Аттические ночи

Авл Геллий

(5) Тогда Аполлинарий, в соответствии со своей манерой опровержения [чьих-либо] выводов, весьма доброжелательно и спокойно сказал: "Я хвалю тебя, сын мой, за то, что и в столь юном возрасте тебя краешком задела молва о семье Катонов, хотя ты и не знаешь, кто таков тот Катон, о котором теперь идет речь. (6) Однако у этого Катона Цензора был не один, а много внуков, рожденных не от одного отца. (7) Дело в том, что этот Марк Катон, который был и оратором и цензором, имел двух сыновей весьма разного возраста от различных матерей. (8) Ведь когда один из них был еще подростком, его мать умерла, а сам Катон, будучи тогда уже весьма пожилым, взял в жены юную девушку, дочь своего клиента Салона, которая родила ему Марка Катона Салониана. Этот когномен был дан ему от Салона,

отца его матери. (9) От старшего же сына Катона, который, будучи назначен претором, {124} умер при жизни отца и который написал отличные книги по правоведению, появился на свет тот, о ком идет речь, - Марк Катон, сын Марка, внук Марка. (10) Это был достаточно сильный оратор, оставивший много речей, написанных по образцу [речей] своего деда; он был консулом вместе с Квинтом Марцием Рексом. {125} Во время своего консульства он отправился в Африку и в этой провинции скончался. (11) Однако он не был, как ты сказал, отцом Марка Катона, претора, который покончил с собой в Утике и которого восхвалил Цицерон. Из того факта, что он был внуком Катона Цензора, а тот другой - правнуком, не следует, что они отец и сын. (12) Дело в том, что этот внук, речь которого нам только что принесли, также имел одного сына, которого звали Марк Катон, {126} но не того, кто погиб в Утике. [Этот Марк Катон] был курульным эдилом и претором; он отправился в Нарбоннскую Галлию, где и умер. (13) От этого другого сына [Катона] Цензора, гораздо более юного, которого, как я сказал, назвали Салонианом, родились два сына - Луций Катон и Марк Катон. (14) Этот Марк Катон был народным трибуном и умер, домогаясь должности претора. От него родился претор Марк Катон, который покончил с собой в Утике в ходе гражданской войны. О его жизни и писал с похвалами Марк Туллий, сказав, что тот является правнуком Катона Цензора. (15) Вы, таким образом, видите, что эта часть семьи, происходящая от младшего сына Катона, отличается [от прочих] не только местом в самой генеалогии, но и хронологией. Ведь поскольку этот Салониан родился тогда, когда отец его был, как я уже сказал, очень стар, его потомки тоже были значительно моложе рожденных от его старшего брата. (16) Эту разницу в возрасте вы легко заметите в самой [этой] речи, когда ее прочтете".

{124 То есть был избран на должность, но не успел приступить к исполнению своих обязанностей.}

{125 Консулы 118 г. до н. э.}

{126 М. Catonem — общепринятая конъектура Гертца; рукописное чтение — Majorem (Старшего).}

(17) Все это сказал Сульпиций Аполлинарий в нашем присутствии. Мы впоследствии узнали, что именно так, как он сказал, и обстояло дело, - когда прочитали надгробные речи и семейные летописи Порциев.

Глава 21

О том, что самыми утонченными писателями обращалось внимание более на приятность произношения звуков и слов, называемую по-гречески (благозвучие ), чем на правила и предписания, обнаруженные грамматиками

(1) У Валерия Проба {127} спросили - а узнал я об этом от его близких знакомых, - следует ли говорить has urbes или же has urbis (эти города), hanc turrim или hanc turrem (эту башню). Он ответил: "Если ты сочиняешь стихотворную строку или строишь прозаическую фразу и тебе нужно употреблять эти слова, смотри не на эти обветшалые правила и жалкие грамматические объяснения, но спроси собственное ухо, что в таком месте подобает сказать. Что оно тебе подскажет, как раз и будет самым правильным". (2) Тогда спрашивавший сказал: "Каким же образом ты хочешь, чтобы я спросил свое ухо?" (3) Рассказывают, что Проб ответил так: "Точно так же как Вергилий осведомлялся у своего, когда в разных местах говорил и urbis и urbes согласно суждению и решению уха. (4) Дело в том, что в первой [книге] "Георгик", которую я прочел в экземпляре, исправленном его собственной рукой, urbis написано через i. Слова же его из этих стихов таковы:

{127 Марк Валерий Проб — см. комм. к Noct. Att., I, 15, 18.}

Urbisne {128} invisere, Caesar, terrarumque velis curam.

{128 Для существительных третьего склонения с I в. н. э. в качестве единой формы конечного элемента винительного падежа множественного

числа установилось -es; формы на -is, которыми Вергилий пользовался как равноправными, в качестве архаизма продолжали существовать и во времена Империи. В данном случае рукописи Вергилия дают обе формы. Метрически они равнозначны, но urbis создает дополнительный мелодический эффект в сочетании с находящимися рядом i.}

(Города ли увидеть, о Цезарь, ты пожелаешь

иль все пределы земли). {129}

{129 Verg. Georg., I, 25. Перевод С. В. Шервинского.}

Переставь и измени [слова], чтобы вышло urbes, и получится нечто донельзя нелепое и тяжеловесное. (5) Наоборот, в третьей книге "Энеиды" он употребил urbes с буквой е:

Centum urbes habitant magnas.

(Сто больших городов там стоит). {130}

{130 Verg. Aen., III, 106. Перевод С. А. Ошерова. Все манускрипты дают urbes; употребление формы на -es позволяло избежать контраста с предшествующими велярными звуками.}

Измени также тут [форму слова], чтобы сказать urbis, и звук будет крайне слаб и бескровен; ведь столь различно сочетание ближайших друг к другу звуков. (6) Кроме того, тот же Вергилий сказал turrim, а не turrem (башню), и securim, а не securem (топор): {131}

{131 Ряд существительных третьего склонения имеет дублетные формы аккузатива единственного числа на -еm и на -im (подробнее см.: Тройский И. М. Историческая грамматика латинского языка. М., 2001. С. 169-170).}

Turrim in praecipiti stantem

(С краю там башня была) {132}

{132 Verg. Aen., II, 460. Перевод С. А. Ошерова. Дословный перевод: «Башню, стоящую на краю пропасти».}

и

Incertam excussit cervice securim.

(Неверный топор из загривка стремится вытрясти). {133}

{133 Verg. Aen., II, 224. Перевод С. А. Ошерова.}

Эти [выражения], я думаю, отличаются большей приятностью и изящностью, чем если в обоих случаях произнести [эти слова] через е". (7) Однако тот, кто спрашивал, человек, очевидно, необразованный и не имеющий слуха, сказал: "Я не вполне понимаю, почему ты говоришь, что одно лучше и правильнее в одном месте, а другое - в другом". (8) Тогда Проб, немного уже волнуясь, ответил ему так: "Не трудись над тем, какое из этих двух [слов] ты должен употреблять - urbis или urbes. Ведь поскольку ты, как я вижу, из той породы [людей], что может грешить без ущерба для себя, ты ничего не потеряешь, если употребишь любую [из форм]".

(9) Закончив разговор этими словами, Проб человека отпустил почти нелюбезно, как у него было принято по отношению к невеждам. (10) Мы же потом нашли другое слово, которое Вергилий подобным образом записал двумя способами. Ведь он в одном и том же отрывке употребил tres и tris (три) с такой тонкостью вкуса, что если сказать иначе и изменить [окончания], то даже при незначительности [музыкального] слуха можно почувствовать, что гармоничность звука хромает. (11) Вот эти стихи из десятой книги:

Tres quoque Threicios Boreae de gente suprema

Et tris, quos Idas pater et patria Ismara mittit.

(Трое фракийских бойцов, Борея дальних потомков,

Идас - отец их прислал из отчего Исмара). {134}

{134 Verg. Aen., , 350. Перевод С. А. Ошерова. Рукописи Вергилия дают и ту и другую форму для каждой из строк. Tres гармонирует с рядом гласных в строке 350, где доминирует е , тогда как в следующей строке преобладают i , чередующиеся с а .}

Tres в одной [строке], tris в другой; тщательно взвесь обе и продекламируй; ты обнаружишь, что [эти слова] лучше всего звучат каждое на своем месте. (12) Но сходную особенность [мы видим] и в другом стихе Вергилия:

Наес finis Priami fatorum.

(Таков конец судеб Приама). {135}

{135 Verg. Aen., 11,554.}

Измени в этой строчке hate и скажи hie finis, {136} и получится грубо и неблагозвучно, и уши отвергнут то, что ты [так] изменишь. Точно так же ты сделаешь менее приятным следующее выражение Вергилия, если изменишь его [вопреки тому, что написано]:

{136 Слово finis (конец, предел) — мужского рода, и лишь изредка, в поэзии, оно обретает женский род.}

Quern das finem, rex magne, laborum?