Йога. Возвращение к истоку. Беседа по сутрам йоги Патанджали
Шрифт:
Настоящие религиозные переживания это вообще не переживания. Религиозное переживания это не переживание: переживающий оказывается там, где все известно/неизвестно, познаваемо/непознаваемо. Остается только само свидетельствование, только чистое сознание, без переживания, которое может его загрязнить — вы не видите Иисуса, вы не видите Будду, вы не видите Кришну, стоящих перед вами.
Вот почему Мастера Дзен говорят: «Если вы встретите на своем пути Будду, немедленно убейте его». Последователи Будды говорят: «Если вы встретите на своем пути Будду, немедленно убейте его». Великое учение. Хмм?... потому что Будда настолько прекрасен, что он может заманить вас в сон, и тогда вы будете идти с закрытыми глазами, видя Будду или Кришну, играющего на флейте. Может быть, вы видите очень религиозный сон, но все же это только сон, не реальность.
Реальность это ваше сознание. Все другое должно быть трансцендентировано. Если вы все еще можете вспомнить это, тогда вы должны будете пройти через все эти переживания, но вы обязательно должны пройти через них.
Если вы слишком увлечены переживаниями, как делает каждый — это часть роста — лучше выбрать упражнения йоги, чем наркотики. Они более тонки, упражнения йоги, более очищены. Осознайте тот факт, что Индия испытала на себе все наркотики. Америка в этом мире просто новичок. Начиная от сомарасы в Ригведах, заканичивая ганьджей, Индия испробовала все и пришла к пониманию, что это пустая трата времени. Тогда Индия стала использовать упражнения йоги. Затем такие личности как Будда, Махавира неоднократно достигали такого состояния, в котором обнаруживали, что даже упражнения йоги не приносят никакой пользы, что и они должны быть отброшены.
Кришнамурти не говорит ничего нового. Таково переживание всех Будд. Но помните, для вас переживание может стать переживанием только тогда, когда вы достигаете его. Никто не может вам его дать, вы не можете заимствовать его у кого-то другого. Если вы чувствуете, что все еще остаетесь детьми, если вы чувствуете, что вам еще нужны какие-то переживания, то лучше получить их посредством упражнений йоги. В конце концов, и это должно быть отброшено.
Но если вы не знаете, что выбрать — ЛСД или пранаяму, лучше выбирайте пранаяму. Тогда вы будете менее зависимыми и более способными к трансценденции, потому что тогда вы не утратите своей осознанности. Но если вы принимаете ЛСД, осознанность будет полностью потеряна.
Всегда выбирайте то, что выше. Если у вас есть возможность выбора, выбирайте то, что выше. Наступит момент, когда вам не захочется ничего выбирать... тогда вы будете жить не выбирая.
Шестой вопрос:
Я не могу понять, в чем разница между чувством самосознания, которое, вы говорите, есть
болезнь, и чувством самоосознования, самовоспоминания, и свидетельствования.
Да, самосознание есть болезнь, а самоосознанность есть здоровье. Так в чем же разница, потому что, кажется, что оба слова означают одно и то же? Слова могут означать означать одно и то же, но когда я или Патанджали используем их, они обладают различными значениями.
В случае самосознания вы все свое внимание акцентируете на себе. В случае самоосознавания внимание акцентируется на осознанности. Вы можете использовать одно и то же слово самоосознанность в обоих случаях. Если вы акцентируете внимание на себе, это болезнь. Если вы акцентируете свое внимание на сознании, это здоровье. Очень тонкая, но очень большая разница.
Самосознание это болезнь, потому что вы постоянно сознаете себя — что люди чувствуют относительно меня, каковы их суждения относительно меня, что они думают: нравлюсь я им или нет, принимают они меня или нет, любят они меня или нет. Всегда «меня», «я» — центром остается эго. Это болезнь. Эго это самая опасная из всех существующих болезней.
И если вы смещаете фокус, ударение — вы перемещаете фокус с себя на сознание, вам уже не важно «отвергнут вас люди или примут». Вам не важно, что они о вас думают. Теперь вы хотите быть осознанными в каждой ситуации. Отвергнут вас или примут, полюбят или возненавидят, назовут ли они ли они вас святым или грешником, становится не важным. То, что они говорят о вас, каково их мнение, это их дело и их проблемы, которые они сами должны решать. Вы просто пытаетесь быть осознанными в каждой ситуации.
Кто-то приходит, кланяется вам, он верит в то, что вы святой: вам не важно, что он говорит, во что он верит. Вы просто остаетесь бдительными, осознанными, так, чтобы вы не смогли затянуть самих себя в неосознанность, вот и все. И если кто-то приходит, оскорбляет вас и бросает в вас старым ботинком: вас не беспокоит, то, что он делает. Вы просто пытаетесь быть бдительными, чтобы таким образом оставаться незатронутыми — он не может втянуть вас в свою игру.
В уважении или осуждении, в неудаче или в успехе вы остаетесь одинаковыми. Благодаря своей осознанности вы достигаете спокойствия, которое не может быть нарушено никоим образом. Вы становитесь свободными от чужого мнения.
В этом разница между религиозным и политичным человеком. Политичный человек самоосознан — акцентирует свое внимание на самом себе, всегда волнуется, что о нем скажут другие. Он зависит от мнения людей, от их голосов. В конце концов, они хозяева, и они решают. Религиозный человек — хозяин самому себе, никто не может решать за него. Он не зависит от ваших голосов или мнений. Если вы приходите к нему, хорошо. Если вы не приходите к нему, тоже хорошо. У него нет никаких проблем. Он существует сам по себе.
Я хотел бы сказать вам нечто очень парадоксальное — эта простая истина кажется вам парадоксальной: Люди, которые самосознательны — ударение на «само» — не имеют себя. Вот почему они такие самосознательные: боятся, ведь каждый может отобрать их у них самих. Они не имеют самих себя. Они не хозяева своей жизни. Их личность заимствована, заимствована у вас. Кто-то улыбается им — их личность получает поддержку. Кто-то оскорбляет их — поддержка отобрана, их структура постоянно расшатывается. Кто-то злится — они тоже злятся. Если каждый станет злым, где они будут, кем они будут? Их тождественность рухнет. Если каждый улыбается и говорит: «Ты великий», они становятся великими.
Люди, которые самосознательны, политичные люди... И когда я говорю о политичных личностях, я имею в виду не только тех, кто действительно в политике: все те, кто каким- то образом зависят от других, являются политичными. У них нет самих себя; внутри них пустота. Они всегда боятся своей пустоты. Каждый может бросить их в их собственную пустоту — каждый! Даже лающая собака может бросить их в их собственную пустоту.
Религиозный человек самосознателен — ударение на сознании — обладает личностью, подлинной личностью. Вы не можете отобрать у него личность. Вы не можете дать ее ему; вы не можете отобрать ее у него. Он достиг ее. Даже если весь мир будет против него, его личность будет вместе с ним. И если весь мир последует за ним, ее никоим образом не прибавится, она не увеличится, нет. Он обладает действительно подлинной реальностью — у него есть центр.