Yunan halk?n?n tarihinden

Yunanl?lar (kendi isimleri – Helenler), Yunanistan ve K?br?s'?n ana nufusunu olusturan insanlard?r. Yunanl?lar?n ad? antik caglarda Romal?lar taraf?ndan onlara guney Italya'daki Helen kolonistlerinin kucuk kabilelerinden birinin ad?yla verildi. Helen halk? M.O. 12. yuzy?lda sekillenmeye baslad?. e. Yunanistan'?n en eski sakinlerinin, Guney Urallar?n bozk?rlar?ndan (en eski Hint-Avrupa toplulugunun olustugu yer olan) c?kan Kucuk Asya'dan (Tirsen, Karyal?lar, vb.) Gelen uzayl?larla ve Balkan Yar?madas?'n?n kuzey-bat?s?ndaki kabilelerle, Akalar, Iyonyal?lar, Aeoliler, Doryal?lar ve daha kucuk olanlardan olusan kabilelerle kar?st?r?lmas?n?n bir sonucu olarak.

Yunanl?lar yuksek medeniyetin rehberleriydi, komsu halklar uzerinde buyuk bir kulturel etkiye sahipti, onlardan maddi uretimin gelisimini tesvik ettiler ve ilkel toplumsal sistemin ayr?smas?na katk?da bulundular. S?n?f toplumu oncelikle eski yapay sulaman?n gelistigi yerlerde, eski tar?m medeniyetleriyle yak?ndan iliskili bolgelerde ortaya c?kar. Insanlar?n yeni bir toplumsal olusuma gecisi, basta ilerici ekonomi ve teknoloji bicimlerinin gelismesi olmak uzere bir tak?m nedenlerle iliskiliydi. S?n?f toplumu cag?n?n insan faaliyetlerinin bu taraf? arkeolojik materyallere yans?r – canak comleklerin, demir tar?m aletlerinin yay?lmas?. Ayr?ca, arkeolojik materyal s?n?flar?n yasam?n?n canl? bir resmini ciziyor. S?n?f toplumunun ortaya c?kmas?yla, sehirlerin ortaya c?kmas?, buyuk mimari yap?lar?n insas?, yaz?n?n yay?lmas?, daha once gorulmemis bir luks birikimi ve paran?n ortaya c?kmas? ile baglant?l?d?r.

Antik Yunan milletinin olusum tarihinin cesitli yonleriyle ilgili en onemli bilgiler, antik edebiyat geleneginde yer almaktad?r – zaman?m?za antik yazarlar?n eserleri, belgesel kaynaklar?: kararnameler, yasalar, anlasmalar, inisiyasyonlar vb. Gibi az ya da cok tam bir bicimde ulasm?slard?r; gercek an?tlar: binalar?n kal?nt?lar?, aletler, silahlar, ev esyalar?; antik Yunan dilinin verileri. G. tarihinin incelenmesinde cok fazla yeni sey arkeolojik kesifler verdi. 1871'de Kucuk Asya'daki Hissarl?k Tepesi'ni kaz?lan Schliiman Kasabas? Antik Truva at?n?n kal?nt?lar?n? ve daha once var olan bir dizi yerlesimi kesfetti. Miken ve Tirinf'in kaz?lar?nda Schliemann, ozel Miken kulturu hakk?nda konusma f?rsat? veren muazzam bir materyal buldu. 1900'de ingiliz arkeolog Arthur Evans, antik Knossos'un yerinde saray?n kal?nt?lar?n? buldu ve bu da Miken'den daha yasl? olan Girit kulturunden bahsetmeyi mumkun k?ld?.

Edebi eserler aras?ndan Yunan tarihcilerinin eserleri ozellikle degerlidir. Antik tarihciligin kokleri,

Girit-Miken doneminin bilimsel kavramlar? esas olarak arkeolojiden elde edilen verilere dayanmaktad?r. Kaz?lar, Girit topraklar?ndaki Neolitik cag?n baslang?c?n?n M.O. 6-5. biny?l?n baslang?c?na ve M.O. 3. biny?l?n 1. yar?s?na kadar uzand?g?n? gostermistir. e. Girit'te tastan bak?rdan ve daha sonra bronzdan bir gecis gozlemlenmistir. M.O. 2. biny?l?n bas?na kadar, Knossos'taki sozde «saraylar» ?n en eski yap?lar?, daha sonra tekrar tekrar yeniden insa edilen gecit binalar?n?n, atolyelerin, depolar?n vb. Karmas?k bir kompleksi olan en eski yap?lard?r. Buna ek olarak, daha sonraki donemlere Girit sehirlerinin (modern Turkiye'de) kal?nt?lar? ve yerlesimleri de dahildir. Sonraki yuzy?llarda, Girit'in maddi kulturu – «saraylarda» freskler, bulas?klar, aletler vb. Temizlenmis cok say?da sanatsal urunun kan?tlad?g? gibi – gelismeye devam ediyor— Bu, M.O. 2. biny?l?n 2. ceyregine kadar uzanmaktad?r. e. Balkan Yar?madas?'nda, M.O. 2. biny?l?n ilk yuzy?llar?ndan baslayarak. E., Girit'in guclu etkisi alt?nda, Peloponnez'de (Miken, Tirinf, vb.) ve Orta Yunanistan'da, Girit'teki kulturun zaten dusus cizgisine girdigi bir zamanda en buyuk gelisimine ulasan sozde Miken kulturu olusur. Gorunuse gore bu kulturun tas?y?c?lar? Yunan kabilelerinin atalar?yd?. Girit kulturunun, Troy sehrinde merkezi olan sozde Truva kulturunun gelistigi Kucuk Asya k?y?lar?nda da bilinen bir etkisi vard?r. Ege Havzas?na yay?lm?s olan Girit kulturu, an?tlar?n? Girit'te bulunan an?tlardan ay?ran yeni ozellikler edinmektedir. Bu, ona art?k bir Girit kulturu degil, Girit-Miken kulturu olarak adland?rmak icin bir sebep verir. M?s?r, Suriye, Filistin, K?br?s Adas?, Sicilya ve Guney Italya, Guney Fransa ve Karadeniz'in k?y?lar?nda bulunan Girit-Miken turlerinin baz? buluntular? bulunmustur. Bununla birlikte, bu tur bolgesel dag?t?m olceklerinde, Girit-Miken kulturu, nufusun sadece s?n?rl? cevreleri taraf?ndan kapsanm?st?. Bu kulturun cepleri, bu bolgelerin nufusunun cogunlugunun maddi yasam?n?n cok daha ilkel bicimleriyle bir arada bulunur. Girit an?tlar?n?n M?s?r ve Ikiyuzlu ulkelerin an?tlar?yla kars?last?r?lmas?, M.O. 2. biny?lda Girit'te s?n?fsal bir kole toplumu oldugunu varsaymay? mumkun k?lmaktad?r. M.O. e. Girit-Miken kulturunun daha da gelismesi sona ermektedir. Santorin'in (Tira'n?n) 1380 civar?nda patlamas? Girit-Miken kulturunun azalmas?na yol acan bu olay, yerel halk aras?nda "guclu tanr?lara" olan inanc?n? zay?flatm?s, buyuk olcude antik Yunan, Girit ve M?s?r ekonomisini tahrip etmistir. M.O. 2. biny?l?n en sonunda ve 1. biny?l?n baslang?c?nda, maddi kultur alan?nda bilinen bir gerileme turu gozlemlenmistir. Bunun nedeni Balkanlarda ortaya c?kan buyuk kabile hareketlerinden kaynaklan?yordu.

Yarat?l?s? M.O. 8-7 yuzy?la kadar uzanan Homer'in siirleri, kolelik iliskilerinin baslang?c?ndaki ilkel toplumsal sistemin ayr?smas? doneminin Yunan toplumu hakk?nda ana bilgi kaynag?d?r. Siirler, her biri ayr? ayr? yap?labilen sark?lardan olusuyordu, karakterlerinin hayat?ndan bu ya da bu olay?n bag?ms?z bir hikayesi olarak. Bir sark?c?-anlat?c?n?n (eski Yunanl?larda aed ve daha sonra rhapsod olarak adland?r?lan) bayramlarda uzun, cesitli olaylarla dolu siirlerden belirli pasajlar (sark?lar) soylemesi istendigini hayal edebiliriz. Solenciler, antik Truva'n?n duvarlar?n?n alt?ndaki kahramanca istismarlar? duymak istediyse, sark?c? lot, Kifara'n?n sesleri, Yunanistan'dan «Cernobil gemileri» nde, guzel «saglam duvarl?» Troya'n?n (Ilion) bulundugu Kucuk Asya'n?n k?y?lar?na yelken acan «bak?r kapl?» Akaal?lar (Yunanl?lar) aras?nda patlak veren Truva Savas? hakk?nda seslendirdi. ve memleketinin koruyucular?, cesur Truva savasc?lar?.

Bu zaman?n Yunan toplumu, siirlere yans?d?g? bicimde, atalar?n?n yap?s?n? korumaya devam ediyor. Dogumlar, cesitli cinslerin birlesimleri olarak fratlar ve filler (kabileler) hala ana toplumsal bolunmelerin onemini tamamen korudular. Homeros toplumu, arazinin ozel mulkiyetini bilmiyordu, gelismis isbolumu ve gelismis degisim sistemini bilmiyordu, henuz kan davas? gelenegi devam etmedi ve Hint-Avrupa genel sisteminde var olan diger unsurlar da var olmaya devam etti. Ayn? zamanda, Homeros doneminde demir yavas yavas ana metal haline gelir (Guney Urallar?n eski metalurjilerinden kaynaklanan sozde «demir cag?» ortaya c?kar), Homeros toplumunun Girit-Miken'e k?yasla muazzam avantaj?n? ifade eder. Ekonomik yasam, nispeten gelismis tar?m ve hayvanc?l?ga dayan?yordu. Genel olarak, Homeros doneminin ekonomisi dogal olarak kapal?yd?. Siirlerde (cogunlukla «Odyssey» de) baz? durumlarda tuccarlardan bahsedildi, ancak kural olarak Yunanl?lar degildi, Fenikeliler idi. Zanaatkarlar da ortaya c?kt?-profesyoneller. Her ne kadar bu donemin maddi kulturu, Girit-Mikenskaya k?yasla daha dusuk bir seviyede dursa da, zanaat?n daha da gelismesine katk?da bulunan comlek cark?, vazo boyama teknigi vb. Gibi onceki teknik basar?lardan miras kalm?st?r. Insaat isleri, comlekcilik makineleri, deniz isleri gelisti. Bu ekonomik temelde kac?n?lmaz olarak eski ata sisteminin ayr?smas? meydana geldi. Soylu aristokrasi ayr?ld?. Aristokratlar savasc?lar?, s?radan askerlerin aksine, Guney Urallar?n topraklar?nda ilk kez ortaya c?kan savas arabalar?yla savast?lar. Bilmek askeri ganimetin cogunu al?r. Buyuk evlerde, is arazileriyle birlikte yas?yor, ancak nufusu kitlesel olarak serbest ciftcilerden olusmaya devam ediyordu. Bir yandan komunistler aras?nda, arazilerini kaybeden insanlar, diger yandan da ellerinde birkac araziye odaklanan insanlar ortaya c?kt?. Sosyal merdivenin alt k?sm?nda metanastlar, bir sebepten oturu toplumlar?yla olan baglar?n? koparan ve bu nedenle korunmadan yoksun insanlar, isciler ve nihayet koleler vard?. Homeros toplumundaki kolelik ataerkil bir karaktere sahipti. Nispeten az say?da kole vard? («Odyssey» de, kolelerin sozlerinin «Ilyada" dan daha yayg?n oldugu), aralar?nda hanehalk?nda emegi kullan?lan kad?nlar hakimdi. Bu kelimenin gercek anlamda devletleri Homeros toplumu henuz bilmiyordu. Bu donemde kabile lideri (basiley), yasl?lar konseyi (bulent) ve toplumun tum ozgur uyelerinden olusan halk meclisi (agora) bu donemde buyuk onem tas?yordu. Toplumsal farkl?lasman?n artmas?yla birlikte, halk meclisi ve kabile lideri yavas yavas eski onemini yitirdi. Yasl?lar konseyinin onemi yogunlast?, simdi yasl?lar? degil, soylular? ve zenginleri de iceriyordu.

Truva Savas?n?n nedeni, Kral Mepelai'nin esi Helena'n?n Truva kral? Priam'?n oglu Paris – Alexander taraf?ndan kac?r?lmas?yd?. Derinden rahats?z olan Menelaus, bircok kral ve savasc?y? kurtarmaya cag?rd?. Aralar?nda Diomedes, Odysseus, Ajaxlar ve kahramanlar?n en cesur kahraman? olan Asil, tanr?ca Thetis'in genc oglu, cesur Mirmidonlar?n lideri gibi yuceltilmis savasc?lar da vard?. Akhaean (Yunan) birliklerinin kampanyas?, Myken ve Argos'un kral? Menelaus'un agabeyi Agamemnon taraf?ndan yonetildi. Achaean askerleri Troya ile deniz aras?nda bir ovay? isgal ettiler, gemileri k?y?ya c?kard?lar ve kamplar?n? kurdular, oradan geziler yapt?lar, kucuk yerlesimleri yagmalay?p y?kt?lar. Truva kusatmas? dokuz y?l surdu. Onuncu y?lda iki lider aras?nda bir kavga c?kt? – Asil ve Agamemnon. Kibirli ve acgozlu olan Kral Agamemnon, papaz?n esir ald?g? k?z? icin getirdigi fidyeyi kabul etmeyi reddeden Tanr? Apollon'un rahibi Chrysus'a hakaret etti. Chrysus, Apollo'ya sikayette bulundu ve Akaal?lara ofkelendikten sonra, kendilerine anlas?lmaz bir deniz gondermis olan Asil, Achaean savasc?lar?n?n olumunun nedenini bulmak isterken, kahin Calhas'?n herkese Agamemnon'un sucunu act?g? bir toplant? duzenledi ve Apollon'un izniyle Chris'in k?z?n?n babas?na geri donmesi gerektigini soyledi. Esiri kars?l?g?nda ofkeli Agamemnon, daha once Asil'e verilen Briseid'i talep etti. Ofkeli Asil, anlasmazl?g? zorla cozmeyi teklif etti, ancak tanr?ca Athena onu tuttu. O, ne kendisinin ne de askerlerinin art?k savaslara kat?lmayacag?n? ilan etti. Marmidonlular? geri cag?rd?ktan sonra cad?r?nda bir araya geldi. Kral Agamemnon, Zeus'un onerisiyle Truva atlar? ile savasa baslamaya karar verir. Ancak daha once Achaean savasc?lar?n?n ruh halini denemek istiyor ve onlara evlerine donmelerini oneriyor. Savasc?lar, liderlerin ofkesine sevincle gemilere kosarlar ve onlar? hemen suya indirmeye haz?rlan?rlar. Ard?ndan Agamemnon, s?radan savasc?lar?n c?karlar?n? savunmak icin Troy'un alt?na gelen Aka halk?n?n en cirkin olan Tersit'i savunan bir birlik konseyi toplar. Kurnaz kral Odysseus, Akaal?lar? ikna ederek ve kuvvetle etkilerken, Tersita sadece korkakca konusmalar icin dovuyor. Tum bu olaylar?n tan?m? siirin ilk sark?lar?nda belirtilmistir.

Конец ознакомительного фрагмента.