Белый Бурхан
Шрифт:
И эти слова Белого Бурхана пришлись людям по душе:
что может быть лучше и надежнее дружбы, взаимопомощи и полного доверия всех ко всем? Послышались отдельные выкрики одобрения:
– Правильно говоришь, Белый Бурхан!
– Вразуми дураков, Белый Бурхан!
– Скажи нам всю правду о нас, посланец неба! Но теперь выдвинулся конем вперед третий всадник, с красным поясом, и таким же повелительным жестом поднял свой жезл:
– Люди! Я знаю, что вы одурманены новыми порядками чужих людей, что пришли в ваши горы, не спросив на то разрешения. Я знаю, что вам навязывают русского
К самому краю скалы Орктой подвинулся первый всадник, с золотым поясом, и поднял жезл, от которого во все стороны заструились разноцветные лучи, и на него стало больно смотреть.
– Падите ниц перед Белым Бурханом!
Пылающий жезл с силой опустился вниз, на скалу, и тотчас она гулко треснула, посыпались каменные глыбы, с грохотом раскалываясь внизу, на обкатанных водой камнях, брызгая во все стороны гранитными осколками...
Когда люди пришли в себя, из боковых чаш снова поднялись столбы желто-красного цвета, а алтарь был пуст.
– Ушел!
– взвыла поляна.
– Белый Бурхан покинул нас!
Яшканчи почувствовал легкий озноб, когда рухнула скала Орктой. Он вносил на нее охапки арчина, привезенные в долину стариками, видел, что вся она была из прочного камня, и потому не верил, что она так легко и быстро рассыпалась от легкого прикосновения жезла Белого Бурхана. Осыпалась, как прелая кора со сломанного бурей дерева! Значит, сила Белого Бурхана так могущественна, что с ней не может сравниться все живое и мертвое? Ведь только небо и могло сокрушить эту громадную скалу!
Возле своей юрты он увидел оседланного коня и узнал его: Кураган приехал! А почему же нет второго коня? Почему к Яшканчи не приехал его старый друг Сабалдай?.. Уж не привез ли кайчи, кроме своих песен, еще и горькие слова?.. Он распахнул дверь и едва не упал в объятия Курагана, который ждал его у самого входа и еще не опустился на кошму.
– Долго же ты ехал в Терен-Кообы! Кочевали, что ли?
Почему Сабалдай не приехал вместе с тобой?
– Отец совсем старый стал, дядя Яшканчи. Уже сам не может на коня сесть... Он прислал тебе свой большой и сердечный привет!
– Лучше бы он приехал сам!.. Да, отходил по горным тропам и перевалам мой старый друг, твой отец... А Шину почему ты не взял с собой? Разве она еще не стала твоей женой?
– Шина уже здесь. Приехала с отцом. Раньше меня... Яшканчи опустился на кошму, взял чашку из рук жены, отхлебнул, покосился на Курагана. Не очень-то веселый у парня вид... Совсем, наверное, плохи дела у Сабалдая... Да, прав Белый Бурхан: испортились алтайцы, забыли старые заветы, на русских стали походить своими ухватками и делами! Орузак теперь хозяин в семье Сабалдая, можно и не спрашивать... Смерти старика ждет, чтобы выгнать младшего из аила...
– Слова Белого Бурхана слышал?
– Да, от перевала. Близко подъехать не успел - не пускали люди, вставшие плотной стеной возле жертвенника. А на перевале держали стражники... Хорошо, что меня увидел Ыныбас и приказал им пропустить кайчи в Терен-Кообы...
– Воинами стражи бурханов командует Хертек, Кураган.
– Наш Хертек - страж бурханов?
– удивился тот.
– Да. Он хороший воин, а хорошие воины нужны всем.
– Говорят, сегодня будет большой праздник в долине?
– Может быть, - согласился Яшканчи.
– У людей сегодня большой день... Значит/ будет большой ойын3.
Бурхан Чочуш объезжал костры, отыскивая приглашенных им кайчи. В долину должны были приехать пять сказителей и около десяти певцов. Трое кайчи были приглашены Ыныбасом. Много надежд было на Курагана, но тот отказался петь славу бурханам и Шамбале, заменив эти песни своими. И все равно было бы хорошо встретить его здесь!
Кара Таин, поняв распоряжение Яшканчи о больших кострах по-своему, развернул кипучую деятельность, затаптывая малые огни и сгоняя людей в кучу к большим, заранее приготовленным огням. Сопротивляющихся его напору урезонивал словами Белого Бурхана, только что прозвучавшими со скалы Орктой:
– По сеокам садитесь! По сеокам! Слышали, что сказал бог?.. Надо дружить и уважать друг друга, а не ссориться! А вы все свои сеоки растащили по семьям! У алматов - пять костров, у иркитов - семь... Куда это годится? В аилах семьями не насиделись?
Люди по-разному относились к его словам, но количество маленьких костров стремительно уменьшалось, и медленно разгоралось количество больших костров... К концу дня в долине уже горело свыше полусотни больших костров, возле которых сидело уже по три-четыре десятка человек, а возле некоторых и больше сотни! Сушняка такому огню не могло хватить надолго, и молодые парни, пришедшие в долину с топорами, стали валить сырые деревья, хотя Белый Бурхан и запретил это делать без нужды... Яшканчи попробовал было вмешаться, но сразу же получил отпор:
– Бог сказал, что без нужды не надо трогать лес. А разве сейчас - не нужда? Для большого огня надо много дров!
Яшканчи отступил со смятением в душе. Если уж дело дошло до оговорок, то их будет достаточно на все случаи жизни! И у всех.
Узнав, что в долине есть кайчи и сказители, приехавшие на праздник, сеоки, собравшиеся у своих больших огней, начали требовать певцов к своим кострам, хватая под уздцы любую лошадь, всадник которой внушал им доверие или казался одним из распорядителей в этой долине:
– Мы из рода Тодош, приехали из долины Кан! Мы первыми приехали сюда, нам должен петь лучший кайчи гор и долин!
– А наш сеок Мундус чем хуже других? Пусть хороший кайчи к нам идет со своим топшуром!
– Мы-Модоры! В нашем сеоке было много кайчи, и мы не можем в такой день быть без кая и хороших песен!
Чаще всего на эти просьбы и требования выпадало отвечать Ыныбасу, разыскивающему Дельмека, и он только обескураженно разводил руками:
– Разве найдешь столько сказителей и кайчи, чтобы их на все сорок сеоков хватило? Своих надо было зазвать с собой! В каждом сеоке есть кайчи, и не один, а несколько!