Черный снег на белом поле
Шрифт:
В 1179 г. — случай во Франции. «Мальчик по имени Ришар был найден мертвым. На его теле были обнаружены следы распятия, и оно было полностью обескровлено. Отец Филипп де Риго, крещеный еврей, бывший священником и капелланом короля Филиппа Августа, предстал перед судом с обстоятельным свидетельством о еврейских ритуальных убийствах и использовании крови». [9-2].
Гуго из Линкольна в Англии, распятый евреями в 1255 г., был канонизирован и стал героем народных баллад. Джеффри Чосер создал свою «Историю настоятельницы» из «Кентерберийских рассказов» именно на основании этой подлинной истории. В его рассказе действует «Злодей проклятый, ростовщик, чья совесть не чиста, В компании таких же — ненавидящих Христа».
Подобных примеров много: обвинение в убийстве ребенка в Берне в 1249 г. и тогда же в Диссенгофене на Рейне, а также в других городах Швейцарии — Шафхаузене, Винтертуре. В Испании в 1450 году Эммануил, сын врача Соломона, желая креститься описал епископу в подробностях, как присутствовал при ритуальном убийстве. Льоренте в «Истории инквизиции» приводит четыре случая, когда суд инквизиции признавал факт ритуального убийства... В Германии в XV в. такие обвинения возникали неоднократно». [70]. Что это за факты? Фиксация результатов религиозного фанатизма католиков? Но почему мы не должны учитывать такого же фанатизма с противоположной стороны? Фанатизма, освященного почитаемыми книгами...
Если история говорит о регулярном и повсеместном принесении в жертву самого дорогого — человеческой жизни, более того — жизни чистых детей, то из этого следует вопрос цели. Ради чего заколаются жертвы?
В древности семиты из Карфагена, например, убивали детей для того, чтобы враг не взял их города. Или перед началом военного похода. Или в другом важном случае. То есть задабривали свирепых «богов» с намерением изменить ход истории в свою пользу... А как во времена нечестивого царя Ахава и его жены-колдуньи Иезавели возрождался проклятый Иерихон? Его восстановление также начинали с жертвенного пролития крови невинных младенцев.
Эти аналогии древности должны заставить и нас увидеть проблему в ее историософском масштабе. Но об этом — речь впереди.
Особое поручение
В России было несколько следственных дел или судебных процессов по поводу подобных преступлений. «Историк Н.И.Костомаров сообщает о ритуальном убийстве студента Киевской Духовной академии Сохны в 1702 году. Этот православный мученик обличал иудеев-сектантов за то, что они употребляют кровь христиан. Вскоре после этих обличений Сохна исчез из родительского дома в Городне, а позже нашли его изуродованное тело. Проведенное следствие показало, что убийство было совершено несколькими иудеями. Еврей Давид признался, что умертвил студента и источил из него кровь по поручению арендатора Шмуля, которому был послан платок, смоченный кровью убитого, для раздачи остальным местным евреям. Еврей Яков подтвердил это показание. Народ был возбужден, и дело не дошло до суда, так как городненские жители, отбив Якова и Давида от конвоя, растерзали их в клочья, а других евреев изгнали из Малороссии». [47].
«В 1816 году, в царствование гуманнейшего и в делах религиозной совести либеральнейшего Императора Александра I, в Гродне, на Пасху, Найдена была умерщвленная крестьянская девочка Адамовичева. Все тело ее было исколото и обескровлено. Никто не сомневался в том, что совершено было не простое убийство, а мучительство, изуверство, зверское издевательство. Объяснить его нельзя было ни местью врагов, ни корыстью грабителей. Естественно, подозрение пало на евреев. Перепуганные евреи немедленно отправили в Петербург депутацию с жалобой на столь обидное для них подозрение, которое они объясняли ненавистью к ним поляков за их беспредельную преданность России и Русскому Царю. Правительство наше поверило евреям, не скупившимся ни на клятвы, ни на уверения, — и вот состоялось высочайшее повеление от 28 февраля, обнародованное во всеобщее сведение 6-го марта 1817 года (судя по датам, этот подарок как будто специально был сделан к празднику Пурим. — Ю.В.), чтобы евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей по одному предрассудку, будто они имеют нужду в христианской крови. Гродненскому Губернатору было сделано Высочайшее замечание за возбуждение следствия по этому делу, а дело велено прекратить». [70].
Прошло 17 лет. В царствование императора Николая Павловича возникло Велижское дело об умертвлении хасидами солдатского сына Емельянова, имевшего от роду два с половиной года. «Три женщины, принимавшие участие в этом злодеянии, откровенно сознались во всем. Мученичество ребенка было произведено в синагоге; кровь, разлитая по бутылкам, была забрана евреями и разослана их единоверцам по различным городам; намоченное кровью полотно, в количестве двух аршин, было разрезано по кусочкам, часть которых была взята евреями для лечения глаз новорожденных еврейских детей и рожениц, [92] а часть сожжена, а пепел был употреблен в тесто мацы. Сомнения в ритуальном характере этого убийства не было. Виновные были осуждены... Но этим все не закончилось. Поначалу был отравлен витебский губернатор Страхов (поговаривали, за то, что усердно способствовал раскрытию преступления по Велижскому делу). А потом и вовсе Сенат счел возможным это дело прекратить, якобы за недостатком доказательств. И вообще связал его с «предрассудком, недостойным нашего времени». Государственный Совет поднес Государю резолюцию в том же духе... Ознакомившись, царь начертал свое мнение:
92
Профессор, протоиерей Т.И. Буткевич писал: «...уголовным делом в Минской губернии 1833 года... Фекла Селезнева показала, что еврей Сабуня просил ее достать крови, хоть несколько капель, из мизинца девочки для роженицы- еврейки». При этом за христианского ребенка он обещал ей 30 целковых. Тридцать сребреников были обычной платой в таких случаях. Пикульский в книге «Жидовская злоба» пишет о 300 копейках серебром, бывший раввин Серафинович — о том, что платил по 30 червонцев, о той же сумме речь шла в показаниях по Велижскому делу и другим делам.
«Разделяя мнение Гос.Совета, что в деле сем, по неясности законных доводов, другого решения последовать не может, как то, которое в утвержденном мною мнении изложено; считаю, однако, нужным прибавить, что внутреннего убеждения, чтоб убийство Евреями произведено не было, не имею и иметь не могу. Неоднократные примеры подобных умерщвлений с теми же признаками, но всегда непонятными по недостатку законами требуемых доказательств, и даже ныне производимое весьма странное дело в Житомире, доказывает, по моему мнению, что между Евреев существуют, вероятно, изуверы или раскольники, которые христианскую кровь считают нужною для своих обрядов...» [93] Под бумагой появилась подпись: «Николай»... А как вы думаете, почему его либеральная историография «Палкиным» прозвала? Что, это потомки наказанных шпицрутенами солдат постарались? Нет, тут дело других потомков.
93
Впоследствии, после дела Бейлиса, нечто подобное заявил и Государь Николай II: «Очевидно, что произошло ритуальное убийство, но я счастлив, что Бейлис оправдан, потому что невиновен». (Цит. по: [48]).
А «странные дела» в Западном крае продолжались. В 1844 году министр внутренних дел граф Перовский дал ответственное задание находящемуся при нем чиновнику по особым поручениям. Этим офицером был наш знаменитый филолог В.И.Даль (между прочим, имевший степень доктора медицины). В итоге он написал небольшую по объему брошюру — «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их». «Сочинение это имеет для науки и русского общества весьма важное значение уже потому, что оно было составлено по редким документам, хранившимся тогда в нашем министерстве внутренних дел, но в 1862 году, к сожалению, истребленным большим пожаром». [70].
Даль писал о предмете своего поиска: «Тут не одно убийство, а преднамеренно мученическое истязание невинного младенца и, следовательно, или наслаждение этими муками, или особенная цель, с ними соединенная... Откуда же эти одинаковым образом и умышленно искаженные трупы невинных ребят? Почему находят их там только, где есть жиды? Почему это всегда дети христиан? И, наконец, почему случаи эти всегда бывали исключительно во время или около самой пасхи?..»
Даль заканчивает свой труд так: «...изуверный обряд этот не только не принадлежит всем вообще евреям, но даже, без всякого сомнения, весьма немногим известен. Он существует только в секте хасидов или хасидым — как это объяснено выше, — секте самой упорной, фанатической, признающей один только Талмуд и раввинские книги и отрекшейся, так сказать, от Ветхого Завета; но и тут составляет он большую тайну, может быть, не всем им известен...»
«Розыскание...» было напечатано, по распоряжению министра, всего в десяти экземплярах. Очевидно, брошюра не дошла до чиновников, разбиравших возникшее уже в 1860 году, при Александре И, Саратовское дело. Сначала «было доказано с несомненностью, что евреи умертвили двух христианских мальчиков Феофана Шерстобитова (10 л.) и Михаила Маслова (11 л.). Сам Государственный Совет обратил при этом свое внимание на то, что «трупы их найдены с явными признаками нанесенных при жизни Маслову ран и обоим мальчикам истязаний и, что весьма замечательно, с явными же признаками обрезания у них крайней плоти, составляющего, как известно, один из существенных обрядов иудейского вероисповедания». Следом за этой констатацией, однако, последовала все та же тарабарщина про недостойные просвещенного времени предрассудки!