Быть джентльменом. Гид по стилю, этикету и жизни для современного мужчины
Шрифт:
Но этот процесс не был односторонним. Сам джаз был смесью из европейских и африканских музык. И в действительности джаз был для зарождающегося класса хипстеров, который Мейлер считал классом небуйных и стеснительных психопатов, не вполне удовлетворительной моделью. Джаз был для них слишком сложен, слишком умен и слишком выразителен. А рокеру в черных нравилось как раз то, чем они были страшны его родителям. Ему нравилось, что они отвергали стандартную для среднего класса моду, предпочитая ей стилизованные сутенерские прикиды (тогда как стильные джазисты ходили в весьма элегантных костюмах). А потом хип-хоп представил изнывающему от скуки белому молодому человеку образ совершенно непреодолимой притягательности: образ гангстера, склонного к насилию антисоциального
Гангста-рэп, привлекающий публику этой гипермаскулинной позой, не имеющей никакого внутреннего наполнения, оттянул внимание от прогрессивного хип-хопа, представленного, например, группами «Public Enemy», «The Jungle Brothers», «Disposable Heroes». Но потом начали происходить забавные вещи, потому что откуда ни возьмись появились такие персонажи, как «Jay-Z», Паффи Комбс или участники дуэта «OutKast», и сбили всех с толку своим рафинированным вкусом и нескрываемым стремлением к успеху. В результате того же самого Паффи можно было увидеть в компании главреда Vogue Анны Винтур. И что же делать бледнолицему негру теперь?
Бросьте притворяться, братцы. В хип-хопе есть место и бледнолицым, как это доказывают каждым своим смешным треком рэп-юмористы «Beastie Boys» или как это доказывает своим жестоким самоанализом и безжалостной сатирой Эминем. Но белому никогда не стать членом настоящей черной банды, а сиюминутные потребности можно удовлетворить только на сию минуту, а не навечно. Марки Марк оставил «Funky Bunch» в прошлом и стал почти настоящим. Вообще, настоящим можно быть только при одном условии: для этого надо изливать на публику всю свою душу, как это делали Боб Марли, Курт Кобейн, Ленни Брюс или Фрэнк Синатра. Такова жизнь.
V. Мудрость
О вкусе
« Вкус – это фундаментальная характеристика, объединяющая в себе все остальные качества. Это ne plus ultra нашего интеллекта. И уже по этим причинам гений – это превосходное здравие и равновесие всех дарований и способностей».
Граф де Лотреамон
Иметь вкус или не иметь. Быть или не быть. Вот в чем вопрос, и вот в чем ответ. Вкус руководит нами с момента пробуждения по утрам до мгновения, когда наше сознание теряет над собой контроль и отдается в объятия Морфея.
Вкус – это самый главный из имеющихся у нас критериев оценки жизни. Мы все время хвастаемся своей объективностью и непредвзятостью, но кого мы хотим обмануть? Мы можем быть расовыми дальтониками, сексуальными амбидекстрами, культурными католиками и толерантно относиться к любой религиозной дури, покуда она не ограничивает наши потуги достичь святости в своем собственном понимании, но когда дело доходит до вопросов личного вкуса, тут от нас пощады не жди. Допустите нарушение наших канонов вкуса, в нас моментально включатся все механизмы социальной защиты, и вам больше никто и руки не подаст. Конечно, мы живем не для того, чтобы определять степень виновности или невиновности других людей, степень их полезности или бесполезности, уровень интеллекта или масштабы глупости, но, с другой стороны, не заметить, как человек одевается, мы просто не можем. Чужой вкус отражается в наших лицах.
Чувство вкуса каким-то образом сообщает нам, о чем человек думает и о чем даже не задумывается. Ковер и шторы в доме способны сказать нам о человеке больше, чем он сам сможет поведать словами. Книги на полке, черные виниловые диски на «вертушке», набор специй на кухонной полочке, вот знаки и символы, при помощи которых мы ориентируемся в обществе. Вкус чело века – это что-то вроде отпечатков пальцев его интеллекта и наглядной манифестации его индивидуальности. И здравый смысл здесь не поможет, выбора у нас нет, мы либо притягиваемся, либо отталкиваемся своими вкусами, и происходит это чисто автоматически. И уж извините нас с вами за этот автоматизм, когда мы с вами кого-нибудь из нас с вами абсолютно игнорируем. Чувство вкуса живет в самых глубинах нашего существа, и если оно вдруг меняется, эти перемены, есть у меня такое подозрение, эхом откликаются даже в нашей ДНК. В определенном смысле чувство вкуса – это наше жизненное предназначение. Это механизм эволюции человека. Дурновкусие загоняет нас в биологический тупик и приводит к вымиранию через социальное неприятие.
Вкус человека – это что-то вроде отпечатков пальцев его интеллекта и наглядной манифестации его индивидуальности.
Когда мы рассуждаем о вкусе, мы делаем это, как правило, хорошенько на что-то поглазев, а не лизнув или отпив. Именно глаз, а не язык является главным органом вкуса… но забывать об истоках самой концепции вкуса нам нельзя. Вкус рождается во рту, и тут я говорю не столько о вкусовых рецепторах, охраняющих наши потроха от всякой несъедобной гадости, сколько о губах и языке, при помощи которых мы выносим свой приговор в отношении стиля или его отсутствия.
Вкус, то есть чувство, посредством коего мы различаем, что едим и что пьем, дал название универсальной оценке мира всеми работающими в унисон чувствами, оценке, представляющей нашу с вами индивидуальность. Мы, бывает, говорим, что у кого-то острый глаз на прекрасные вещи, но это определение объясняет феномен вкуса не полностью. Мы же не говорим «как его приятно слушать» или «у нее такой чудесный запах». Ну, по крайней мере, если и говорим, то не так-то часто. А характеристики «острый глаз» или «твердая рука» больше говорят о том, что человек умеет, например, играть в бильярд или делать хирургические операции.
Вкус – характеристика всеобъемлющая. Чувство вкуса, как правило, упоминаемое в списке чувств последним, больше всего похоже на шестое чувство, то есть на экстрасенсорику. И хотя его название намекает на участие ротовой полости и вкусовых рецепторов, суждение о вкусе человека, будь то хорошем или дурном, является продуктом работы всех шести порталов, соединяющих наше существо с внешним миром. Почему? Может быть, это чувство самое сложное по структуре? Очевидно, картина мира, поставляемая в наш сенсориум при помощи зрения и слуха, по сложности и глубине во много раз превосходит ту, которую мы можем извлечь из палитры вкусовых ощущений и запахов. Тактильные ощущения для нас более приятны, по крайней мере, если говорить о них в эротическом разрезе. Вероятно, вкус, напрямую ассоциируемый нами с возможностью пропитания, воспринимается как чувство жизненно важное. Чувство вкуса защищает нас от всякой отравы и всевозможных хворей. Следовательно, выявив обладателя дурного вкуса, мы видим в этом человеке нечто болезнетворное. Такие люди токсичны с социальной и культурной точки зрения, и мы, как правило, чувствуем, что от них лучше держаться подальше, покуда нет надежды их изменить (предпочтительно с безопасного расстояния) и если уж не излечить их от этой эстетической болезни полностью, то хотя бы оградить себя от необходимости видеть ее симптомы.
Желание излечить людей от дурновкусия в определенной мере присутствует в искусстве и моде. К массовому вкусу мы, как правило, относимся с презрением или, по крайней мере, с большим подозрением, но, нежели чем всеми силами стремиться укрыться от него в каком-нибудь безопасном месте, мы все время стараемся изменить и возвысить его, даже понимая всю безнадежность этих попыток. Так почему же мы упорствуем в этом своем дурацком оптимизме? Мы, наверно, опасаемся, что дурной вкус признают преступлением, за которое полагается высшая мера.