Загадка пернатого змея
Шрифт:
Мы спросили ее о том, кто такая Анита. Она ответила, что это маленькая девочка — ее дочка, но вышедшая не из ее матки. Она рассказала:
— Я встретила ее как-то раз на похоронах и удивилась тому, что она тоже способна видеть умерших. Поговорив с ней, я заметила, что она крайне одарена и у нее очень текучее восприятие. Я спросила ее, могу ли я ей чем-нибудь помочь — было похоже на то, что ее потеряли родители.
Малышка рассказала мне, что оставила свой дом, следуя за Духом, и он привел ее в это место. Довольно часто так случается, что злые духи уводят маленьких детей, с целью причинить им вред или даже убить их, но к счастью, это был не тот случай.
Она сказала мне, что ее зовут Анита. Я поинтересовалась, знает ли она как вернуться домой. Она наклонила голову и безразлично
Тем вечером я привела ее к себе домой, подумывая о том, чтобы вернуть на следующий день родителям. Однако я расспросила всех в городе, но никто ничего о ней не знал. Я даже обратилась в полицию, но они знали еще меньше, чем остальные. И в итоге она осталась у меня. Я обучаю ее, развиваю ее способности, и постепенно она становится очень сильным магом, хоть и остается ребенком.
Когда представилась наиболее благоприятная возможность, то, движимый любопытством, я начал снова расспрашивать донью Лукрецию о битве магов. Она сказала мне, что если я как-нибудь навещу ее у нее дома, то она расскажет мне все, но я еще ни разу там не был.
Из всех соратников доньи Сильвии, донья Лукреция была, несомненно, самой зловещей. Среди учеников ходили легенды об ее темных делах, и даже поговаривали, что она могла не только исцелять, но и вызывала болезни или даже смерть.
Однажды вечером она сама рассказала нам о том, как помогла одному умирающему уйти из этого мира, объяснив, что тот больной слишком много страдал и для него уже не оставалось никакой надежды. В итоге она произнесла заклинание, призывающее смерть, смерть пришла и положила конец его агонии.
Один из присутствующих с опаской в голосе спросил ее, что это было за заклинание. Сначала она не хотела об этом говорить, однако потом что-то заставило ее передумать и она объяснила нам, что данное заклинание происходит от очень древнего заклятия на языке ее предков, добавив, что оно настолько опасно, что его даже нельзя произносить как оно есть. Для этого нужно поменять слово «Miquiztli», означающее «Смерть», на «Tecуlotl», которое переводится как «Сова». Объяснив все это, она прочитала с большим вдохновением:
Eahh Tecolotl, xihuallauh! Nican ce icnopiltzin. Ma amo cocoliz! Ma nican mahnozo! Ye axcan yez. Tla xihuiqui nota tlaca tecolotl. Ma tlaocoya in amoyollo In icnopiltzintli. Amo semicac momacehual. Nana mamatlapal Ma xitlacuania in mictlan. Tecolotl, xiccaqui! Huallauh ye axcan yez. Xiccaqui nonotza, Mictlantecuhtli! Nehuatl, itonatiuh pilli imetztli pilli. Nehuatl, in teteo tlahtoani, Nehuatl, in tlaloque cale. Nehuatl nimitztlalia xihuallauh Ma nican mahnozo!Что переводилось как:
Эй сова! Ты, которая обитает в области тьмы, Приди же! Забери этого несчастного, этого страдающего. Прекрати его мучения! Приди и сделай, что должно! Не медли больше! Приди же! Эй, сова, приди же! Пожалей этого несчастного, что мучается! Больше нет причин оставлять его здесь! Унеси его с собой на крыльях своих! Унеси его во владения тьмы! Эй, сова! Послушай, что я говорю тебе! Приди, наконец! Не медли больше! Слушай ту, что призывает тебя, о, сова! Я дитя Солнца и Луны! Я та, кто говорит с богами! Я та, кто повелевает духам! Я та, кто приказывает тебе! Чтобы пришла ты и выполнила свой долг!Она предупредила нас, что это очень сильное заклинание, и оно может использоваться не только с целью помочь умереть кому-нибудь, у кого уже нет надежды. С определенными модификациями, которые она не стала раскрывать, его можно использовать и для расправы с врагами.
В шутливом тоне она сказала одному из учеников, что если он не выполнит обещание вскоре прийти и навестить ее, то она вызовет для него смерть. Мы все рассмеялись, с некоторой нервозностью.
В другой беседе донья Лукреция рассказывала:
— Точно так же как в той притче про девственниц, которые готовятся к прибытию своего сеньора, так же и целители готовят себя для самого главного из всех событий, ожидающих нас впереди — встречи с собственной смертью.
Чтобы иметь дело со смертью, человек должен достичь своего предельного состояния бытия, простирающегося далеко за границы фиксации в этом мире.
Она утверждала, что смерть священна, и что она является единственным советчиком, который всегда ведет нас в правильном направлении. Все мы в состоянии воспринять ее, если найдем время уделить ей внимание. Она говорила, что даже обычные люди могут чувствовать ее время от времени.
— Это обычное дело, когда в больницах врачи понимают, что человек собирается вскоре «протянуть ноги», если он вдруг начинает видеть своих умерших родственников или друзей. Это естественно, поскольку близость смерти ослабляет нашу фиксацию и позволяет даже наименее подготовленным ухватить отблески другого мира.
Жители древней Мексики иносказательно представляли опыт перехода в другой мир посредством одного мифа, где говорится о драгоценных нефритовых камнях, которые клались в рот умершим и олицетворяли собой копии их жизней. Человек, которому не хватало их, чтобы заплатить сторожевому псу преисподней, должен был самостоятельно пересекать реку забвения, и он никогда не достигал другого берега.
Она объяснила нам, что этот обычай отражал то, каким образом маги смотрят на вещи. Он напоминал живым, что умереть означает быть поглощенным темным морем осознания, а чтобы избежать этой судьбы, люди должны оплатить свой долг перед Духом. Этим долгом являлся наш жизненный опыт, а оплатить его означало освободиться от каждого чувства и каждой эмоции, которую мы испытывали в течение жизни. Это становится возможным только посредством их безупречного и исчерпывающего перепроживания.
Она говорила: