калби (738–819/821) и известный богослов и историк Шахрастани (ум. 1153), поклонялся идолам Вадду, Сува’, Йагусу, Йа’уку и Насру; считал их посредниками между Богом и людьми. Представляли они собой высеченные из камня «изображения благочестивых людей» с теми же именами, живших во времена «между Адамом и Ноем». Совращенные дьяволом и «движимые желанием сохранить о них память», потомки этих людей сделали из камня их статуи. Последующие же поколения, «позабыв о том, что привело к появлению этих статуй, стали чтить их за богов».
Дело было так, сообщает Хишам ибн Мухаммад ал-Калби. Все эти праведные люди умерли «в один месяц». Родные и близкие скорбели по ним. И тогда один из потомков Кабила, заручившись их согласием, установил для них пять идолов по образу и подобию умерших. Случилось это во времена Йа’рди ибн Махлаила ибн Кайнана ибн Ануша ибн Шиса ибн Адама. С течением времени сложилась традиция, по которой идола, вытесанного по образу человека из дерева, вылитого из золота или серебра, люди называли словом «санам», отмечает ал-Калби, а сделанного из камня – «васан».
Имена идолов арабов Древней Аравии, рассказывает арабский географ ад-Дамашки (1256–1327), «соотносились с именами добродетельных мужей». После их смерти шайтан внушил людям, чтобы «поставили они изображения их в местах своих собраний», что те и сделали. Но не поклонялись им до тех пор, пока не стерлась среди людей память о них (3).
Безбожие среди людей ширилось и росло, пишет в «Книге об идолах» Хишам ибн Мухаммад ал-Калби, «пока не возмужал Нух ибн Ламк ибн Матушалах ибн Ахнух» (Ной). И тогда, «спустя 2200 лет со времен Адама… Аллах послал его пророком»; и было Нуху (Ною) в ту пору 480 лет. Пророчествовал Нух, призывая людей к вере в Бога Единого, в течение 120 лет. Но не вняли они словам его. Более того, «обвинили во лжи».