Антисемитизм. Концептуальная ненависть
Шрифт:
Многие средства информации в арабских странах, а также некоторые СМИ в Турции, замечены в том, что систематически разжигают ненависть против евреев и Израиля. Примером таких СМИ могут послужить телеканал группировки Хезболла «Аль-Манар» и исламский ежедневник «Вакит» в Турции. В этих СМИ евреи, сионисты и израильтяне, часто все скопом, изображаются как естественные враги всех мусульман. «Алъ-Манар» и «Вакит» хорошо знакомы многим представителям арабско-мусульманской молодежи в Кройцберге. Газета «Вакит» была разрекламирована в Кройцберге и присутствовала на местных книжных ярмарках, пока ее не запретили в Германии. Эта газета публикует откровенно антисемитские карикатуры и статьи, отрицающие Холокост.[7] Антисемитскую риторику с исторических родин иммигрантов транслируют в основном СМИ и, в некоторых случаях, политические и религиозные
Еще один аспект — это отождествление себя с «палестинцами». Палестинский флаг развевается над крышей дома в центре Кройцберга с 2003 года, а летом 2004 года огромный транспарант несколько недель развевался по всей ширине Ораниенштрассе с лозунгом: «Солидарность с силами сопротивления в Ираке и Палестине». Часть молодежи чувствует схожесть своего собственного положения маргинальных и заклейменных членов общества с положением палестинцев. Им кажется, что они — жертвы несправедливого мирового порядка или воображаемой войны, объявленной исламу. С их точки зрения, Израиль и США — виновники такого мирового порядка.
Для манихейского черно-белого мировоззрения палестинцы — это олицетворение угнетенных, и поэтому они на «стороне добра», а израильтяне (евреи) на «стороне зла». Это также основано на неверной предпосылке, что (на первый взгляд) слабая сторона всегда права, а сильная сторона всегда несправедлива. Эти стереотипы мышления наблюдаются и среди иммигрантов, и среди самих немцев — только с разной конкретикой в каждом случае. [8] Этот менталитет часто подразумевает отождествление себя с жертвами из-за принадлежности к определенной культуре или религии. В этом «марафоне жертв» чудовище-еврей — это общий враг всех угнетаемых. Чувству принадлежности к «классу угнетаемых» способствуют, во-первых, воображаемая «война против ислама» и, во-вторых, некоторые аспекты термина «исламофобия». Феномен «марафона жертв» приводит также к тому, что ставится знак равенства между дискриминацией против меньшинств в современном мире и Холокостом.[9] Я вовсе не хочу сказать, что люди арабского или турецкого происхождения не являются жертвами: в Германии они действительно часто становятся жертвами расизма. Таким образом, существуют две основных проблемы, связанные с рассмотрением антисемитизма в среде германских иммигрантов. Первая — это риск усилить уже существующее на иммигрантах клеймо, а вторая — это освободить основную часть немецкого общества от груза немецкого антисемитизма.
Помимо выше упомянутых проявлений антисемитизма, в Кройцберге по-прежнему живы классические антисемитские стереотипы. Они транслируются и иммигрантами, и коренными жителями страны, в основном, как наследие традиционного антисемитизма в европейской культуре.
Кройцбергская инициативная группа по борьбе с антисемитизмом выросла в результате нескольких событий и наблюдений, имевших место в районе. После терактов в двух синагогах Стамбула в 2003 году, иммигранты в берлинском Кройцберге организовали демонстрацию в память о жертвах. Опросы людей относительно этой демонстрации показали, что общины турецких иммигрантов не согласны с демонстрантами по поводу антисемитизма и терроризма. С другой стороны, антисемитизм в Кройцберге последнее время усиливается и стал очевиден для жителей района, имеющих, так сказать, уши, чтобы слышать, и глаза, чтобы видеть:
— «Еврей» употребляется как бранное слово, и некоторые молодые люди даже с восторгом отзываются о терактах 11 сентября и террористах-самоубийцах в Израиле. Учителя и соцработники утверждают, что у них возникают серьезные затруднения при обсуждении с некоторыми учениками таких тем как Холокост антисемитизм и ближневосточный конфликт.
— Два антисемитских нападения в Кройцберге были освещены в газетах в течение относительно непродолжительного времени после терактов в Стамбуле.
— Антисемитизм в пропаганде исламистов стал более часто встречаться в Кройцберге, — на общественных трибунах, например в немецкоязычном журнале «Explizit», издаваемом организацией «Хизб — ут Тахрир» (Hizb-ut Tahrir). На турецких книжных ярмарках рекламируют и продают такие сочинения, как «Протоколы», «Международный еврей» и книги, отрицающие Холокост.
— Существует группа молодежи
— Часто встречается граффити с антисемитским текстом, например «Смерть Израилю».
— В 2003 году было опубликовано исследование ситуации в Кройцберге, содержащее предостережение об усилении антисемитских настроений. [11]
СТРАТЕГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ, РАЙОННОЙ АДМИНИСТРАЦИИ И СООБЩЕСТВ ИММИГРАНТОВ
Кройцбергская инициатива — крохотная и молодая организация, годовой бюджет которой составляет приблизительно 100 000 евро в год. Но, при этом, в ее распоряжении имеются просторный офис и учебные аудитории в самом центре Кройцберга. Концепция ее работы заключается в том, чтобы пользоваться целым спектром методов: это и просветительская деятельность в школах и молодежных клубах, и усилия, направленные на оказание влияния на образ мыслей и речь жителей района, к примеру, посредством общественной дискуссии и порицания антисемитской пропаганды и нападений. Цель осуществляемого ею проекта — работать бок о бок с местными органами власти, со всеми заинтересованными в проекте лицами и организациями: учителями, школами, общественными объединениями иммигрантов, домами молодежи, местными политиками, учеными и т. д. Совместные проекты с людьми, работающими в таких заведениях, как школы или дома молодежи, оказались очень плодотворными. Однако, влияние деятельности «Инициативы» на улучшение ситуации пока еще не было окончательно оценено.
Первый и самый важный шаг — признать само существование антисемитизма во всех его проявлениях. Общественная дискуссия вместе с мониторингом антисемитских инцидентов и изучением причин антисемитизма являются предварительным условием для борьбы с антисемитскими идеологиями и стереотипами, распространенными в гражданском обществе, а также для просветительской деятельности. В этом смысле «Инициатива» уже многое успела сделать. У педагогов, социальных работников и политиков постепенно созрело желание заниматься вышеупомянутыми проблемами, которыми в прошлом они просто пренебрегали. Несмотря на это, остается важная проблема — недостаток понимания современных форм антисемитизма, таких, например, как очернительство Израиля. [12] Многие все еще уверены, что антисемитизм присущ лишь неонацистским и фашистским группировкам.
Сложной оказалась работа с руководителями мусульманского сообщества. Откровенно мусульманские организации обычно из принципа придерживаются религиозного мировоззрения. В тех немногих случаях, когда были предприняты хоть какие-то шаги, они ради сдерживания антисемитизма вступали в межрелигиозный диалог, выбрав подход, который не работает со многими формами антисемитизма. Опыт показывает, что плодотворней работать с конкретными людьми, чем с «представителями» той или иной общины. Последние активно способствуют атрибутивной самоидентификации. Положительных результатов удалось достичь, сотрудничая с нерелигиозными, прогрессивными организациями, имеющими связи с общинами иммигрантов. Многие рассматривают экстремизм, реакционные взгляды и угнетение женщины именем ислама как угрозу для общества. Существует общая цель в борьбе с этими идеологиями.
Больше всего удалось достичь в разработке средств обучения. Чтобы заменить схематические концепции чем-то более эффективным, сотрудники «Инициативы» поделились с педагогами и соцработниками своим опытом, что помогло разработать подходы к обучению, адаптированные к потребностям и особенностям их «контингента». Еще одна цель, ради которой создается такая организация как «Инициатива», — помочь молодежи занять активную позицию по отношению к антисемитизму, осуществляя свои собственные проекты (например, практические семинары или дискуссии об антисемитизме, ненависти к гомосексуалистам и дискриминации женщин; проекты, посвященные истории нацизма в Германии, конкурсы фотографов и кинооператоров, экскурсионные поездки к мемориалам и т. д.) Очень плодотворной оказалась напряженная работа с малыми группами учащихся в течение трех недель летней практики в институте. В целом, положительные изменения в результате работы «Инициативы» были заметны только у конкретных людей. До сих пор не удалось достичь согласия большинства жителей района по вопросам борьбы с антисемитизмом и другими опасными идеологиями.