Йога, смерть и учение Карлоса Кастанеды
Шрифт:
Комментарий: Втягивая лопатки, не сводите их к позвоночнику
Комментарий: «Низ живота» находится в 3–5 см под пупком
Комментарий:
Комментарий: Подбородок движется к груди, макушка – вверх, задняя поверхность шеи – к стене
Теперь – на время – оставим разговор о позвоночнике и перекинемся на сторону учения дона Хуана. В нём есть ключевой пункт, который называется безупречностью. В одном из мест кастанедовской эпопеи старый маг рассказывает о ней следующее:
«Безупречность – это делать лучшее, что можешь, во всём, во что ты вовлечён» [31] .
В другом случае дон Хуан говорит Карлосу, чтобы тот «делал то, что он делает прямо сейчас, так, словно это последнее его дело на земле». А вот опытнейший исследователь учения дона Хуана – Алексей Ксендзюк – с годами пришёл к своей, непохожей формулировке. Он говорит, что «действие безупречно тогда, когда не является следствием страха смерти, чувства собственной важности и жалости к себе».
31
Кастанеда К. Сказки о силе. Второе кольцо силы. С. 199.
Тому, кто не знаком с системой знания дона Хуана, определения индейского шамана и одесского исследователя покажутся никак не связанными. А возможно, и противоречащими друг другу. Оставим их пока что такими, как есть, и предположим на время, что они говорят об одном и том же.
Многие слышали о фрейдовском психоанализе и других школах, исследующих душу. Последователи этих школ полагают, что человеком управляют силы, находящиеся вне ясного сознания. Алексей Петрович дополнительно к этому указывает, что у подсознательных сил есть общий корень. И это – страх смерти, чувство собственной важности и жалость к себе. Многообразные состояния, которые мы наблюдаем, – раздражение, гнев, уныние, скука, испуг, тревожность – держатся на этих трёх силах подобно плоской земле, лежащей на трёх китах.
Алексей Петрович кратко называет страх, важность и жалость базальными комплексами. Он утверждает, что активность базальных комплексов провоцирует неравновесие энергии в человеческом теле. Дисбаланс возникает в трёх центрах, один из которых соотнесен с ямкой между ключицами (жалость к себе), другой – с областью солнечного сплетения (собственная важность), а третий – с пупком (страх смерти). Базальные комплексы деформируют тело. К примеру, жалость к себе закрывает грудь и создаёт напряжение в плечевом поясе, делая нас сутулыми.
Вот
– > плечевой пояс и область ключиц (подъём груди от таза, втягивание лопаток, выравнивание шеи);
– > солнечное сплетение и пупок (втягивание низа живота, втягивание копчика, Уддияна бандха).
Наше внимание автоматически переходит на ту область тела, в которой мы делаем усилия: к примеру, на живот или грудь. А внимание, как известно читателям Кастанеды, есть важнейшее магическое понятие учения дона Хуана. Оно создаёт и оно же изменяет всё, к чему бы его ни приложили. Работая совместно, движения, выравнивающие позвоночник, привлекают внимание ко всем трём областям тела, связанным с базальными комплексами. Тем самым они восстанавливают «равновесие энергии» в них.
Выравнивание позвоночника действует на нас помимо психики. И это хорошо. Ведь психика подсказывает духовным искателям, что надо, сжав зубы и во всем себе отказывая, бороться со страхом, с собственной важностью, с жалостью к себе. Но идея борьбы не работает, ведь она – творение самих же базальных комплексов.
Итак, отталкиваясь от определения Алексея Ксендзюка, мы должны признать, что выравнивание позвоночника даёт безупречность. Ту самую безупречность, «о необходимости которой всё время говорили большевики» [32] .
32
Из речи А. В. Луначарского / В. И. Ленина на II Всероссийском съезде Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов 25 октября (7 ноября) 1917 года в 14:25.
И, что особенно приятно, получена она не сложно духовным, а простым физическим способом. Первый мост между миром оздоровительных йоговских поз и магической реальностью дона Хуана построен.
Точка сборки
В прошлой главе мы видели, что из-за неправильно понятых инструкций люди решили, что из лабиринта жизни есть несколько выходов – переселение души в новое тело, полное исчезновение, существование в другой реальности. Есть масса свидетельств того, что многие преуспели в том, чтобы выйти в один из них. Однако на подобных путях мы не найдём ответа на вопрос о смысле своей жизни.
Этот важнейший вопрос будет висеть над нами, как дамоклов меч. И в лучшем случае мы снова окажемся в начале лабиринта, просто это будет лабиринт какой-то другой жизни или другого мира. Так что эти выходы только кажутся выходами, на самом деле они – ловушки, которые отбрасывают нас к началу.
Однако на любой вопрос есть ответ, а любой лабиринт должен иметь один настоящий выход. Но почему-то никто не может сказать нам об этом выходе иначе, как через сравнение с чем-то другим – с жизнью и смертью, воздаянием за грехи и наградой за добродетели, разрушением и созданием тела.
Описание этого выхода даёт нам и дон Хуан. И основано оно на способности некоторых магов-индейцев к так называемому видению. В видении, которое ничем не похоже на зрение, мир напоминает бесконечно сложное сплетение светящихся нитей, или эманаций. Для видящего человек выглядит как сгусток этих нитей, похожий по форме на яйцо или кокон. У кокона есть один особо важный участок – область повышенного свечения, напоминающая шар размером с теннисный мяч. Этот шар называется точкой сборки.