Жизнь и Смерть маленькой Красной Шапочки

Тик Людвиг

страстями. Как пишет Ш. Шерер, «Красная Шапочка» – это не только трагедия

самой Красной Шапочки, но также и Волка, отвергающего всякую небесную власть

над собой», а значит, и надежду на бессмертие души. Голо также осознанно рискует

спасением своей души, когда совершает грех, возжелав жену ближнего, подвергнув

её многочисленным страданиям, совершив убийство и лжесвидетельствуя. Обоих

грешников ожидает неминуемая расплата: Голо казнит узнавший правду

пфальцграф,

Волка убивает Охотник.

Исследование религиозных мотивов обеих пьес является ключевым моментом их

сопоставления. Прежде всего, это многочисленные отсылки к христианской

символике. Событийный уровень зеркально отражается на уровне отдельных

образов. Так, в первой сцене «Красной Шапочки» о главной героине сказано, что

36

37

она «в годы малые свои уж много из Писания знает». Поэтому можно

предположить, что она неслучайно обращает внимание на осину, растущую на

опушке. Известно, что в христианстве осину называют «иудиным деревом», и она, соответственно, символизирует скорбь, стыд и раскаяние. Согласно еще одной

христианской легенде, осина дрожит с тех пор, как услышала, что из её ствола

будет изготовлен крест для Распятия. Однако Бабушка Красной Шапочки,

рассказывает свою легенду о том, что листья осины всегда дрожат даже при

малейшем ветре из-за того, что она из гордости не склонилась перед Христом, как

другие деревья:

« Узрел Господь осину,

В своей гордыне глупой

Ровнёхонько стоявшую,

Вовсе не желая

К нему почтенье проявить,

И спину крепкую с покорностью склонить».

Как мы видим, Бабушка подчеркивает, что осина для христианина является

символом гордости и упрямства. Как осина «демонстрирует» свою гордыню, так и

Красная Шапочка проявляет излишнюю самоуверенность, трижды игнорируя

предупреждение о Волке (охотник, крестьянка, кукушка). Осина, таким образом, становится пророческим знаком, символически прорисовывая судьбу Красной

Шапочки.

Подобный символический параллелизм можно встретить и в «Геновеве», однако

там Тик вводит образ другого дерева – ивы. В христианской символике ива

означает плач и печаль и часто изображается на картинах с Распятием. Как мы

видим, оба дерева, с одной стороны, связываются в сознании культуры и со

скорбью вообще, и с распятием Христа, т.е. жертвенной смертью. В начале драмы

Голо поёт песню:

«Там, где в гуще скал

Текут тихие ручьи,

Где растут тёмные ивы –

Там пусть вскоре меня похоронят».

Как и мрачные предупреждения в «Красной Шапочке», песня Голо оказывается

пророческой –

в конце драмы рыцаря действительно казнят у ручья под ивами.

Поставленные в религиозный контекст трагедии, смерти главных героинь получают

оттенок жертвенности, но если смерть святой Геновевы – это благочестивая смерть

святой, то смерть Красной Шапочки – это погибель без покаяния и причастия.

Снижение тона трагедии до фарса проявляется уже на уровне декораций: обе

героини умирают в собственной постели, в спальне – в покоях замка и в

крестьянской хижине. Однако в то время, как Геновева умирает в окружении

скорбящих о смерти мученицы, приняв последнее причастие и созерцая небесные

видения, смерть Красной Шапочки скрыта под пологом кровати как нечто тайное и

недостойное: героиня не способна встретить свою смерть с достоинством: она

гибнет от клыков злодея, в ужасе взывая о помощи.

Обратимся вновь к функции красного цвета, который неоднократно появляется в

обеих драмах. Ключевую роль он играет в трагедии о Красной Шапочке: во второй

сцене героиня произносит проникновенный монолог в форме сонета,

представляющий собой похвалу красному цвету, который «лучше всех прочих

37

38

цветов». Красный цвет ассоциируется у неё со всем необычным, особенным и

ценным: с праздничной одеждой, нежными губами, яркими ягодами. Малиновки, которые привлекают её яркостью красных перьев на грудке, обращают внимание на

сходство цвета своих перьев и её шапочки и сразу же признают её своим другом.

Роднит Красную Шапочку и Малиновок также и то, что в оригинале их имена

(Rotk"appchen и Rotkehlchen) очень схожи. В них совпадает первый корень rot-, то

есть «красный» и уменьшительный суффикс -chen, в дословном переводе имена

звучат как «Красный колпачок» и «Красное горлышко».

В христианской традиции малиновка является одним из самых распространённых

символов, который тесно связан со страданиями и мукой. Согласно легенде, когда

Христос шёл на Голгофу, малиновка выдернула колючку из Его тернового венца, и

кровь брызнула на её перья, окрасив их в красный. С красным цветом связано и

поверье о том, что малиновка приносит воду душам грешников, страдающим в

адском пламени. Таким образом, цвет нарядной девичьей шапочки оказывается

цветом крови и огня, и в этой связи весь сюжет как бы вписывается в систему

координат религиозного предания. Стоит также заметить, что ассоциации самой

девочки, вызываемые у нее красным цветом, соотносятся с мирскими