Еврейская мафия-великие международные паразиты
Шрифт:
"В семнадцатом веке писал д-р Валенсин евреи Османской империи, специализирующихся на продаже рабов сосредоточились исключительно на разврате и торговле девушками,только им принадлежали все бордели ... В Константинополя у евреев не было других функций, как проверять девственность и продавать их для телесных удовольствий (320)."А ведь еще можно пойти немного дальше: "С 1387 в Барселоне, сутенер еврей был оштрафован (321)."
Уже в средние века, отзывы свидетельствуют о лихорадочной деятельности евреев в этой нише торговли рабов-христиан в средневековье, и рабов-негров отправляемых в Америку. Женщин и детей,как мы знаем, не щадили, так как они могли бы сэкономить деньги при торговле людьми.
Мы
Архиепископ Лиона, Агобард в девятом века, вскоре после времен Карла Великого, осудил "сожительство" некоторых христианок с евреями. В письме к епископу Нибридиусу, он писал: "Очень многие женщины служащие для удовольствий находятся на правах служанок, другие оставлены домашними в качестве залога, некоторые из них просто испорчены, в действительности в организации проституции доставлении удовольствия и половом бродяжничестве,доминируют ненавистные сыны дьявола и склоняют к этому коварством,лестью ложью ..."
Но, можно также использовать другой источник. Ветхий Завет представляет этот красноречивый отрывок, который вероятно, узаконил проституцию еврейских девочек среди сородичей: "Если кто-то продаст дочь свою в служанки, она не будет в качестве рабыни. Если она не понравиться хозяину, которому была предназначена, он может ее продать,запрещается продажа чужому народу, и использование мошенничества в отношении ее. Если она предназначена для своего сына, он обращается с ней как обращаются с девушками(Исх. 21: 7-10). И мы видим, вопрос здесь в инцест(половая связь с собственными детьми), которая занимает важное место в иудаизме (322).
Американский националист Дэвид Дюк дал другие объяснения торговле еврейскими женщинами их собственными братьями. Дюк цитирует в том числе книгу Эвелин Кайе, "Дырка в простыне" опубликованной в 1987 году в Соединенных Штатах. Эвелин Kaйe,выросшя в доме отродосальных евреев рассказывает о позиции низкого статуса женщин в еврейской традиции: "Табу на менструации приводит к тяжелым психологическим травмам среди еврейских женщин. Я часто встречала, рассказывает она:женщин, которые ничего не знают о Торе исключением того, что не могут коснуться священной книги в период их менструации (323)."В молитве какмы знаем, благочестивые евреи благодарят Бога за каждый день,когда отсутствуют женщины. Мы находим здесь корни феминистского движения (324).
Все это не помешало великий французский философу Бернар-Анри Леви заявить: "Весь иудаизм несравненная школа подлинного уважения, без притворства или ложной преданности, особенно женщин(325)."
Филип Рот, американский писатель также рекламирует себя заявляя,что еврейские женщины человеческий скот, которые составляют остальную
(сноска)
322 Читайте наши главы про инцест в "Психоанализ иудаизма" (2006) и
"Еврейский фанатизм" 2007).
323 Эвелин Кайе, "Дырка в простыне": Современная женщина смотрит на православный и хасидский иудаизм, Secaucus, Нью-Джерси: L. Стюарт, стр. 1987. 236-241, в Давиде Дюке "Еврейское господство".
324 Читайте в "Психоанализ иудаизма" с. 358-365, и "Еврейский Фанатизм" с.345-354.
Бернар-Анри Леви, "Принципиальные вопросы.Часть 2", Грассе 1986 Изд. Гостевая книга Карман, с. 278.
часть человечества. Он говорил устами одного персонажа: "Не ходи развлекаться с маленькой еврейкой
Что касается изнасилований христианских служанок или русских девушкек израильскими сутенерами, он мог найти законность этого в Талмуде.Мишна (Устный Закон, Талмуд) постановляет, конечно, что все лица, вступившие в половую связь до свадьбы должны быть наказаны, но Гемара (комментарии Закона) учит, что есть исключения, девушки-рабыни в своей спальне и юные служанки. Теперь половой акт имеет неестественные формы и прекращается до оргазмома, акт считается "простой сексуальный контакт" без моральных последствий. В этом случаях считают ее "нетронутой как будто это было во сне". Вероятно, это одна из причин, объясняющих большое число дел, связанных психиатры и психоаналитики в случаях насилия совершенных их пациентами после того как они приняли наркотики и снотворное (327)
ДИАЛЕКТИКА ЕВРЕЙСКИХ ИНТЕЛЛЕКТУАЛОВ
В мае 1969 года в городе Орлеане,пошел слух: девушки заходящие в магазины про продаже одежды принадлежащим еврейским торговцам таинственно исчезаеют. Их усыпляли хлороформом,затем заставляли заниматься проституцией по другую сторону Средиземноморья. Слух, который чрезвычайно быстро распространился, возродил "тошнотворный"антисемитизм, напомнив о самых мрачных часах нашей истории".
Великий историк еврей Леон Поляков объяснил нам: "Что случилось в тихом городе Орлеан в течение месяца мая 1969? Мало ли что в конце концов. Школьницы о которых в течение нескольких дней распространялись слухи, что раздевалки некоторых магазинов по продаже одежды в их городе, принадлежащих еврейским торговцам, послужили отправной точкой для сети белого рабства. Этой небольшой бред прежде чем исчез повернул часть населения Орлеана к таким действиям в то время как, с другой стороны, местные евреи верили, что через несколько часов могут начаться погромы."(328)Но Поляков был вынужден признать,что незаметно они потеряли всякое доверие. Через сорок страниц высмивания слухов в Орлеане, он просто написал: "Многие еврейские лидеры были скомпромитированы в этом мерзком движении в начале ХХ века (329)."
В следующем году подобные явления, хотя и менее захватывающие происходили и в других французских городах,в Амьене, особенно, но и в Шалон-сюр-Сон, Динане, Греноблеи Страсбурге, питая самые смелые фантазии, несмотря что обвинения были более "бредовыми".
Это, очевидно, сумасшедшие слухи длились несколько лет: "В 1977 году в одной из школ в пригороде Дижона все еще ходили слухи о похищениях студентки загадочным образом исчезли в магазине принадлежащему еврею (330)."
Сефардской писатель,Альберт Мемми осудил слухи как абсурдные, эти "удивительные обвинения о массовых изнасилованиях,якобы организованными еврейскими торговцами над своими клиентками при помощи хлороформа" (331)."
Столкнувшись с опасностью возрождения антисемитизма, представитель масс-медиа социолог Эдгар Морен (сефард,урожденный Наум), чувствовал себя вынужденным написать книгу в 250 страниц объясняя французам, что это действительно был гротескный слух. Он говорил обо всем, от урбанизации, моды,психологии женщин, подростков, буржуазии и социальных классах и т.д.. Все, кроме того что необходимо (332).
Читатель понимает, что обвинения были полностью бредовыми. Это было "огромное мошенничество" (стр. 35)."Фантазия превратилась в миф, слух "(стр. 37, 39).Слух был его "смутным эхом больших опасений которые пронизывали Средние века "и воскресли" в антиеврейских фантазиях."Еврей еще раз стал "козлом отпущения", "урожденным виновником