Большой план апокалипсиса. Земля на пороге Конца Света
Шрифт:
Да что там говорить, масонами были и Исаак Ньютон, один из основоположников современной физики, и авторы американской Декларации независимости и других, весьма полезных документов: Томас Джефферсон, Джордж Вашингтон и Бенджамин Франклин. Так ведь и идея разделения властей, опять же, зародилась в масонских головах, кто осмелится сказать, будто это плохо? Это просто изумительно, никто не спорит. Вот в 1721 г., как раз в промежутке между Войнами за испанское и австрийское наследства, пресвитерианский пастор и доктор богословия Джеймс Андерсон в кодексе масонских уставов и правил, названном им «Новой книгой конституций», записал: «В старые времена масоны поневоле держались в каждой стране ее местной религии, какова бы она ни была, но в наше время человек свободно выбирает себе веру, и лишь одна религия действительно обязательна для всех: это та всеобщая, всех людей объединяющая религия, которая состоит в обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чести и совести, каким бы именем ни называлось наше вероисповедание и какие религиозные догматы ни отличали нас от других людей. Верность этим началам превратит масонство в объединяющий центр и поможет ему связать узами дружбы людей, доселе бывших друг другу чужими». [304] Черт, да я готов подписаться под каждым словом! Или вот характеристика Эрнеста Ниса (1851–1920), бельгийского историка, исследователя франкмасонства: «В течение двух веков, во всех пунктах земного шара члены лож находились во главе борцов за торжество идей политической свободы, религиозной терпимости, соглашения между народами. По своим основным принципам масонство есть противник заблуждения, злоупотребления, предрассудков». [305]
304
Брачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней.
305
Нис Э. Основные черты современного масонства / Пер. с фр. СПб.: Альфарет, 2009.
Еще убедительнее цели мировой масонерии звучат в уставе ложи «Великий Восток Франции» (1884): «Франк-масонство есть учреждение глубоко филантропическое и прогрессивное. Оно ставит своею целью искание истины, изучение мировой морали и применение принципа солидарности. Франкмасонство работает над материальным и моральным прогрессом, над умственным и общественным совершенствованием человечества. Его принципы: взаимная терпимость, уважение своего и чужого достоинства, полная свобода совести. Франкмасонство, полагая, что метафизические понятия есть личное дело каждого, отказывается от деспотических утверждений. Его девиз: свобода, равенство и братство». [306] Правда, это, конечно, сами масоны писали. Да и пастор Андерсон, и Эрнест Нис тоже ведь были масонами, а каждый сверчок, как известно, хвалит свой шесток, так что…
306
Иванов В. Ф. Тайны масонов. Харбин, 1934.
Впрочем, я при этом нисколько не сомневаюсь в искренности масонов Вольтера, Дидро и Руссо, идеалом которых была демократическая республика, а исконным врагом — злокозненная монархия, за исключением британской, разве что. Я верю, они боролись против лживой машины католической церкви и за упразднение государств, чтобы освобожденные нации в конце концов слились воедино, в одно изумительное содружество наций, построенное на благословенных принципах Свободы, Равенства и Братства, родившихся, опять же, в масонских умах. Только вот не вышло ни с равенством, ни с братством при всех титанических усилиях, затраченных масонами. Ни в ходе Великой французской революции, ни много позже, когда масоны, наконец, получили власть. А следовательно, по идее, могли больше не скрытничать, бояться-то стало некого. Но масонство нисколько не изменилось с той поры. Оно ничуть не стало открытым и по сей день остается все той же глубоко законспирированной многоэтажной пирамидой, внутренние переборки которой задраены наглухо, и находящиеся в нижних отсеках профаны не имеют ни малейшего представления о том, что затевается их поводырями наверху. Никаких выборов или голосований, никаких отчетов о проделанной работе и прочих демократических процедур. Как сегодня выглядит масонерия с точки зрения организационной структуры?
Если вкратце, то следующим образом. Как и в отдаленном прошлом, в основании пирамиды так называемые ротари и лайон-клубы. Это нечто вроде общественных объединений с самыми гуманными и прозрачными целями, вспомните «первички» советской поры, разнообразные комсомольские и партийные ячейки с активами, занимавшиеся полезной и не очень текучкой. Скажем, перевоспитанием тунеядцев с дебоширами, благоустройством микрорайона или организацией детского досуга. Как и советские «первички», лайон-клубы объединяют самых разных людей. И никто не говорит, будто они заняты чем-то предосудительным, да и человек, становясь членом подобного сообщества, вправе рассчитывать на протекцию собратьев по части решения всяческих мелочных лишь на первый взгляд проблем, вроде продвижения по службе или, скажем, выделения участка под застройку. Или еще чего-то такого, кажущегося несущественным, но таковым не являющегося. Писатели-масоны, как следует предположить, не мыкаются по издательствам в тщетных попытках пристроить рукописи, опять же, «братья» всегда подскажут тему, разрабатывая которую не похоронишь материал в столе. Пишу о масонах, а думаю о евреях, ведь именно так у них принято помогать друг другу. И, повторюсь, ничего зазорного в этом нет, напротив, всем прочим остается лишь позавидовать такому подходу. Что еще? Как и в случае с упомянутыми выше советскими «первичками», членство в низовых масонских ячейках накладывает и определенные обязанности, а как же иначе?
Впрочем, они не очень обременительны, так что не надо пугаться, ожидая, будто новоиспеченному «брату» торжественно вручат револьвер, чтобы застрелил очередного австрийского эрцгерцога. Ничего подобного, естественно, не случится. Скажем, журналисту предложат написать статью, а у писателя — закажут книгу, ну, для примера, какой-нибудь безобидный детективчик о приключениях Иисуса Христа, его сожительницы и их детей, который к тому же станет мировым бестселлером, после того как будут нажаты соответствующие кнопки, запускающие механизмы продвижения изделия на рынок посредством массированной рекламы. Желательно с каким-нибудь небольшим скандальчиком вроде вялых протестов Святого престола, да пошел бы он, престол этот, сегодня ведь никого не отправляют на костер, так что и риску никакого. При этом масон-исполнитель, как вы уже догадались, не будет иметь ни малейшего представления, в какой продуманной наверху схеме принимает участие в качестве винтика, он-то невинное детективное чтиво ваял, так что лично к нему какие претензии? Уже цитировавшийся мной Альберт Пайк, великий командор североамериканских масонов шотландского обряда, называя нижние степени посвящения «прихожей храма», где профанов «намеренно, ложными объяснениями заставляют заблуждаться», оставляя «истинное объяснение для адептов, князей масонства», еще и оговаривался, что «тот, кто пробовал бы вывести их из обмана, работал бы напрасно и бесплодно, нарушил бы свои обязанности как адепт». [307] Да и пойди нарушь, принимая в учет «масонскую клятву верности», которая давалась в прежние времена, честно скажу, не знаю, как теперь. Вот она, судите сами: «Клянусь, во имя Верховного Строителя всех миров, никогда и никому не открывать без приказания от ордена тайны знаков, прикосновений, слов доктрины и обычаев франкмасонства и хранить о них вечное молчание, обещаю и клянусь ни в чем не изменять ему ни пером, ни знаком, ни словом, ни телодвижением, а также никому не передавать о нем, ни для рассказа, ни для письма, ни для печати или всякого другого изображения и никогда не разглашать того, что мне теперь уже известно и что может быть вверено впоследствии. Если я не сдержу этой клятвы, то обязываюсь подвергнуться следующему наказанию: да сожгут и испепелят мне уста раскаленным железом, да отсекут мне руку, да вырвут у меня изо рта язык, да перережут мне горло, да будет повешен мой труп посреди ложи при посвящении нового брата, как предмет проклятия и ужаса, да сожгут его потом и да рассеют пепел по воздуху, чтобы на земле не осталось ни следа, ни памяти изменника». [308]
307
Иванов В. Ф. Тайны масонства. От Петра до наших дней.
308
Философов А. Д. Разоблачение великой тайны франкмасонов.
8.5. Я не знаю, зачем и кому это нужно…
Зачем нужны тайные общества? Если бы нами правила открытая система, руководимая демократически выбранными чиновниками, какая нужда была бы в тайных масонских ложах в каждом городе США? Как может быть, чтобы франкмасонство действовало так открыто и в то же время так хорошо скрывало свои секреты? Мы не можем задать этот вопрос ни Девяти Неизвестным из Ложи Девяти Сестер в Париже, ни их коллегам в Ложе Четырех Корон в Лондоне. [309]
309
Колеман Дж. Комитет трехсот. Тайны мирового правительства (The Committee of 300), 1991.
А никто не знает, не один Александр Вертинский, раз даже процитированный мной Джон Колеман, всемирно-известный американский публицист и отставной офицер самой законспирированной из британских спецслужб –
МИ-6 [310] — разводит руками, значит, плохие наши дела. Только не говорите, будто я к масонам придираюсь вслед за полковником Колеманом, поверьте, и в мыслях нет. Согласитесь, друзья, недоумение тут вполне логично. Если в нашем присутствии шушукаются, мы начинаем себя чувствовать не в своей тарелке. Более того, у нас совершенно справедливо должны возникнуть сомнения: а способна ли в принципе недемократичная по сути и содержанию масонская система отстаивать вышеупомянутые Свободу и Равенство, пока сама не сделается открытой? Пока не излечится сама, как рекомендовал еще Парацельс, чтобы проповедуемые ею для профанов ценности пришли, наконец, в соответствие с теми целями и задачами, о которых сегодня осведомлены одни анонимные адепты. В пользу того, что пока что эти цели лежат в совершенно разных плоскостях, свидетельствует весь ход мировой истории.
310
МИ-6 — секретная разведслужба Великобритании. До принятия парламентом Акта о разведке (1994) вообще не имела никакой правовой базы для существования, да и само оно отрицалось правительством. Возглавляется секретарем, он единственный сотрудник службы, имя которого известно. С 1994 г. штаб-квартира МИ-6 находится в здании Воксхолл-Кросс, 85; Джон Колеман (р. 1935) — американский публицист, бывший офицер британских спецслужб. Автор множества книг по конспирологии.
Впрочем, если взглянуть на историю человечества внимательнее, возникает ощущение, будто и сами адепты порой не в курсе дела, откуда ветер дует, их тоже водят за нос, как самых настоящих профанов. Извините, как ушастых лохов. Дени Баксан, автор воспринимаемой далеко не однозначно книги «След Сатаны на тайных тропах истории», изданной в 1997 г., пишет: «Действительная элита современного человечества, подлинные вершители его судеб, стоят над масонством, и их почти поголовное членство в этом духовном ордене — скорее дань традиции, чем следование каким-то убеждениям. Более того, можно с достаточной долей уверенности предположить, что масонство специально выдвигается под стрелы критики, чтобы возмущение честных людей, которых заботят в высшей степени опасные тенденции современного мира, тонуло в этой аморфной и неопределенной массе, называемой масонством». Кто сказал, будто прежде было как-то иначе? Уже во второй половине XVIII столетия европейские масоны очутились на руководящих постах или, по крайней мере, рядом. Процесс этот стартовал еще в XVII в., пионером, как можно догадаться, и в этом деле стала Англия.
Виктор Брачев в исследовании «Масоны в России: от Петра I до наших дней» пишет, что первые документальные свидетельства о братствах вольных каменщиков в Англии датируются 1376 г., спустя полвека после того, как последний гроссмейстер ордена Храма сгорел на костре. Масонские же ложи впервые упоминаются на островах в 1600 г., чуть позже сообщения о них становятся регулярными. К тому же времени относится появление в континентальной Европе уже не легендарного, а совершенно реального общества розенкрейцеров с филиалами в Германии, Голландии, Чехии и Италии. Центром ордена стала Гаага, третий по величине голландский город (после Амстердама и Роттердама), где с 1581 г. находились и Генеральные штаты, правительство Республики семи провинций, и резиденция статхаудера Нидерландов. Когда же началась Тридцатилетняя война (1618–1648), финальный аккорд реформационных потрясений, обрушивший Европейский континент во мрак и ужас, значительная часть розенкрейцеров перебралась на английские острова, где была встречена островными братьями с распростертыми объятиями [311] и где, по словам Георга Шустера, «розенкрейцерское братство постепенно преобразовалось в братский союз франкмасонов». [312]
311
Как сообщает Антон Нестеров в работе «Алхимическое богословие Джона Донна», уже в бумагах Государственной канцелярии королевы Елизаветы I содержится более 30 документов, посвященных работам придворных алхимиков, пользовавшихся покровительством короны.
312
Шустер Г. Тайные общества, союзы и ордена. СПб, 1905.
К середине XVII столетия членами масонских лож Англии стали многие представители правящего истеблишмента. Как благородные лорды-работорговцы, так и оборотистые банкиры вроде знаменитого лондонского антиквара Элиаса Эшмола, принятого в ложу в 1646 г. и часто называемого чуть ли не идейным «отцом» английских масонов. Интересно, что Эшмол (1617–1692) стал масоном, числясь среди роялистов и занимая при преследовавшем пуритан короле Карле I Стюарте некислый пост сборщика всех податей и королевского комиссара по графству Вустер. В 1649 г. революционеры отрубили королю голову, но его экс-комиссара никто не казнил и даже пальцем не тронул. Напротив, преспокойно женившись по расчету на состоятельной вдове, которая была на двадцать лет старше супруга, Эшмол очутился в председателях Лондонского общества астрологов, став главным распорядителем теоретического наследия знаменитого Джона Ди, главного оккультного советника королевы Елизаветы I. По легенде, записи Ди исчезли на полстолетия, пока Эшмол их откуда-то не выкопал. Чтобы на протяжении 1650-х опубликовать ряд собственных алхимических трудов («Химический пучок», «Британский химический театр» и «Путь к блаженству»), сделавших автора одним из основателей Королевского научного общества. Обласканный в 1660-х Карлом II (трудно понять, за что), Эшмол снова стал ревизором управления акцизов и распорядителем королевских наград, а одновременно занялся собиранием коллекции древностей, переросшей со временем в один из знаменитейших британских музеев.