Чтение онлайн

на главную - закладки

Жанры

Антисемитизм. Концептуальная ненависть
Шрифт:

ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

На момент основания «Инициативы» имелось мало практически применимых средств обучения для борьбы с антисемитизмом у различных целевых аудиторий. До сих пор существует огромный пробел в плане конкретных педагогических средств для просвещения молодежи из семей иммигрантов.

Так называемое обучение истории Холокоста в школах недостаточно влияет на современный антисемитизм.[13] Некоторые преподаватели сообщили, что они избегают затрагивать тему Холокоста, поскольку не знают, что им делать с проявлениями антисемитского негодования в классе. Современные формы антисемитизма нисколько не сдерживаются знанием истории Холокоста, что видно из регулярного уподобления Израиля Третьему рейху.

Знание истории Холокоста и сострадание его жертвам вовсе не гарантирует, что евреев не будут скопом изображать как исчадие ада. Израиль и ближневосточный конфликт часто используются с этой целью, как социально приемлемое сопоставление. [14]

Современное общество в Европе — это переплетение гетерогенных (разнообразных) самосознаний

и субкультур, являющихся результатом по-разному пережитой или пересказанной истории семьи в каждом конкретном случае. Важно учитывать это при создании педагогических подходов, ориентированных на коллективное самосознание, не только ради лучшего взаимопонимания, но и для эффективного воздействия на антисемитские парадигмы. Разработка дифференцированных подходов к обучению необходима, поскольку накопившийся гнев на евреев уходит корнями в конкретную разновидность коллективного самосознания и связанную с ним идеологию. Работающий при ОБСЕ Отдел демократических учреждений и защиты прав человека, выпускающий методические рекомендации по обучению методам борьбы с антисемитизмом, пишет, что «разные предпосылки для антисемитизма требуют применения дифференцированных образовательных программ». [15] С педагогической точки зрения важно четко поставить цели и подобрать целесообразные методы их достижения. Опыт показывает, и не только в Кройцберге, что акцент на обучение терпимости и обучение интернационализму недостаточно конкретизированы, чтобы повлиять на антисемитские взгляды, и что требуется применение новых подходов.

Эти педагогические приемы применялись в нескольких школах и домах молодежи. Их разрабатывали совместно с преподавателями и сотрудниками домов молодежи, имея в виду конкретную целевую аудиторию. В Кройцберге это привело к созданию концепций с практическими элементами, рассчитанными на смешанные в культурном плане группы, состоящие в основном из молодежи из мусульманских семей. Из практических соображений были взяты на вооружение лишь краткосрочные методики. «Инициатива» разработала концепции новых практических семинаров, адаптированных к ситуации в районе, продолжительностью от нескольких часов до двух дней максимум. Они, конечно, не могут заменить более целостные педагогические методики, помогающие конкретным людям развить сильную структуру личности. Это ключевой фактор при попытке определить, подвержен ли человек иррациональному антисемитизму. Поскольку известно, что антисемитизм тесно переплетается с вопросами коллективного самосознания и индивидуальным способом переработки информации о внешнем мире, то обучающие программы, направленные на снижение антисемитизма, должны это учитывать. Это означает, что нужны более долгосрочные методики, созданные с участием самих обучаемых. Важный вопрос, на который нужно найти ответ, это — можем ли мы предложить им что-то лучшее, чем гнев на евреев, чтобы удовлетворить определенную психологическую потребность, исполнить желание олицетворить зло в этом мире, объяснить устройство мира и позволить людям, затаившим такой гнев, почувствовать, что они находятся на «стороне добра» в черно-белом манихейском мире?

Один из возможных подходов к снижению антисемитизма посредством просвещения — предложить взамен негативного что-то позитивное. Как уже упоминалось, антисемитизм часто вплетен в коллективное самосознание различных социальных общностей. Люди дают жизнь антисемитизму, сохраняя коллективное самосознание и подчиняясь стереотипному поведению. Их антисемитизм далеко не всегда отражает их личное «Weltanschauung» (мировоззрение). Дидье Лапейронни отмечает подобные стереотипы мышления в речи обитателей гетто во Франции.[16] Коллективное самосознание дает людям своего рода чувство безопасности, но при этом мешает им быть самими собой. Вот где может помочь образование, высвобождающее личность. Оно способно открыть людям глаза на мир, чтобы становление их личности было основано на рациональных доводах, с учетом индивидуальных потребностей и без ограничений и враждебного отношения к каким-то группам людей, которое навязывается во имя традиции, религии или национальной принадлежности. В этом смысле многообещающими нам кажутся воспитательные методики, применяемые в современной начальной школе: они держат в центре внимания конкретного ребенка с его конкретными потребностями и желаниями.

Опыт работы с молодежью в Кройцберге показал, что детям редко приходится задумываться над противоречащими их картине мира утверждениями. Их социальная среда обычно подтверждает их враждебное отношение к людям, а порой эта враждебность закрепляется в их сознании друзьями, близкими родственниками и даже сотрудниками молодежных центров и преподавателями, по крайней мере, в тех случаях, когда враждебность выражается в антагонизме к Израилю. [17]

Современные педагогические подходы, как оказалось, не эффективны в борьбе с антисемитскими стереотипами мышления. Новые инициативы в образовании могут стать плодотворными только, если им на помощь придет политика и общественные форумы. Фундамент широкомасштабного просвещения ради борьбы с антисемитизмом — это осознание работниками учебных заведений имеющихся проблем. Это означает, что совершенно необходима дополнительная подготовка всех тех, кто работает с целевыми аудиториями (преподавателей, работников домов творчества и досуга молодежи и т. д.). Проявления антисемитизма у учащихся часто остаются незамеченными, к ним относятся терпимо, или их даже не воспринимают как антисемитизм. Мешают работникам образования работать с антисемитским мировоззрением и антисемитскими высказываниями учеников, похоже, несколько факторов, а именно:

• Недостаток знаний по теме.

Недостаточные квалификация и опыт работы с современными формами антисемитизма.

• Недостаток времени, уделенного размышлению над этой темой и над собственными антисемитскими убеждениями.

• Ошибочная «терпимость» к антисемитизму, если его проявляют иммигранты или потомки иммигрантов, поскольку они сами являются жертвами расизма, а в некоторых случаях еще и жертвами израильско-палестинского конфликта.

И все же, некоторые работники образования — это энтузиасты своего дела, которые достигают отличных результатов. Ученики обычно достаточно открыты к тому, чтобы размышлять над этими сложными вопросами, и даже к тому, чтобы изменить свои убеждения. Они с энтузиазмом обсуждают темы, имеющие отношение к их самосознанию и восприятию мира. Задача состоит в том, чтобы выбрать верную методику, задавать верные вопросы и снабжать учеников, когда требуется, знаниями. Борьба с антисемитизмом пе

нальному антисемитизму. Поскольку известно, что антисемитизм тесно переплетается с вопросами коллективного самосознания и индивидуальным способом переработки информации о внешнем мире, то обучающие программы, направленные на снижение антисемитизма, должны это учитывать. Это означает, что нужны более долгосрочные методики, созданные с участием самих обучаемых. Важный вопрос, на который нужно найти ответ, это — можем ли мы предложить им что-то лучшее, чем гнев на евреев, чтобы удовлетворить определенную психологическую потребность, исполнить желание олицетворить зло в этом мире, объяснить устройство мира и позволить людям, затаившим такой гнев, почувствовать, что они находятся на «стороне добра» в черно-белом манихейском мире?

Один из возможных подходов к снижению антисемитизма посредством просвещения — предложить взамен негативного что-то позитивное. Как уже упоминалось, антисемитизм часто вплетен в коллективное самосознание различных социальных общностей. Люди дают жизнь антисемитизму, сохраняя коллективное самосознание и подчиняясь стереотипному поведению. Их антисемитизм далеко не всегда отражает их личное «Weltanschauung» (мировоззрение). Дидье Лапейронни отмечает подобные стереотипы мышления в речи обитателей гетто во Франции.[16] Коллективное самосознание дает людям своего рода чувство безопасности, но при этом мешает им быть самими собой. Вот где может помочь образование, высвобождающее личность. Оно способно открыть людям глаза на мир, чтобы становление их личности было основано на рациональных доводах, с учетом индивидуальных потребностей и без ограничений и враждебного отношения к каким-то группам людей, которое навязывается во имя традиции, религии или национальной принадлежности. В этом смысле многообещающими нам кажутся воспитательные методики, применяемые в современной начальной школе: они держат в центре внимания конкретного ребенка с его конкретными потребностями и желаниями.

Опыт работы с молодежью в Кройцберге показал, что детям редко приходится задумываться над противоречащими их картине мира утверждениями. Их социальная среда обычно подтверждает их враждебное отношение к людям, а порой эта враждебность закрепляется в их сознании друзьями, близкими родственниками и даже сотрудниками молодежных центров и преподавателями, по крайней мере, в тех случаях, когда враждебность выражается в антагонизме к Израилю. [17]

Современные педагогические подходы, как оказалось, не эффективны в борьбе с антисемитскими стереотипами мышления. Новые инициативы в образовании могут стать плодотворными только, если им на помощь придет политика и общественные форумы. Фундамент широкомасштабного просвещения ради борьбы с антисемитизмом — это осознание работниками учебных заведений имеющихся проблем. Это означает, что совершенно необходима дополнительная подготовка всех тех, кто работает с целевыми аудиториями (преподавателей, работников домов творчества и досуга молодежи и т. д.). Проявления антисемитизма у учащихся часто остаются незамеченными, к ним относятся терпимо, или их даже не воспринимают как антисемитизм. Мешают работникам образования работать с антисемитским мировоззрением и антисемитскими высказываниями учеников, похоже, несколько факторов, а именно:

• Недостаток знаний по теме.

• Недостаточные квалификация и опыт работы с современными формами антисемитизма.

• Недостаток времени, уделенного размышлению над этой темой и над собственными антисемитскими убеждениями.

• Ошибочная «терпимость» к антисемитизму, если его проявляют иммигранты или потомки иммигрантов, поскольку они сами являются жертвами расизма, а в некоторых случаях еще и жертвами израильско-палестинского конфликта.

И все же, некоторые работники образования — это энтузиасты своего дела, которые достигают отличных результатов. Ученики обычно достаточно открыты к тому, чтобы размышлять над этими сложными вопросами, и даже к тому, чтобы изменить свои убеждения. Они с энтузиазмом обсуждают темы, имеющие отношение к их самосознанию и восприятию мира. Задача состоит в том, чтобы выбрать верную методику, задавать верные вопросы и снабжать учеников, когда требуется, знаниями. Борьба с антисемитизмом педагогическими средствами — это вовсе не разоблачение антисемитов — мишенью должен быть не человек, а враждебность, которую он питает. На этом этапе хорошо различимы границы возможностей просветительской деятельности. Если враждебность глубоко укоренилась и приводит к антисемитским выходкам, то могут быть уместны санкции и даже изоляция от общества. Однако цель педагогики в том, чтобы научить людей думать, чтобы они могли изменить свое восприятие мира и освободиться от испытываемого ими гнева. Для достижения этой цели когнитивный подход, взятый сам по себе, не достигает цели, хотя знание о природе антисемитизма необходимо для рационального подхода к этой работе.

Поделиться:
Популярные книги

Хозяйка дома в «Гиблых Пределах»

Нова Юлия
Любовные романы:
любовно-фантастические романы
5.75
рейтинг книги
Хозяйка дома в «Гиблых Пределах»

СД. Восемнадцатый том. Часть 1

Клеванский Кирилл Сергеевич
31. Сердце дракона
Фантастика:
фэнтези
героическая фантастика
боевая фантастика
6.93
рейтинг книги
СД. Восемнадцатый том. Часть 1

Законы Рода. Том 6

Flow Ascold
6. Граф Берестьев
Фантастика:
юмористическое фэнтези
аниме
5.00
рейтинг книги
Законы Рода. Том 6

Темный Лекарь

Токсик Саша
1. Темный Лекарь
Фантастика:
фэнтези
аниме
5.00
рейтинг книги
Темный Лекарь

Романов. Том 1 и Том 2

Кощеев Владимир
1. Романов
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
альтернативная история
5.25
рейтинг книги
Романов. Том 1 и Том 2

Кровь, золото и помидоры

Распопов Дмитрий Викторович
4. Венецианский купец
Фантастика:
альтернативная история
5.40
рейтинг книги
Кровь, золото и помидоры

По дороге пряностей

Распопов Дмитрий Викторович
2. Венецианский купец
Фантастика:
фэнтези
героическая фантастика
альтернативная история
5.50
рейтинг книги
По дороге пряностей

Сирота

Ланцов Михаил Алексеевич
1. Помещик
Фантастика:
альтернативная история
5.71
рейтинг книги
Сирота

Мастер 6

Чащин Валерий
6. Мастер
Фантастика:
боевая фантастика
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Мастер 6

Седьмая жена короля

Шёпот Светлана
Любовные романы:
любовно-фантастические романы
5.00
рейтинг книги
Седьмая жена короля

Я – Орк. Том 3

Лисицин Евгений
3. Я — Орк
Фантастика:
юмористическое фэнтези
попаданцы
5.00
рейтинг книги
Я – Орк. Том 3

Магнатъ

Кулаков Алексей Иванович
4. Александр Агренев
Приключения:
исторические приключения
8.83
рейтинг книги
Магнатъ

Шериф

Астахов Евгений Евгеньевич
2. Сопряжение
Фантастика:
боевая фантастика
постапокалипсис
рпг
6.25
рейтинг книги
Шериф

Любимая учительница

Зайцева Мария
1. совершенная любовь
Любовные романы:
современные любовные романы
эро литература
8.73
рейтинг книги
Любимая учительница