Антисемитизм. Концептуальная ненависть
Шрифт:
Но, выпуская на волю террор в мусульманских странах и по всему миру, относясь к евреям как к преступникам, пытаясь запугать самых нищих, пытаясь оправдать непростительное, будучи менее добродетельными, чем даже неверующие, вы проиграете, и та религия, которой вы пытаетесь служить, будет отвергнута!
Вы предпочитаете стать образцом бесчеловечности и жестокости, а не любезными друзьями и братьями, и вы противитесь новому духу свободы для женщин и мужчин, который возвышает их. Сурового проклятия — вот чего вам нужно опасаться в конце этого пути. Не забывайте: «вы все происходите от Адама, а Адам от земли», сказал Пророк Магомет (мир ему). Коран призывает нас вести себя с почтением к другим людям: «Ты будешь напоминать, ведь твоя миссия — передать это напоминание! Ты не властен над ними»[11] и «У вас — ваша вера, и у меня — моя вера!»[12]
Поэт Салах Стети делится с нами такой глубокой мыслью: «Один из последних хадисов служит для того, чтобы направлять нас и оправдать наше стремление увидеть, как ислам достигнет завершенности в современном мире, в большей степени, чем прежде, следуя собственному вдохновляющему предписанию: «Мудрость — это нечто столь драгоценное и столь желанное, говорит Пророк (мир ему), что верующий, если потерял ее, должен искать не жалея себя, где бы она ни находилась». Именно этим поиском мудрости, освещаемым невидимым внутренним светом, и должен теперь прежде всего другого заниматься ислам». Вот почему я продолжаю быть «осмотрительным оптимистом», поскольку, несмотря на то, что я вижу в арабском обществе возрождение цензуры и инквизиции, замещение доводов разума анафемой, замещение полемики беспощадным убийством людей, исламу придется переосмыслить свои основные правовые принципы в свете современности и научно доказанных фактов, чтобы адаптироваться к сегодняшнему миру.
Позвольте мне подвести итог одной мыслью о том, что никогда не сможет понять ни один фундаменталист, будь это мусульманин, иудей или христианин: Создатель любит свободу, Он создал свободных женщин и мужчин, свободных славить Его, но также и свободных ошибаться. Религия не призвана к тому, чтобы управлять жизнью человека, она подает пример, предлагает способы ответить на наши самые важные вопросы, вдохновляет нас на глубокую набожность. Но когда любая религия пытается навязать нормы поведения и законы людям, она тем самым отрицает не выраженную явно волю, действие которой мы наблюдаем в Творении. «Если бы пожелал твой Господь, тогда уверовали бы все на этой земле. Ты хочешь заставить людей стать верующими?» [13] Современный мир предлагает человеку десятки разных религиозных традиций, учения атеистов и агностиков, и дает возможность выбирать самому.
В этом разнообразии и свободе выбора явно просматривается воля Создателя, который, если бы хотел навязать единственное в своем роде обязательное откровение всем людям, устроил бы мир по-другому. «Если бы Бог захотел, Он сделал бы вас единым народом, но Он захотел испытать вас своим даром. Старайтесь превзойти друг друга в добрых делах! Однажды вы вернетесь к Богу, и Он просветит вас, в чем ваши разногласия». [14] Давайте же будем уважать свободу каждой женщины и каждого мужчины, это единственный способ следовать Воле Всевышнего!
Давайте размышлять над строками мусульманского поэта-мистика Ибна Араби:
«Мое сердце открыто для веры всех людей, христианского отшельничества или храма с иконами, скрижалей Моисеева Закона (стола с Торой) или стиха из Корана. По какому бы пути любовь не направляла свой караван, я буду следовать ему: ведь единственный путь веры — любовь».Примечания
1. См. Abu Dawud and Al-Bayhari. Cf. As-Sunan Al-Kubra, vol. 5, p. 205.
2. Cypa 5: 32.
3. Cypa 20: 113-114.
4. Cypa 60: 80.
5. Cypa 5: 82.
6. Cypa 69:1 За.
7. Cypa 2: 256.
8. СураЗ: 113-114.
9. Cypa 9: 60.
10. CM. Al-Bayhagi, no 128 и Abu Dawud, no. 5152.
11. Cypa 88: 21-2.
12. Cypa 109: 6.
13. Cypa 10: 99.
14. Cypa 5: 48.
ШУШИН. ИЗУЧЕНИЕ ХОЛОКОСТА И АНТИСЕМИТИЗМА В КИТАЕ
HuXin
ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ
По моему мнению, чтобы приступить к рассмотрению того, как в Китае обстоит дело с изучением Холокоста и антисемитизма, необходимо вкратце ознакомиться с историей, в особенности с тем временем, когда впервые китайцы узнали о Холокосте, так как Китай расположен вдали от Европы и на протяжении его истории у него было мало прямых контактов с евреями.
ПЕРВЫЕ СВЕДЕНИЯ
В целом общественность Китая очень мало знала о Холокосте, поскольку в стране было значительно меньше информации, чем в странах Запада, о том, что происходило с европейскими евреями в период с 1933 по 1945 годы, так как в этот период китайцы столкнулись с нападением Японии. Страна переживала крайне тяжелые времена. Но это не значит, что китайцы, особенно интеллигенция, ничего не знали о ситуации с евреями. В связи с этим примечательны некоторые исторические факты.
В среде китайской интеллигенции узнали о преследованиях евреев вскоре после прихода нацистов к власти в Германии. Например, 13 мая 1933 года Китайской лигой по защите прав человека в Шанхае [1] была организована демонстрация в протест против гонений на евреев в нацистской Германии, после того как до Китая дошли новости о том, что в Германии сжигали книги. [2] Лига была неправительственной организацией китайских интеллектуалов и общественных деятелей под предводительством Сон Цинлин, вдовы доктора Сун Ят-сена (доктора Суна) основателя Китайской республики считали и сторонником сионизма).[2] Заявление, сделанное тогда Сон Цинлин, гласит: «Гонения на евреев, организованные правительством Германии и фашистской партией и бесчеловечными антисемитами — это символ отката людей и их культуры к уровню средневековья и худшим временам самодержавия».[3] Это был первый документированный протест в Китае против политики нацистов.
Во-вторых, начиная с того дня, когда Гитлер пришел к власти в Германии в 1933-м, китайцы, в особенности те, кто проживал в Шанхае, Тяньзине или Гонконге, где уже многие десятки лет существовали еврейские общины, узнали о притеснениях немецких евреев. Новости доходили, в основном, вместе с прибывавшими в эти города евреями из Германии и других европейских стран. Довольно большое число евреев, желавших избежать антисемитских гонений в Германии, нашли прибежище в Шанхае. Первыми из прибывших были группы высоко квалифицированных специалистов. Это были группы врачей, адвокатов, инженеров, архитекторов, редакторов, журналистов, музыкантов, ученых и университетских преподавателей. От них китайцы узнали об ужасающих преступлениях, совершаемых нацистами. В период с 1937 по 1940 гг., когда гонения на евреев ужесточились, более 20000 еврейских беженцев из Центральной Европы нашли прибежище в Шанхае. В китайских газетах их впервые стали называть беженцами и писать о том, что эти иммигранты — евреи, подвергшиеся преследованиям и вынужденные бежать со своей родины.
В общем, китайцы, а также правительство Китая с большим сочувствием отнеслись к еврейским беженцам и активно помогали этим оказавшимся в чрезвычайно тяжелом положении евреям устроить свою жизнь в Китае. К примеру, евреи в Шанхае почувствовали к себе доброе отношение китайцев. У многих из них появились лавки бок о бок с китайскими, и они вместе выживали в войну. Были и такие люди в правительстве Китая, которые выступали с предложениями помочь евреям в Европе. Сун Фо, сын доктора Сун Ят-сена и председатель китайского законодательного органа, в 1939 году предложил устроить поселение на юго-востоке Китая для евреев, подвергшихся гонениям в оккупированных немцами странах Европы. Недавно обнаруженные документы подтверждают то, что это предложение было утверждено Административным советом и правительством Китайской республики. [4] Хотя этому постановлению не суждено было осуществиться из-за сложной ситуации во время Второй мировой войны, оно является неоспоримым свидетельством того, что правительство и народ Китая не безмолвствовали и не были сторонними наблюдателями.