Йога питания. Психология и философия здорового образа жизни

Грабау Мелисса

Мы отправились на ужин в честь Дня благодарения в дом какой-то женщины – одной из бесчисленных «подружек» папы, которые были у него после развода. Звали ее Кэрол. После ужина папа с Кэрол пошли прогуляться, а я осталась одна. Во время трапезы я держала себя в руках, но все-таки съела несколько больше, чем обычно.

Мне хотелось уйти из этого дома и в то же время не хотелось. Он таил в себе большие обещания. Что-то волнующее. Меня манил торт с шоколадным кремом. Это искушение воспринималось как сила, действующая извне. Дошло до того, что я даже ковырнула ложечкой прохладную кремовую массу торта и поднесла ко рту – энергия булимии влекла меня, как магнит. «НЕТ!» – пробудился некий внутренний импульс и пробился через сознание к телу. «Нет!» Я смогла перебороть себя и выйти из дому подышать свежим воздухом. Меня переполняло смятение, но в то же время ощущение победы.

Я еще много лет боролась

с периодическими приступами булимии, но то переживание отчетливо отпечаталось в моем сознании, дав более глубокое понимание силы самскар и в то же время нашей способности что-то менять. Ибо если вам удается сделать это однажды – вырваться из цепкой хватки самскары, – это усиливает вашу способность сделать то же самое и во второй раз, и в третий, и так далее. К тому же знание, что вы способны вырваться, дает вам возможность скорее прийти в себя после того, как вы все-таки дадите слабину. При этом обратите внимание, что эта моя способность противостоять самскаре тоже возникла не на ровном месте. Перед этим я проделала большую работу (терапия, медикаменты, методики личностного роста), благодаря чему обрела достаточно силы, чтобы отважиться на сопротивление этой тяге. Я осознала, что вполне могу выйти из плена булимии, вполне могу обойтись без обманчивого ощущения комфорта, которое дает мне эта разрушительная самскара.

Во время всегда болезненного процесса перемен легче всего признать свое поражение. Вместо того чтобы использовать каждый момент для достижения цели, можно законсервировать себя в неком состоянии («я безвольная» или «я жирная») либо же обвинить во всех своих бедах мир – это знакомая и комфортная позиция, намного более простая, чем упорное движение к результату.

Это самая настоящая победа над собой, когда посредством своей воли и веры вы можете уверенно противостоять возврату к прошлым моделям поведения, которые развили на протяжении жизни. Как сказал Айенгар, «Вы создаете в себе самом твердыню из добродушия, доброжелательности и открытости. Вы осознанно избавляетесь от нежелательных привычек. В результате формируется добрый характер и жизнь становится намного легче».

Во время всегда болезненного процесса перемен легче всего признать свое поражение.

Самскары работают как в позитивном, так и в негативном направлениях. Позитивные действия питают сами себя, давая нам силу и открывая для новых возможностей роста и перемен. И наоборот, всякий раз, когда мы пересекаем какие-то границы разумного, это раскрывает перед нами новые формы деструктивного поведения. Помню, когда я впервые начала объедаться, меня удивил тот факт, что мне удалось съесть в один присест семь тостов, обжаренных в яйце. Но прошло не много времени, как я уже говорила сама себе: «Помнишь, как ты думала, что семь тостов это много?» Я сделала порцию в семь тостов нормой для себя, что открыло дверь для восьми, девяти и десяти. Тот же принцип применим к любому патологическому поведению, включая наркоманию, алкоголизм, половую распущенность и даже жестокость.

Но я так же помню, как гордилась собой, когда мне удалось пробежать целую милю под горку. Я тогда училась в интернате. Наше учебное заведение находилось в сельской местности. От учебного корпуса до общежития вела грунтовая дорога приблизительно в милю длиной. По вечерам, возвращаясь к себе, я попеременно то шла, то бежала. Я и представить себе не могла, что смогу пробежать целую милю без передышки, но через несколько месяцев мне это удалось! Я очень радовалась этому достижению, хоть и не афишировала его. Держать его в секрете меня заставило то, что один знакомый парень стал высмеивать меня, когда я заикнулась о своем желании пробежать целую милю без остановки. «Думаешь, тебе это чем-то поможет?» – надменно спросил этот мускулистый мальчишка. Важно уметь устанавливать ориентиры для самого себя – понимать, что для тебя хорошо, даже тогда, когда другие с тобой не согласны или даже посмеиваются над тобой. Через несколько месяцев мне покорилась дистанция в три мили, и, должна признаться, меня просто распирало от гордости. Можно было подумать, что я получила олимпийскую медаль! Много лет спустя пять миль стали для меня повседневной нормой, а могу я пробежать и пятнадцать. Таким образом, по мере того, как я развивала свои способности, расширялись мои представления о том, кто я есть и на что способна.

Исследование самскар, связанных с телом и питанием

То, как вы дышите, как вы ходите, как едите, – все это привычки вашего Бытия (самскары).

Изменить эти прочно укоренившиеся в вас ритмы взаимоотношений с самим собой вполне возможно, но процесс этот постепенный. Значительная часть вашей идентичности – все то, с чем вы себя отождествляете, – определяется тем, как вы питаетесь и как заботитесь о своем теле. Такие определения в отношении себя, как «у меня нет силы воли», «я ленива», «терпеть не могу физкультуру», «у меня широкая кость», – все это примеры того, как человек может зафиксировать образ самого себя, вместо того чтобы ощущать себя текучим потоком энергии, которая постоянно изменяется.

Аристотель сформулировал это так: «Мы есть то, что мы делаем снова и снова». Мысль радикальная, поскольку это означает, что никто из нас не является фиксированной сущностью. Все мы – продукты наших прошлых моделей поведения и мышления, и поэтому нам проще всего продолжать реализовывать в жизни эти модели-самскары. Но в то же время мы постоянно развиваемся и, следовательно, можем прийти к тому, чтобы начать практиковать новые поведенческие модели. Похоже, все очень просто, верно? Именно кажущаяся простота этого побуждает нас начать новую диету или любую другую программу, направленную на самосовершенствование: «Достаточно выполнять все эти новые действия, и я стану другим человеком». И всем нам известно, насколько хорошо это работает. Нам следует серьезно относиться к силе самскар – они проникают глубоко. И как мы отмечали выше, модели поведения, связанные с питанием и заботой о теле, укоренены в нас даже еще глубже. Сколь бы нездоровыми ни были эти модели поведения, вы можете пребывать в их власти и испытывать сильнейшее желание практиковать их.

Определить свои поведенческие модели в отношении пищи и заботы о теле – важный исходный шаг в процессе перемен. Вам нужно сделать так, чтобы эти модели стали доступны для сознательного анализа, и тогда вы сможете начать работу с теми из них, которые дисфункциональны. Это даст вам возможность принимать более осознанные решения, и вы сможете многое изменить.

Я тут обращаю особое внимание на самскары, наиболее распространенные у женщин, которые считают себя слишком полными и осознают, что не могут контролировать свой аппетит. Другая сторона медали – не менее болезненная и разрушительная – склонность избыточно ограничивать себя в еде. Это может выражаться в таких высказываниях: «Мне не НУЖНО то, что делают другие», «Я выше этого», «Углеводные продукты – для детей и неженок». В нашем обществе люди склонны восхищаться женщинами с этой разновидностью самскары за их «завидную» дисциплинированность и способность к самоконтролю. В то же время колея этих самскар ограничивает доступ к потоку жизни. Такая потребность строго контролировать свое тело со стороны может выглядеть вполне естественной, однако для этого требуется постоянная бдительность, которая со временем изматывает.

Определить свои поведенческие модели в отношении пищи и заботы о теле – важный исходный шаг в процессе перемен.

У самскар нашего тела есть физиологическая, ментальная (модели мыслей), эмоциональная и поведенческая составляющие. Например, переедание оставляет определенный след в нашей физиологии – вероятно, грузное тело, пониженная чувствительность к лептину (гормону, сигнализирующему о насыщении), инсулинорезистентность, повреждения кишечника. Есть также определенные ментальные и когнитивные изменения, касающиеся нашей системы убеждений: «Я себя не контролирую» или «Мое тело непривлекательно». Эмоциональная составляющая так или иначе связана с беспомощностью или стыдом; например, человек может впадать в «депрессию», чтобы избавить себя от необходимости решать свою проблему. Поведенческий аспект может включать склонность принимать пищу в одиночестве, делать запасы еды, планировать и предвкушать обильные трапезы либо же человек может попеременно то терзать себя голодом, то объедаться.

Мы почти всегда можем создать новые позитивные привычки, но для этого вначале нужно более четко осознать свои нынешние самскары и те особенности своей психологии, которые способствуют поддержанию этих самскар.

Подумайте о своих самскарах

1. Подумайте о самскарах, которые вы создали в вашем теле. Задумайтесь о своих привычках, связанных с питанием, дыханием и движением. Нередко психологические проблемы соотносятся со склонностью воспринимать еду как успокоительное средство.