Черный снег на белом поле

Воробьевский Юрий Юрьевич

Нервные импульсы иудейства перемешались с прекраснодушными флюидами русской души и образовали феномен «интеллигентности». Недаром святой праведный Иоанн Кронштадтский называл интеллигентность новой формой беснования. И вот одержимых начало карежить: истерическое отрицание Христа и Его Церкви, кликушеский противогосударственный мятежный дух... Некоторые бывшие русские смогли в этом едва ли не перещеголять своих учителей. Другие смотрели на это и ужасались. Как писал Отто Вейнингер: «Благодаря еврею ариец знает, что ему надо беречься еврейства как некоторой возможности, заложенной в нем самом».

Да, такого количества «ритуальных» дел, как в годы последнего царства, не возбуждалось никогда ранее. Владимирское, Смоленское, Ливенское, Дубоссарское и другие. Но именно процесс Бейлиса приобрел грандиозную огласку. Ведь в этом случае вопрос о ритуальности в отношении евреев был

открыто поставлен впервые. В отношении к этому делу общество разделилось, наверное, наиболее четко. Вейнингер, кстати, писал, что «всемирно-историческое значение еврейства состоит именно в том, что оно постоянно доводит арийца до познания самого себя». Каков был результат этого «самопознания»? Не знаю, можно ли сказать, что именно противники Бейлиса в первую очередь и закономерно героически гибли на фронтах Первой мировой, стали главной жертвой революционных репрессий, а его сторонники в большей степени выживали, приспосабливались и образовали часть генофонда для создания сначала «советского народа», а затем и «россиян». Возможно, это было бы слишком смелым предположением. Может быть — схемой. Никакой статистики на этот счет ведь быть не может. Однако характерные судьбы лиц известных мы знаем. Взять хотя бы мир писательства и публицистики. Если «обвинитель» Михаил Меньшиков был расстрелян уже в 1918 году, то судьба «защитников» была иной. «Хитренький» (как называл его Меньшиков), Короленко был обласкан новой властью. [121] Горькому и вообще было поручено создать важный орган для культурной обработки «нового человека» — Союз советских писателей. Да, Меньшикова поставили к стенке, а Горького тихо отравили сотрудники одних и тех же репрессивных органов. Но есть принципиальная разница в их судьбах, в суде Божием. Меньшиков пострадал за Христа, а Горький... Куда спикировал буревестник его души?!

121

Во время Киевского процесса полицией было перехвачено письмо, адресованное Комитету по защите Бейлиса. В нем писалось: не жалейте денег на Короленко. (Он был тогда редактором журнала «Русское богатство»). Денег и не жалели, ведь комитет щедро поддержал своими миллионами сам сахарозаводчик Бродский.

Когда пало государство, призванное защитить своих граждан от бесов бесплотных и от бесов во плоти, древний праздник мести, «пурим», стал ежедневным. Что стало со многими прекраснодушными глупцами, которые не только в зале Киевского суда, но и по всей России радостно кричали «Оправдан! Оправдан!»? Они тысячами ставились к стенке. И оправданы не были.

Бейлиса сочла невиновным половина присяжных — украинские крестьяне и мелкие чиновники. Ошарашенные вылитым на них материалом, запуганные. Поймут ли они, что произошло, когда запланированный (отнюдь не русскими «москалями»!) голодомор 1932—33 годов охватит в том числе и Украину?! Исследование их судеб (особенно судеб их детей!) было бы ценнейшей темой для исследования.

Как мы помним, на рубеже XIX и XX веков ритуальные убийства стали особенно часто выходить на поверхность в России, Австро-Венгрии, Германии. Христианским властям этих стран был брошенный мистический вызов. Достойного ответа он не получил, и ход истории действительно изменился. Революции уничтожили эти державы... Но, если подобные убийства продолжаются и в наши дни, то какая революция готовится теперь?

«Пасхальная жертва объединяет евреев в народ» — так называется глава в одной из современных еврейских работ со ссылкой на раввина Ш.З.Гирша: «пасхальная жертва необходима не только для того, чтобы закрепить связь евреев со Всевышним, она необходима и для того, чтобы объединить самих евреев в народ... Пасхальное жертвоприношение не должно рассматриваться как часть прошлого; это не просто памятный ритуал, посвященный дням минувшим. Это символ постоянно обновляющегося и устремленного вперед процесса созидания всего настоящего и всего будущего на древнем фундаменте, заложенном Исходом из Египта на вечные времена». [66].

Соглашусь: «Вероятно, исходная причина все та же: потребность в принесении “богу” искупительных жертв, “освобождающих от грехов” (связанных с этим болезней и т.п.). Поскольку искупительную жертву Христа, принесенную за все человечество, иудеи отвергли — у них осталась необходимость продолжения жертвоприношений животных с целью умилостивления “бога” и получения его помощи, по тем же древним правилам: в жертву приносятся молодые особи “мужеского пола без порока” (Лев. 1:3). Это была важнейшая часть их культа. Если евреи тщательно сохранили все древние натуралистические обряды (включая обрезание с отсасыванием крови), соблюдают все законы Моисеевы — как они могли совершенно отринуть этот закон о жертвоприношениях, если нарушителю его грозит страшная кара: «истребится человек тот из народа своего» (Лев. 17:9).

По сей день иудеи приносят в жертву петуха в «день очищения» (Иом кипур) с молитвою, что это «взамен меня».

Иудеи часто говорят: мол, нет храма для жертвоприношений, они заменены молитвами, но для тех усердно верующих, которым очень хочется избежать кары и порадовать своего «б- га», разве так уж обязательно нужен храм Соломона? В трактате «Эдуиот» (VIII, 6, лист 30, а) приводятся слова раввина, жившего во II в.: «слышал, что жертвы приносятся, хотя и нет храма». И приносить в жертву стали уже не просто животных, а гоев — с дополнительным смыслом...» [66].

Если Даль был прав и ритуальные убийства связаны именно с хасидами, то мы должны обратить внимание на то, что именно эта секта может оказаться наиболее близкой к достижению мирового господства. [122]

Не получается ли так, что приносимые жертвы на наших глазах начинают материализоваться в уже вполне ощутимую субстанцию глобальной власти!? Перманентная революция продолжается. И подпитывается кровью. Эти жертвы на самом деле приносятся почти открыто. Просто люди не хотят их видеть. А значит — задуматься о себе. Кто ты, человек, имеющий предками русских православных христиан?

122

Об этом — в моей книге «Террорист номер 0».

...На, очередной, кажется, четвертой по счету выставке на ВВЦ, посвященной развитию веротерпимости и толерантности, где наряду с православными участвовали различные сектанты и представители «мировых религий», интересной была экспозиция иудеев. Среди экспонатов: Талмуд, нож резника и маца... Подобрано не без своеобразной иронии. Это раньше христиане говорили: смотрите и ужасайтесь! Теперь лозунг другой: смотрите, это не страшно!

PS

В Экстренном выпуске № 7 «Жить без страха иудейска!» читаем: «В России ежегодно исчезают тысячи детей. [123]

123

Монахиня Евфимия из Архангельска пишет об убиенном на Пасху 1990 года Иване Иванове. Бросаются в глаза схожести с Андрюшей Ю щи неким — двенадцатилетний Ваня также мечтал стать священником. «Тело его нашли только через неделю в заброшенном сарае... Убийц так и не нашли. Ничего с него не сняли, только крестик сорвали, и на теле — множество ран. Словно кололи его чем-то острым, вроде узкого кинжала или острого гвоздя. Врачи потом говорили, что Ваню убивали долго и мучительно... А Ванин нательный крестик с оборванным гайтаном был зажат у него в кулачке. Только кулачок этот был сплошным кровавым месивом из размозженных мышц и раздробленных костей. Видимо, убийцы пытались отнять у Вани крестик. Да так и не смогли». (Журнал «Славянка», март-апрель 2008).

Вот два весьма подозрительных сообщения из Ярославской области: 8 марта 2005 г. в п.Данилове исчез шестилетний Лев Сыпин. 30 апреля 2005 г., в канун праздника Пасхи, в г. Любимове в 60 километрах от Данилова исчез пятилетний Сергей Пустоваров. Подозревают действующую в области некую «тоталитарную секту».

19 июня 2005 г. трое мальчиков пропали в Истринском районе под Москвой. Десять дней спустя труп 12-летнего Миши Ельшина был найден грибниками в лесу с многочисленными резаными ранами, с пробитыми ладонями и ступнями, то есть со следами распятия. Тела двух других: 11-летнего Павла Соколова и 10-летнего Александра Ельшина нашли позже также выброшенными под кучей листвы и мусора. Судмедэксперты установили, что их убили месяц спустя после Михаила.

Не странно ли, что именно в Истринском районе действует хасидская «база отдыха ФЕОР» под руководством все того же Б.Лазара, где 17 мая опять-таки проходил семинар 100 раввинов еврейских общин СНГ с участием «авторитетных религиозных деятелей из Израиля»? И те же самые СМИ, которые утверждали, что в Красноярске «дети сами виноваты», теперь взялись уверять, что в Истринском районе у найденного мертвого мальчика «тело было чистым, без повреждений, царапин, ...мальчик.., может, токсикоманил» («Газета. Ру», 11.08.2005).