Йога. Возвращение к истоку. Беседа по сутрам йоги Патанджали
Шрифт:
Но у вас нет никакого духа. Вы просто толпа, внутри вас так много народу, вы совершенно лишены единства. В этом вся проблема. Если вы находитесь здесь, вы будете ощущать, что существуют оковы; если вы уходите, вы тоже будете ощущать, что существуют оковы. Куда бы вы ни пошли, вы будете нести свой внутренний конфликт внутри себя. Поэтому дело не в том, должны ли вы находиться рядом со мной или вдали от меня, это вообще не важно. Дело в том, чтобы находиться здесь как единство, или быть как единство вдали.
И никогда не говорите о том, что вы должны быть здесь, или вы должны уйти,
Девятый вопрос:
Как можно научиться отличать реальные проблемы от нереальных?
Не нужно учиться их отличать, потому что все проблемы нереальны. Проблемы, как таковые, нереальны. Когда вы реальны, все проблемы исчезают. Когда вы нереальны, возникает тысяча и одна проблема.
Так было всегда, когда человек приходил к Будде, Будда всегда говорил: «Пожалуйста, в течение года не задавай никаких вопросов. В течение года ты должен пребывать в месте со мной в молчаливом присутствии, повинуясь мне. Позволь мне работать внутри тебя. Просто открой свои двери, и пусть солнечные лучи проникнут вовнутрь. В течение одного года никаких проблем; храни молчание, медитируй. Через год, ты можешь задавать свои вопросы».
Однажды к Будде пришел один человек, великий искатель. Его звали Малингпутта, он был великим брамином, ученым; он пришел к Будде с пятью тысячами учеников. И, естественно, у него было много вопросов. Великий ученый должен иметь много вопросов, проблемы, проблемы и проблемы. Будда посмотрел на него и сказал:
— Малингпутта, у меня есть одно условие — я смогу ответить на твои вопросы только в том случае, если ты сможешь выполнить его. Я вижу, что вокруг твоей головы вьются слои и слои вопросов. Подожди год. Помедитируй, посиди в молчании. Когда твой внутренний диалог прекратится, когда в твоей голове больше не будет болтовни, когда ты не будешь больше ничего спрашивать, я отвечу. Я тебе это обещаю.
Малингпутта стал слегка нервничать — один год просто хранить молчание, и затем этот человек ответит; и кто знает, будут ли эти ответы верными или нет? Поэтому один год может быть потрачен совершенно в пустую. Его ответы могут быть просто абсурдом. Что делать? Он колебался. Он отказывался заключать договор; это было рискованно.
И тогда другой ученик Будды, Сарипутта, начал смеяться (он как раз оказался радом) — громкий, безумный смех. Малингпутта стал еще больше нервничать. Он сказал:
— В чем дело? Почему он смеется?
Сарипутта сказал:
— Не слушай этого человека. Он обманщик. Точно так же он обманул и меня. Когда я пришел — у тебя всего лишь пятьсот учеников — у меня их было пять тысяч.
Он был великим брамином, хорошо известным по всей стране, великим учителем с большим именем.
— Возможно, у тебя несколько тысяч вопросов — у меня их был миллион. Это человек поймал меня в ловушку; он сказал: «Подожди один год. Храни молчание, медитируй, и затем ты сможешь задать свои вопросы, и я отвечу». И после того, как я провел здесь один год, не осталось ни одного вопроса, поэтому я так никогда и не задал ни одного вопроса, а он так никогда и не ответил. Если ты хочешь что-то спросить, спрашивай прямо сейчас! Я стал играть в ту же самую игру. И он обвел меня вокруг пальца.
Будда сказал:
— Я выполню свое обещание. Если ты задашь хоть один вопрос, я отвечу. Если ты не задашь ни одного вопроса, что я могу поделать?
Через год — Малингпутта медитировал, медитировал и медитировал... он становился все более и более молчаливым... внутренняя беседа прекратилась, внутренняя болтовня исчезла. Он полностью забыл о том, что прошел уже год. Кому это нужно? Когда вопросов больше нет, кого будут волновать ответы? Однажды, внезапно, Будда спросил:
— Малингпутта, это последний день года. Ты пришел сюда в этот день ровно год назад. И я пообещал тебе, что через год, ты сможешь спросить все, что угодно, и я буду готов ответить. Теперь я готов. Готов ли ты?
Малингпутта рассмеялся и сказал:
— Ты обманул также и меня. Этот Сарипутта был прав. Мне больше нечего спрашивать; я не могу найти ни одного вопроса. Чем глубже я иду вовнутрь, тем все больше и больше я нахожу, что у меня исчезают все вопросы. Поэтому, что я могу спросить? Мне нечего спрашивать.
На самом деле, если вы нереальны, тогда существуют вопросы и проблемы. Они появляются потому, что вы нереальны — их создают ваши сны, ваши сновидения. Когда вы становитесь реальными, подлинными, молчаливыми, тотальными, они исчезают.
Мой вывод таков: есть состояние ума, в котором существуют только вопросы, и есть состояние ума, в котором существуют только ответы — и они никогда не существуют вместе. Если вы все еще задаете вопросы, вы не можете получить ответа. Я могу постоянно давать его, но вы не сможете его получить. Если внутри себя вы уже отбросили свой вопрос, мне не нужно давать никакого ответа: вы уже получили его. Нет никаких вопросов, чтобы на них можно было ответить. Вы должны достичь такого состояния ума, в котором не будет никаких вопросов. Невопрошающее состояние ума это единственный ответ.
Именно для этого и существует медитация: чтобы отбросить вопрос, чтобы отбросить внутреннюю болтовню. Когда внутренняя болтовня прекращается, возникает бесконечное молчание... В этом бесконечном молчании на все отвечено, все решено — не сказано словами, просто решено. Больше не возникает никаких проблем. Проблемы возникали, потому что таким был подход вашего невротичного ума. Теперь ума больше нет, невроз прошел... больше нет вопросов. Все стало простым. Есть тайна, но нет никаких проблем. Ничто не решено, но не осталось ничего такого, что требует решения. Все является тайной, вас окружает великое чудо; куда бы вы ни посмотрели, в тайне открывается глубина за глубиной. Не то, что у вас есть ответ! Нет, у вас просто нет никаких вопросов, и все. Когда у вас нет никаких вопросов, вам доступна вся жизнь в ее абсолютной тайне — это и есть ответ.