Эволюция духовности
Шрифт:
Цель духа как сознания состоит в том, чтобы это свое явление сделать тождественным со своей сущностью, поднять достоверность самого себя до истины. (!!!) Гегель
Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (!!!) Библия
Сущность, которая есть сущность всякой сущности, есть духовная сущность. (!!!) Гегель
Делай только то, что духовно поднимает тебя, и будь уверен, что этим самым ты более всего можешь быть полезен обществу. (!!!) Л.Н. Толстой
Лишь духовное содержание, имеющее ценность и интерес в себе и для себя, укрепляет душу и создает такую непосредственную опору, такую субстанциальную сердцевину, которая есть мать самообладания, благоразумия, присутствия и неусыпности духа; оно превращает взращенную на ней душу в ядро, имеющее самостоятельную ценность, абсолютную цель; лишь оно составляет фундамент всеобщей пригодности. (!!!) Гегель
Духовность есть гуманность духа, схождение его до человечности, духовность — целесообразность жизни вообще и воплощение её в смысл жизни человечества. (!!)
Дух возносит всеобщее благо до высшей целесообразности. (!!)
Жизнь в ее высшем проявлении есть саморазвитие ее духовной сущности посредством ее тотальной целесообразности. (!!)
Путь к духовной парадигме лежит через путь к религиозной парадигме, к ноосферной парадигме, к парадигме смысла жизни, к нравственной парадигме (в ней нужен переход от библейского золотого правила, категорического императива Канта…: «поступай с другими так, как ты желаешь, чтобы поступали с тобой» — к альтруистическому генеральному принципу: «поступай с другими лучше, чем ты желаешь, чтобы поступали с тобой»), к политической парадигме: «от умной, честной и справедливой власти — к власти чести, совести и ума», к идеологической парадигме: «от идей демократии и конкурентной успешности — к идеям меритократии (власти достойнейших), альтруизма, гуманизма и солидарной взаимопомощи», к образовательной парадигме: «от прагматических знаний — к духовно-нравственной образованности». Все истинные пути ведут в храм духовности. (!!!)
Обрести духовные ценности невозможно без воплощения их в дух мудрости, дух творчества, дух нравственности, дух культуры и дух красоты через постижение их первозданного смысла, прокладывающего путь к духу гениальности — пьедесталу разумности. (!!!)
Естественный отбор в границах необходимости и искусственный отбор в границах целесообразности соединяются в сверхъестественный отбор в границах смысла жизни, а все они объединяются в духовный отбор в границах Божественности. (!!!)
Относительность исчезает в соотношении соотношений. (!)
Энтузиазм — произведение преданности служению благородным идеалам на творческую самоотдачу в трудолюбии. (!)
Если жить ради потребления, значит, злоупотреблять жизнью. (!)
Белгород отличается от всех других городов тем, что в нем встречают по уму и доброте, а провожают по умным и добрым делам. (!)
Москва — лучший город, но белгородцы — лучшие горожане. (!)
Мир держится на том, что доброта возвращается сторицей. (!!)
Чтобы достичь грандиозного, нужно стремиться к величественному, чтобы достичь величественного, нужно стремиться к бессмертному, чтобы достичь бессмертного, нужно стремиться к духовному. (!)
Степень гениальности, эквивалент всеобщей разумности, вершина мудрости определяются принципом сведения смыслового универсума всех локально доступных знаний к основополагающей идее, благодаря которой можно объяснить всё или многое, поскольку мера всеобщности идеи есть мера воплощения в ней духа идейности. Это и «дух истин», и «мировой дух», и «диалектика», и «ноосфера», и «дао», и «здравый смысл», и «научность», и «всеобщее благо», и «смысл жизни», и «духовность», и «благородство», и «квантовая теория», и «теория относительности», и «закон сохранения и преобразования энергии», и «трудовая теория», и «второе начало термодинамики — закон об энтропии», и «Вселенская душа», и «реинкарнация», и «нирвана» … и, наконец, «Божественность сущего» как самая универсальная идея. Интеллект — это способность воплотить всеобщую идею в смысл жизни, в теорию, в культуру, в учение, в духовность. (!!!)
Все существа связаны между собой и соединены с высшей силой. 80 Баал Шем Тов
Единство Бога проявляется во всех процессах жизни, и цель человека — проникнуть в это единство. рав Авраам Ицхак Кук
Без любви к людям, без любви к миру, человек не может приблизиться к Творцу. 81 рав Шимон бен Гамлиель
Идеал еврея — обладать мудростью, богатством и силой. Идеал русского: сила — в правде, богатство — в духовности, мудрость — в человеколюбии. Тора для еврея не есть знание о чём-то, а есть знание о знании. Мудрость еврея от мудрого сердца: «В сердце каждого мудрого сердцем дам мудрость» (Тора, Шмот 31: 6). Многим еврей превосходит русского, но не человеколюбием и то, что русский превосходит еврея человеколюбием, он превосходит его в главном. (!!)
80
Это свойство любви и отдачи является главным аспектом Единого. Прим. из Талмуда.
81
Это означает, что человек призван развивать свои духовные качества, имитируя божественные свойства любви, отдачи и единства. Таким образом человек приобретает способность постичь и воспринять свет Творца, который наполняет все творения. Прим. из Талмуда.
Законосообразность — законы всеобщих законов (мегазаконы)
Человечество не может нарушить мегазакон для всего живого: невозможно взять от жизни больше, чем следует возвратить ей. (!!!)
Всё живое — инкубатор для вирусов. Победить их невозможно, но и они не самоубийцы, чтобы уничтожать свою среду обитания. Не было бы вирусов, не было бы и высших форм жизни, они — важный элемент структуры жизни, они — фактор естественного биологического отбора, без них не появились бы разумные формы жизни, если они исчезнут, организмы начнут деградировать. Рассуждения на тему, что первично: живая клетка или вирусы, — подобны рассуждению о том, что появилось раньше: форма или содержание. Вирусы не противоестественны, они сверхъестественны. Вирусы биологические покушаются на жизнь отдельных ослабленных клеток, но они бессильны против клеточного сообщества, они убивают слабые организмы, но бессильны против их популяции, здоровье организма во многом зависит от вирусов. Вирусы социальные (пьянство, наркомания, жадность, эгоизм, суицид, фанатизм, сверхпотребительство, корысть, природоуничтожающая экономика, терроризм, войны…) покушаются на жизнь отдельных личностей, народов, на смысл жизни сообществ, но они бессильны против запрограммированной нацеленности человечества на духовность. Вирусы кибернетические покушаются на работоспособность отдельных функций кибернетических систем или на функционирование отдельных кибернетических подсистем, но они бессильны против целесообразной работоспособности всей системы. Есть две сдерживающие противовирусные концепции. Первая — тактическая. Создание вакцин — индивидуальных противовирусных программ и планомерное формирование социального иммунитета. Вторая — стратегическая. Повышение роли собственных факторов жизнестойкости и автономной живучести организма (популяции, человечества, кибернетики). Они не исключают, а дополняют друг друга. Но стремление к тотальному управляющему воздействию человека на вирусную сферу — иллюзия. Природа могущественнее человека и пандемии — это её тонкий намёк нам на то, что мы нарушили законы природного равновесия, вытекающие из законов самосохранения и целесообразного самосовершенствования биологических, социальных систем, а также искусственных моделей имитации жизни, где нам отведена роль носителей самосознания, разума, ноосферы и духовности. А всё остальное — от лукавого. (!!!)
Закон единосущности (объединяет три закона диалектики) — всё проистекает из единого и возвращается в единство: все противоречия разрешаются в единосущности, но на более высоком относительно источников противоречий уровне. Единосущность тоже противоречива, противоречивость которой исчезает на высшем духовном уровне. (!!!)
Вселенский закон мироздания: взаимная компенсация и сосуществование бытия и небытия, множества параллельных и встроенных друг в друга микро и макро миров, жизни и смерти, материального и идеального, космического и планетарного, хаоса и порядка, добра и зла, эгоизма и альтруизма, естественного и сверхъестественного отбора 82 , нравственности и безнравственности, разумности и неразумности, религии и атеизма, духовности и бездуховности, богатства и нищеты, права и бесправия… благодаря механизмам, когда ухудшение системообразования улучшает элементообразование в системе и наоборот до возникновения устойчивого равновесия; когда развитие целого — это снятие крайностей; когда прогресс — это вектор целесообразности всеобщих интересов во имя всеобщего блага; когда космические, глобальные природные и рукотворные (землетрясения, вулканы, всемирные потопы, опустынивание, смена форм и условий жизни, изменение климата) и социальные катастрофы (пандемии, революции, войны) — это оптимизирующий механизм сущностной коррекции форм неживой и живой материи по сверхъестественным целесообразным (духовным) критериям смысла бытия и жизни. (!!!)
82
Паразитизм эгоизма (естественный отбор) — выживание сильного за счёт слабого; торжество альтруизма (сверхъестественный отбор) — выживание слабого за счёт сильного.
Фрактальность, орбитальность, гармония, системность, противоречивость, симметрия, бифуркация бесконечны и вечны. (!)
Бесконечность и вечность следует рассматривать как замкнутый круговорот времени в пространстве и пространства во времени. (!)
Гегелевское «отрицание отрицания» не есть, с его слов, нейтрализация, не есть с точки зрения физики элементарных частиц аннигиляция частиц и античастиц, — это, безусловно, означенное великим мыслителем развёртывание внутреннего противоречия в процессе развития понятия, но не только в качестве перехода от старого качества к новому. Смысл этого концептуального суперпонятия глубже: прорастание процесса сквозь результат, возникновение более сложной синтетической синергии в недрах более простой синергии — возникновение синтетической синергии взаимно отрицающих друг друга явлений и сущностей. Эйнштейн, с его слов, последние 50 лет своей жизни посвятил размышлениям о том, что же такое квант света: волна или частица? На этот вопрос он так и не ответил, поскольку пытался доказать, что реальность познаваема, полемизируя с Бором, утверждавшим, что мир познаваем до определённых пределов, за которыми познание носит исключительно вероятностный характер, а реальность становится «нереальной» 83 . «Отрицание отрицания» — диалектический ключ к пониманию границы познания в мире квантовой физики. Точнее — отрицательность отрицательности есть синергия бесконечного взаимного исключения попеременно выходящего за понятийные возможности понятийного аппарата и выходящих за понятийный аппарат понятийных возможностей, есть отторжение тем, что набирает жизненные силы и самоутверждается, того, что теряет жизненные силы и саморазрушается, есть переход от предшествующего к настоящему и последующему в процессе нескончаемого саморазвития. 84 Квант света с этой точки зрения есть и частица, и волна, и не частица, и не волна одновременно, есть материализация энергии и энергия материализации единовременно, всё в этом мире конечно и бесконечно в настоящее мгновение как всецелостность всефрагментарности и всефрагментарность всецелостности. (!!)
83
По-видимому, как феномен осознания ретрансляции логики знания в логику понимания за горизонтом воображения.
84
Классический пример прорастания из зерна стебля продолжим: новый колос отрицает стебель, мука отрицает зёрна, хлеб отрицает муку, превращение хлеба за счёт пищеварения в жизненную энергию отрицает хлеб, отходы пищеварения отрицают превращение хлеба в жизненную энергию, разложение микроорганизмами отходов отрицает их бесполезность, а разложившиеся отходы отрицают обеднение почвы органическими питательными веществами, необходимыми для новых злаковых растений, органические питательные вещества в почве отрицаются ростом нового злака… Этот круговорот атомов углерода вечен, но при этом атомы углерода, прошедшие жизненный цикл, отличны от своего первоначального состояния, поскольку несут на себе энергоинформационный отпечаток целесообразности развития жизненного цикла, иными словами — дух развития.