Антисемитизм. Концептуальная ненависть
Шрифт:
Проект обучения истории и урокам Холокоста в Нанкине дал ряд неожиданных результатов. К примеру, Гонь Зинь, аспирантка факультета английского языка, прослушавшая курс лекций по еврейской культуре, решила посвятить свою магистерскую диссертацию теме Холокоста. Предметом исследования она избрала труды Эли Визеля, лауреата Нобелевской премии мира, бывшего узника лагерей смерти. [25]Ее научная работа выходит за пределы фактов о Холокосте, она исследует оказанное им влияние на тех, кому уда-, лось выжить. Она пишет, что вопрос о том, как вернуться к жизни , после беспредельного зла, пережитого в Холокосте — это вопрос, 1 на который приходится искать ответ как евреям, так и не евреям. В заключении диссертации она отметила, что «судьба евреев также связана с судьбой не евреев, как и изучение еврейской культуры -это дело не одних лишь евреев». [26]
ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ О ХОЛОКОСТЕ В КИТАЕ
В Китае у исследований на тему Холокоста есть определенные] отличительные черты.
Во-первых, они тесно переплетаются с исследованиями еврейской истории и культуры, поскольку изначально возникли как раздел этих исследований. По мере того, как изучение еврейской истории и культуры углублялось, многие ученые поняли, что Холокост — это тема, непосредственно связанная с еврейским народом со времени Второй мировой войны. Без понимания значения Холокоста нам было бы сложно осмыслить создание государства Израиль. Большинство китайских ученых, которые либо писали статьи или монографии по теме Холокоста, либо переводили книги о Холокосте, прошли курс еврейской истории и культуры в Китае. Янь Мансу, Пан Гуань и автор этой статьи — это на сегодняшний день лишь некоторые из ведущих специалистов в Китае в области науки о еврейской истории и культуре. Если можно было бы подытожить развитие исследований по теме Холокоста в Китае, мы бы увидели их общее направление: наука о еврейской истории и культуре ведет к науке об антисемитизме, а наука об антисемитизме ведет к науке о Холокосте. По мере того, как углубляется наука о еврейской истории и культуре, несомненно, будут углубляться исследования Холокоста.
Во-вторых, изучение Холокоста дает китайцам ценную информацию. Изучение Холокоста дает положительный толчок для того, чтобы заглянуть в историю собственных жертв. Нельзя сказать, что интерес к изучению темы Холокоста в Китае проистекает из попытки китайцев (в качестве тактического шага) привлечь внимание к собственным бедам, пережитым во время Второй мировой войны. И, тем не менее, изучение темы Холокоста, безусловно, помогает китайцам более осмысленно отдать дань памяти массовым убийствам.
В-третьих, наука о Холокосте способствует тому, чтобы привлечь внимание к правам человека в Китае. То, что сделал Гитлер, считается преступлением против человечности. В связи с этим возникает ряд вопросов. Например, как могла одна группа людей (нацисты) причинить столько зла другой группе людей (евреям)? Отчего остальные страны мира безмолвствовали, пока происходил Холокост? Что есть человеческая природа? Куда делось понимание прав человека во время Второй мировой войны? Эти вопросы наряду с многими другими обсуждались в рамках курса о Холокосте в Нанкинском университете. Наука о Холокосте, очевидно, содействует полемике о правах человека среди самих китайцев.
И, наконец, изучение темы Холокоста позволяет китайцам извлечь много ценных уроков, чтобы бороться с попытками отрицать факты массового убийства в Нанкине. Аналогично с отрицателями Холокоста в странах Запада, есть историки, которые подвергают резкой критике подлинность и объективность исторических свидетельств об этих событиях.
ВЫВОД
В ретроспективе, наука об истории и значении Холокоста в Китае сделала большой шаг вперед со времени своего возникновения около десяти лет тому назад. Осведомленность о Холокосте распространилась среди китайцев. Растет и интерес к теме со стороны ученых и молодежи. Все больше научных сотрудников занимаются исследованием темы Холокоста. И все же, если сравнивать уровень развития науки о Холокосте во многих других странах с ее состоянием в Китае, то у нас она находится на начальном этапе. В Китае нет государственной организации или программы преподавания истории Холокоста. Учебники, в особенности учебники для начальной и средней школы, почти не упоминают Холокост. Но хуже всего то, что не предпринимается никаких усилий, чтобы изменить сложившуюся ситуацию в ближайшем будущем. Пока в Китае нет музея, посвященного Холокосту. Хотя имело место обсуждение возможности проведения занятия или семинара, посвященного Холокосту, для преподавателей китайских вузов, это пока не было воплощено в жизнь. Подавляющее большинство китайцев по-прежнему с трудом понимают, чем является Холокост. Многие связанные с этой темой вопросы, такие, как вопрос о вине немецкого народа, коллаборационизме в оккупированных нацистами странах; вопрос о том, что не евреи не попытались спасти жизнь своим соседям евреям, редко становятся темой исследований китайских ученых. А потому, еще многое можно и нужно сделать в этой области. Мне бы очень хотелось, чтобы по мере развития науки о еврейской истории и культуре, все больше и больше китайских ученых затронули эту тему и углубили свои исследования Холокоста. Для китайских ученых важно привести свои исследования в соответствие с международными критериями и достичь значимых;| результатов, которые стали бы ценным вкладом в международные! исследования темы Холокоста.
Примечания
1. Другими членами Лиги были Чай Юаньпей, Янг Хингфо, Лу Хун и Лин Ютанг. Они отправились в консульство Германии в Шанхае и выступили с протестом против нацистских репрессий в отношении евреев.
2. Доктор Сун написал в своем послании Н.Э.Б. Езре, секретарю еврейской общины Шанахая 24 апреля 1902 года: «Все сторонники демократии не могут не поддержать движение за восстановление вашей замечательной и древней нации, которая внесла такой большой вклад в мировую цивилизацию и которая достойна почетного места в семье народов мира». Избранные сочинения Сун Ят-сена (Пекин: Народное издательство, 1985), том 5, с. 256-7. См. также «Вестник Израиля», еврейское периодическое издание в Шанхае, от 4 ноября 1972 года.
3. Сонг Кинглинг, «Осудите зверства против еврейского народа в Германии», Борьба за новый Китай (Пекин: Народное издательство, 1952), ее. 49, 50.
4. «Государственная правительственная программа расселения евреев в Китае», Республиканский архив, №3, 1993, ее. 17-21
5. Подробности об этом предложении вы найдете в работа Ху Хина «Найденный план Сун Фо об организации еврейского поселения в Китае во время Второй мировой войны», Points East, 16, 1 (март 2001), P. 1,7-8.
6. Ежедневная газета «Освобождение», 16окт. 1941.
7. Время от времени в различных китайских журналах и газетах появлялись статьи с репортажами или комментариями о репрессиях во время Второй мировой войны.
8. По подсчетам ученых свыше 30 млн. китайцев погибло во время войны.
9. Книга Симона Визенталя об охоте на Эйхмана и на других нацистских преступников была наконец переведена на китайский и издана в 1991 году двумя издательствами (Beiyue Art, Letters Press).
10. Китай стоял перед угрозой военной агрессии со стороны Советского Союза, начиная с 1968 года.
11. Впервые издана в Пекине в 1974 году. Существуют многочисленные издания, выпущенные другими издательствами в Китае.
12. Впервые издана Народным литературным издательством в 1975 году. Существует много изданий, выполненных разными переводчиками.
13. В то же время довольно большое число художественных книг, таких как «Холокост», было переведено на китайский; фильмы на эту тему, такие как «Жизнь прекрасна», шли в кинотеатрах.
14. Zhu Weilie и Jin Yingzhong (eds.), Chinese Judaic Studies in 1990s (Shanghai: Sanlian Shudian, 1992).
15. В 1994 году в Китае было издано более шестидесяти книг. См. Xu Xin и Eyal Propper (под ред.), Каталог изданных в Китае книг об Израиле и еврейской культуре./Под ред. Ху Хина и Яэль Пропер. — Нанкин: Центр изучения еврейской культуры, Нанкинский университет, 1994.
16. Ху Хин и Лиин Джао (под ред.), Энциклопедия еврейской культуры (Шанхай: Народное издательство, 1993).
17. Уолтер Лакер. История сионизма (Шанхай: Sanlian Shudian, 1992).
18. Роберт М. Зелыдер. Еврейский народ, еврейская мысль: еврейский исторический опыт (Шанхай: Sanlian Shudian, I 994).