Черный снег на белом поле
Шрифт:
В Москве явно назревало новое «дело Бейлиса»...»
Специфическая традиция, надо полагать, не прерывалась никогда. Однажды в семейном кругу друзей мы сидели в Гродно и разговаривали о снятом нами фильме о Гаврииле Белостокском. Характерно, что практически все присутствующие, люди примерно сорокалетнего возраста, вспомнили из своего детства: бабушки пугали евреем, который придет с мешком, заберет неслушников с собой и выпьет из них кровь. Понятное дело, бывшая черта оседлости... Более удивительным было, когда подобный разговор состоялся позднее в Липецке, в центре России. И уж совсем изумило меня, когда оказалось: семьи нескольких близких мне людей столкнулись со страшными реалиями напрямую. Дядя моего кума, например, в послевоенной Москве (он был тогда мальчиком) был найден подвешенным в платяном шкафу. На теле убиенного отрока зияли многочисленные колотые раны... Есть и еще более страшная история, рассказывать о которой я пока не имею права.
Тут мы хронологически почти вплотную подходим
Очевидцы долго не живут
Вернемся в Красноярск. Время шло, а в правоохранительных органах родителям по-прежнему не говорили ничего. На любой вопрос ответ был прежний — тайна следствия. Одни обещания — дескать, скоро все точки над «i» будут поставлены. Родители волновались и ждали. У нас все еще привыкли доверять людям в больших погонах.
...И снова — танки и самолеты. Ветераны и возложения венков. И снова — о страшной находке. На телеэкране — Виктор, бомж, которого милиция использовала для переноски обгоревших тел. Он рассказывает, что трупы были в таком состоянии, что их можно было опознать. Впрочем, вправе ли мы верить сильно выпившему, опустившемуся человеку? «Я так плакал, так плакал», — он говорит, прижимая свою непонятной формы шапочку к тусклом глазам... А если все-таки бомж сказал правду? Тогда — еще одна странность! Известно ведь, что на экспертизу попали останки, которые были сильно обожжены. Есть даже сведения об их неоднократной «термической обработке». Остался один обуглившийся труп, а от остальных тел — вообще лишь фрагменты. Означает ли это, что тела несчастных детей были расчленены? Между прочим, пожарные утверждают: даже сильный огонь превращает человеческое тело как бы в обгоревшую мумию, оно не рассыпается на части... Огромная температура, длительное горение нужно было, чтобы привести к такому результату. И странно, что в подобном пламени никаких деформаций не претерпела найденная в коллекторе цепочка белого металла, вроде бы похожая на ту, что была у Тауманова. Снова вопрос: неужели всепожирающий огонь могла вызвать спичка, попавшая в малое количество синтетического клея (даже если допустить эфемерную версию токсикомании)? Неужели все так заполыхало в тесном коллекторе? При недостатке воздуха! Между прочим, после исчезновения детей это место и этот коллектор в частности, осматривали неоднократно. Трупов там не было. А потом вдруг — нашли. Чтобы не возникало лишних вопросов, по телевизору объявили: нерадивым сотрудникам милиции, не заметившим останки с первого раза, вынесены взыскания. Но родители и их родственники нерадивыми быть не могли. Искали тщательно. Трупов не было — а потом они появились. Значит, дети были убиты в другом месте.
На экране — Джанибек Нормаматов. Именно этот молодой киргиз нашел тела. Он рассказывает, что из люка и запаха особого не было. Представляете, что бы было, если бы здесь горело мясо?
А ведь и моя собака, говорит он, ничего не почувствовала. И добавляет важную деталь: никакого мусора в коллекторе не было... Откуда же взялись кусок свитера и ботинок — вещи, которые не опознал никто из родителей и которые тоже странным образом не сгорели в пламени, температура которого должна была приближаться в зоне активного горения к тысяче градусов?!
Впрочем, где теперь и сами бомж Виктор, киргиз Джанибек? Никто не знает. Может быть, съели чего-нибудь не то? Вообще же, если бы не видеосъемки, нашлись бы эксперты, уверившие нас, что таких людей вовсе не было на свете...
В интернете мне удалось найти сообщение, что за два дня до исчезновения детей, 14 апреля, в Красноярске завершился семинар для председателей общин ФЕОР Сибири и Дальнего Востока по теме «истории и философии праздника Песах». Для этого здесь собралось около ста хасидских раввинов.
Кстати, что там говорят о еврейской Пасхе современные иудейские авторы ? «Фараон, поработивший потомков Иакова, живших в Египте, решил умертвить всех их младенцев мужского пола. Один из еврейских младенцев, Моше, был спасен дочерью фараона, которая его усыновила...
Когда фараон отказался удовлетворить просьбы Моше об освобождении евреев, Б-г наслал на Египет Десять казней, последняя из которых была особенно жестокой: в каждой египетской семье умирал первенец-сын, возможно, в отмщение за убийство еврейских младенцев.
За день до убийства первенцев Моше велел евреям заколоть ягненка (животное, бывшее одним из божеств Египта) и его кровью сделать отметку на косяках своих дверей. По той отметке ангел смерти узнавал, что здесь живут евреи и «миновал»... их дома в своих поисках первенцев.
Узнав о десятой казни, фараон испугался и заявил, что еврейские рабы свободны и могут уйти». [62].
В память об этом из века в век пасхальные жертвы приносились в Иерусалимском Храме. «Сделать utxumy (зарезать жертву установленным образом) может любой еврей. Но принимал кровь жертвенного — только
После шхиты тело животного вешали на крюк...» Впрочем, достаточно подробностей.
Итак, в Красноярске прошел хасидский семинар... Почему-то вспомнился фрагмент из материалов дела Бейлиса: «...Василий Чеберяк показал, что однажды, за неделю приблизительно до того дня, когда был найден труп Ющинского, Женя, придя домой из усадьбы Зайцева, рассказывал ему, что к Бейлису приехали два каких-то еврея в необычных костюмах. Этих евреев Женя видел молящимися. Сейчас же после того, как стало известно об обнаружении трупа Ющинского, евреи те, как сообщил Женя, оставили квартиру Бейлиса». (Цит. по: [29]). Одним из приезжих был некто по фамилии Шнеерсон. Знаменитая в хасидском мире фамилия!
Сведения об этой киевской «конференции» были опасными для защиты не менее, чем показания о Бейлисе, тащившем Андрюшу куда-то на завод. Вскоре Женя умер, отравленный пирожными (по официальной версии — от дизентерии), а Люда выжила.
Десятилетняя Людмила Чеберяк была среди детей, которые играли с Андрюшей Ющинским перед тем моментом, когда Мендель Бейлис поволок Андрюшу за руку. В течение последующего часа, как потом установили судмедэксперты (по состоянию пищи в желудке), мальчик был убит.
На суде Люду спрашивали как раз о тех полицейских чинах, которые приходили к детям, угощали пирожными и предупреждали. Вот фрагмент стенографического отчета.
«Зарудный: Они не спрашивали вас про Андрюшу?
Свид.: Нет. Не спрашивали, только грозили, что если буду показывать [на Бейлиса], то не буду долго жить, “тебе будет так как и Жене”.
Зарудный уточняет: Что вас убьют?
Свид.: Да.
Зарудный: А кто грозил?
Свид.: Полищук грозил...» [66].
В обвинительном заключении по делу Бейлиса были зафиксированы показания Люды: «По ее словам, она и Женя, отправившись за молоком к Бейлису, увидели в квартире его двух евреев, которых очень испугались. Она заметила, что на одном из них была черная накидка и высокая шляпа из черной материи на голове».
Люда, Люда... Азохн — вей! [109] Не вняла предупреждениям — сама виновата. Она тоже долго не прожила.
«Неудивительно, что после смерти сестры Людмилы, Вали Чеберяк, будто бы подтвердившей показания брата и сестры, реальных свидетелей этих «событий» уже не осталось». [29]. «Дизентерия» действовала очень прицельно...
Ошибка Грузенберга
«Кровавый навет» — тема ныне табуированная. Но вдруг лондонский «Observer... возвел недавно кровавый навет, и ничего не случилось, — пишет христианский публицист из Израиля Исраэль Шамир. — Вот, пожалуйста, выдержка из прессы:
109
Восклицание сожаления на идише.
...Мальчик, чье искалеченное туловище было обнаружено в Темзе, в Лондоне, был привезен в Англию как раб и принесен в жертву в рамках африканского «религиозного» ритуала, цель которого — принести удачу убийцам».
Ах, это про негров! Про них такое написать можно. Вообще «никто из историков не подвергает сомнению достоверность случаев ритуальных жертвоприношений, [110] однако если мы для равновесия добавим прилагательное «еврейский», то в действие сразу же придут реакционные и подавляющие силы». [9-2]. Этот вывод принадлежит Филиппу де Веру, приводящему в своей книге впечатляющую библиографию малоизвестных работ по проблеме ритуальных убийств. Среди них — «Кровавые тайны: правдивая история о поклонении демонам и ритуальном убийстве» Исайи Ока. Она посвящена африканским культам, но содержит важный вывод и для нас. «Ритуальные убийства совершаются в атмосфере «культа в рамках другого культа». Постулаты основной религии не позволяют практиковать человеческих жертвоприношений, однако ужасающие обряды все-таки проводятся, но тайно... Страх, угроза смерти и принудительное соучастие в преступлениях практически всегда гарантируют полную секретность. В результате на внешнем уровне более космополитичные африканцы отрицают существование подобных практик или возлагают вину на невежественных и необразованных деревенских жителей».
110
Сколько их известно в истории: халдейские ссабии, иерусалимские сикарии начала I века, средневековые асассины, душители с полуострова Индостан и, наконец, многочисленные современные секты сатанистов...