Антисемитизм. Концептуальная ненависть
Шрифт:
Однажды (как говорится в Аль-Бухари, №1250 и в Муслиме, № 961) перед Пророком (мир ему) прошла похоронная процессия, и в знак почтения он встал. Кто-то сказал: «Хоронят еврея!». Он ответил: «Разве это не человек?».
В Аль-Бухари написано, что когда Пророк (мир ему) умер, его щит был отдан в залог еврею, чтобы покрыть расходы его семьи. Пророк мог бы без труда занять денег у товарищей, которые ни в чем бы ему не отказали, но он пожелал просто подать пример своей общине.
Такое же отношение к немусульманам можно наблюдать в поведении его товарищей и преемников. Так, например, Омар отдал приказ, чтобы из Общественной казны мусульман выплачивалось пожизненное денежное пособие одному еврею и его детям. Он при этом добавил: «Всевышний сказал:
Известно, что на протяжении долгого времени евреи жили по большей части в мире и безопасности в мусульманских странах, хотя и не всегда беззаботно, из-за причиняемых им порой страданий. В своей книге «Об истоках арабо-израильского конфликта, невидимые сожаления Запада» Бруно Гиг пишет:
«Антисемитизм — далеко не всеобщая вина... Присутствие не мусульман в мусульманских странах явно одобряется и охраняется Кораном и традицией, Сунной... Они — дхимми, находящиеся под охраной... Этот статус заложен в завете дхиммы, который является гарантией, охраной и договором ... Благодаря дхимме крепкие христианские и иудейские общины долгое время жили в мире и безопасности в среде мусульман... Соответственно, нет в культуре ислама эквивалента того позора, который христианский Запад нагромоздил на евреев. Изгнанные из Испании королями-католиками с 1492 года сефардские евреи нашли себе пристанище в арабских землях. И вплоть до начала двадцатого века в Оттоманской империи у них было незаменимое прибежище».
Последователи религий, почитающих Библию, почитались и обычно занимали высокие должности в мусульманском государстве. Примечательно, что во времена первых калифов сирийский христианин, Иоанн Дамасский, канонизированный Греческой православной церковью, занимал должность Великого Визиря. Еврей Дон Ицхак Абраванель занимал эту же должность при последнем Эмире Гранады в Испании в пятнадцатом веке, а другой выдающийся политик-еврей Дон Йосеф Насси, «герцог Нахосский», являлся настоящим архитектором внешней политики Оттоманской империи в шестнадцатом веке и организатором альянса султана Сулеймана Великолепного и северофранцузской монархии семьи \ Валуа.
Без сомнения, существует представление об исламе как о враге, но хуже всего, что существует вид ислама, который сам себя считает врагом. По-моему, мусульмане должны не бороться с представлением об исламе как о враге, а задуматься о самом исламе, который в наше время часто считают агрессивным.
«Лучший джихад», как провозглашается в одном из хадисов, «сказать правду правителю-тирану». Учитывая, что доклад Программы развития ООН 2004 года на тему «Развитие человека и общества в арабских странах», подчеркивает отсталость арабского общества, меня крайне удивляют заявления некоторых мусульманских религиозных и политических руководителей, которые оглушают нас призывами к священной войне с Израилем и Соединенными Штатами, но никогда не призывают людей начать джихад с собственными недостатками. Доклад содержит прискорбные факты:
• Производительность труда в арабских странах упала за последние сорок лет. За прошедшие двадцать лет ее рост равен нулю.
• 30 процентов населения в арабских странах имеет бюджет меньше двух долларов в день.
• Каждая вторая арабская женщина не умеет ни читать, ни писать.
• Доступ к информационным технологиям очень ограничен: лишь у одного процента жителей арабских стран есть компьютер.
Арабская лига учреждений просвещения, науки и культуры (АЛУПНК) указывает на несколько препятствий для развития | культуры в арабских странах:
• Повсеместная безграмотность,
• Излишнее внимание, которое уделяется патриотизму,
• Административные препоны, препятствующие свободному культурному обмену между государствами,
• Контроль органов власти над сознанием людей. Власть пропаганды.
В этой прискорбной ситуации, сложившейся в арабских странах, виновны не Израиль и не США. Печально, что пока большинство народов мира в общем и целом сумели превратиться в современные демократические общества, ни одну арабскую страну не включили в список из 120 демократических государств, признанных группой либеральных американских ученых НИИ Фридом Хаус. Ни одной арабской страны нет и в списке государств, в которых уважается свобода информации, составленном организациями «Эмнисти Интернешнл» и «Журналисты без границ». Иными словами, арабские страны находятся за чертой бедности и выше черты позора. А как бы развивалась ситуация, если бы, начиная с 1948 года, все арабские страны занимались, прежде всего, собственным государственным строительством, а не пеклись бы постоянно о палестинском вопросе? Что бы было, если бы все арабские страны посвятили свои усилия просвещению собственных граждан и повышению их уровня жизни? Почему Лига арабских государств не созвала встречу в верхах, посвященную решению этих проблем? Отчего арабские политические деятели так медлят с возмущением по поводу плачевного состояния основных коммунальных услуг в их странах и недостатка здоровья, образования и социального обеспечения? Как можно считать, что Израиль и США несут ответственность за это ужасное положение вещей?
В нашей жизни существует множество вещей, на которые можно посетовать, но, по-моему, настоящее общественное и философское мышление — это, прежде всего, самокритичность. Это — наш долг. Культуры разных народов всегда оставались крепкими только, если были самокритичны и принимали советы и критику извне, сохраняя при этом сознание своей самобытности и достоинства, вместо того, чтобы прятаться или просто ныть. Столетиями ислам покорял многих из самых прогрессивно мыслящих интеллигентов и людей творческих профессий в Европе. Нам следует признать вклад, внесенный мусульманами в сокровищницу общечеловеческой мудрости, и их долю в духовном и культурном наследии человечества.
Но сегодня ислам, похоже, стал предметом критики и даже посмешищем для многих представителей интеллигенции, которых пугает фанатизм и упрощенческий подход тех, кто понимает слова Корана, Священной Книги, буквально, не понимая символичность или мистицизм его образов, и избирает доходящее до абсурда, а временами и преступное поведение. Какой откат назад! Как печально, что не оправдались надежды интеллектуалов прошлого, таких, как Анри Корбен, Луи Массиньон, Жак Берк и Поль Бальта, на то, что в исламе Запад обретет источник духовного обновления.
Заблудшие джихадисты, недалекие проповедники и понимающие все буквально верующие мусульмане, вы подтачиваете и губите нашу культуру, отрицаете наше мистическое и суфийское наследие и не даете мужчинам и женщинам, которые могли бы обратиться в нашу традицию, сделать это. А после этого вы слезно жалуетесь или угрожаете, в зависимости от ситуации, со словами: «Они порочат ислам, они оскорбляют религию». Ну так прекратите сами способствовать тому, чтобы она казалась отвратительной и реакционной!
Неужели вы думаете, что привлечете лучших людей, если будете принимать сторону реакционеров и угнетателей? Что делали ваши предшественники, чтобы ислам стал столь притягательным и чтобы покорить так много выдающихся умов? Вот вопрос, над которым вам следует задуматься. Если вы по настоящему верующие люди, то бойтесь Бога своего, кем бы Он ни был, а вместо того, чтобы влезать в политику, притеснять женщин, пытаться отыскать плохие оправдания постыдным поступкам, таким, как побитие камнями, больше размышляйте и занимайтесь благотворительностью, и становитесь примером, на который будет равняться все человечество. Если будете заботиться о духовности и излучать доброту, вы привлечете души людей.