Александр Грозный. Исчадия Ада
Шрифт:
Саньке уже не приходилось напрягаться, чтобы видеть «тот» мир и не только видеть. Сеньке казалось, что если бы он только захотел, то он бы смог проявиться в «том» мире восстав из мёртвых. Он даже могилку свою нашёл на кладбище посёлка Вяземского. Его просто притянул к ней, едва он о ней подумал. Санька смотрел на буквы, которые слагались в его имя, понимал, что едва он захочет, как из той могилы восстанет. Однако Александр понимал и то, что восстав в своём теле, он станет в том мире изгоем.
А потому шальные мысли из своей головы прогнал, хотя, грешен был и он. Узнав о возможности вернуться в свой прежний мир, Санька подумал,
А потому, осознав своё моральное падение, Санька призвал к себе силы духа и к утру им воспрянул. В Вологде он «насобирал» аж сто тридцать шесть праведных упокоенных и рать его значительно увеличилась. Увеличился и его «крестный ход», ибо и священники и простой люд, видевшие такое чудо из чудес вставали и шли вслед за ним, некоторые вместе со всем своим семейством и пожитками. Чаще всего скудными. Но были и купцы, отринувшие богатство, и Вологодский воевода и боярин Иван Андреевич Бутурлин преклонил колени и вознамерился было тронуться в путь за царём, но Санька не позволил.
— Кто путь до Архангельска охранять будет? — вопросил царь боярина и тот лишь покорно склонился.
Александр перестал скрывать свои силы. Чего уж таиться, когда он не стесняясь сглаза мёртвых из могил поднимает? И к нему потянулись скорбные телом и духом. Уходя на молебен, он осенял молящих у него милости крестом, и выходя из храма повторял манипуляцию осеняя ожидающую его толпу. Получив от царя силу, многие излечивались. Только язвенные и чумные, не сразу ощущали, что здоровы, и снова подходили. Но Санька таких отправлял со словами: «Здоров! Ступай! Не мешай другим!».
Крёстный ход двигался за царём, а царская кавалькада прираставшая в каждом городе и возросшая через десять дней до пятисот с лишком могучих ратников, была встречена в Ярославле такой толпой. Что пробиться сквозь неё не было никакой возможности, пока царь не воззвал. Только услышав просьбу Александра народ расступился и пропустил царя к воротам Спасо-Преображенского монастыря.
Проведя уже стандартные процедуры излечения страждущих и извлечения из могил праведников. Санька попросил Марту с отрядом не допускать беспорядков и половинить толпу, обеспечивая проезд царя и проход крёстного хода. Как крёстный ход поспевал за царским отрядом, Санька даже не заморачивался. Но он поспевал. Всё проходило перед Санькиными глазами словно в горячечном бреду. Но это точно был не бред, хотя Санька практически перестал спать.
Отряд кикиморок, потерявшийся в отряде царских праведников, выглядевшими в своих чешуйчатых доспехах, как «тридцать три богатыря», размноженные уже почти до двух тысяч, вступал в Москву под такой колокольный перезвон, что московские вороны падали замертво под ноги лошадям.
Алексей Адашев и Владимир Старицкий, оставленные царём управлять Москвой и предупреждённые гонцами, выехали навстречу царю и теперь въезжали в столицу с ним вместе. Ставши свидетелями восстания из мёртвых в Сергиевом Посаде и потом далее едва ли не на каждом встреченном погосте, они ехали не то чтобы понурыми, а сильно «пришибленными», так как были людьми, прямо сказать, не особо верующими. А тут у них на глазах многократно свершается чудо из чудес, предначертанное библейскими пророками.
Вот они и думали, въезжая под перезвон колоколов в Москву, над своей посмертной долей и грустно у них было на душе. Особенно после разговора с царём, где Александр искренне признался им, что осенённый ангелами в понимании нашествия на Русь тёмных сил, был перенесён ими в Кирилов монастырь, где старцы надоумили его, что раз он осенённый, то пора поднимать праведников. Вот он и поднимает мёртвых, готовясь к последней битве.
Услышав из уст царя подобный бред, Адашев со Старицким сначала подумали, что царь впал в состояние сумасшествия, но потом, когда увидели обряд воскрешения, сами чуть не подвинулись рассудком. Только то, что они видели сие действо оба разом, не позволило их разуму помутиться.
Вокруг царя была целая толпа священнослужителей, которые тут же включились в разговоры себе подобных, рассказывая о виденном самолично и готовя местных служителей христианской церкви к чуду.
К слову сказать, посмотреть на чудо собрались не только христиане, но и мусульмане, коих в Москве было не меньше трети. В общем, город кипел. Заехав в свой Яузский дворец, царь окружил себя своей «новой тысячей», как он назвал «новопризванных», разместив их в пустующих дворцовых казармах, и призвал боярскую думу на большой совет.
Яузский дворец заботами Адашева и Мокши с Лёксой, перебравшихся во время смуты в Москву, в упадок и разорение не пришёл, но всё же находился в некотором запустении и пах плесенью. Однако уже на следующий день, как Санька с его «Новой тысячей» переночевал во дворце, замок словно задышал свежестью и это тоже не скрылось от глаз слуг и бояр сравнивших состояние вчерашнего дворца, когда они вводили царя в его покои, с сегодняшним, отличавшимся от оного, как небо и земля.
Всё это вызвало такое бурление в головах подданных Александра, что на них (на подданных) было больно смотреть.
— Так, други мои! Я собрал вас, чтобы сообщить принеприятнейшее известие. На Русь идёт тьма. И не тьма, в смысле, огромная рать, а тьма, в смысле тёмная рать, рать тёмных сил. Было мне видение ангельское, которое сказало мне о том. С запада и от османов надвигается сила тёмная с нежитью и вурдалаками.
Александр смотрел на лица бояр и видел на них недоверие. Услышав сказанное и воспользовавшись паузой, бояре стали, чуть ли не в голос, переговариваться.
— Не верите? — вопросил Александр. — Ну, мне и не сильно вера ваша нужна. Всё равно вы в той битве никакой помощи оказать не сможете. Иную рать я собираю и через седьмицу снова отправлюсь в путь-дорогу до моря Азовского. На Азове, да на Новогороде вскоре состоится битва за Русь. Там и соберётся рать праведная.
Десять бояр и восемь думных, окольничий, крайчий и казначей снова загомонили. Митрополит Московский и Патриарх всея Руси Максим Грек, испросив слова, поднялся.
— Ты, великий государь, не обессудь, но дела сии настолько странные, что не поддаются разумению нашему. Молва о том, что ты, де, воскрешаешь мёртвых, лечишь больных, казались бы ересью, но говорены священниками, пришедшими с тобой от самого Кирилловского монастыря. Мужи то известные и непогрешимые в вере Христовой. А говорят слова чудные, если не сказать, еретические. Не можно воскресить мёртвого. Не дано сие простым человецем. А потому объясни нам умом скорбным, откуда у тебя сия сила.