Еврейская мафия-великие международные паразиты
Шрифт:
В 1980 году Жак Дерожи, сам еврейского происхождения, преуспел в своем заявлении: "действительно любопытное явление, что сотни израильских преступников во Франкфурте, Гамбурге и Мюнхене в Германии единственный результат уничтожения нацизма ... Любопытное явление, безудержный рост израильтян на немецких и международных мафиозных сходках,теперь мы сталкиваемся с мафией везде-от проституции или наркотиков,до мошенничества или похищений людей (314)."
В 1994 году "US News and World Report" опубликовала показания полицейского из Франкфурта: "Все находится в ведении евреев", сказал Бернд Гайк из "горячего" квартала. Существует только одно кабаре управляемое немецами. Именно это объяснил еще 1998 году Марвин Вольф, капитан-еврей армии США служащий в Германии: "После войны, в 1945-46, евреи
В начале сентября 1999 года, смерть Игнаца Бубиса,президента еврейской общины Германии, породила инцидент в Иерусалиме, где состоялись его похороны.
Евреи шли за гробом покойного и протестовали обвиняя его (покойного) в спекуляции с недвижимостью.Еженедельник "Ривароль" рассказывает про этот случай, что действительно Игнац Бубис отвлек средства, полученные от немецкого правительства на компенсацию жертвам "холокоста",на приобретение блоков домов во Франкфурте. Он сделал из них публичные дома и также построил несколько "Эрос-центров", которые были источником его огромного состояния.
Такой бизнес считается совершенно нормальной деятельностью у евреев, если судить по их склонности их вполне естественных манер. Шмуель Писарь, еврей избежавший газовых камер ставший мульти-миллионером, сказал в одной из своих книг, как он жил его освобождения в 1945 году, после четырех лет в нацистских лагерях. Ему было 16 лет. Он и двое его товарищей, к счастью, легкие на подъем начали бизнес после их освобождения американскими солдатами: "оккупация Германии, писал Шмуэль Писарь предлага огромные привлекательные и плодотворные возможности. Наше ноу-хау, приобретенное в лагерях, движимое нашей новой и амбициозной энергии нашло поле для деятельности. Мы быстро нашли свою нишу. Немцы жили в основном в крайней нищете и редко сталкивались с американцами. Мы могли бы выступать в качестве посредника между этими двумя мирами. За блок сигарет "Lucky Strike", мы предлагали неграм из армии США хорошенькую немочку "фрау" .
Немецкие женщины боялись американских цветных мужчин, Шмуэль Писарь и его друзья, занялись сутенерством-также, вероятно, имели некоторое желание отомстить немецкому народу.
Шмуель Писарь объяснил свой бизнес в немецком городе Ландсберг: за фунт кофе, через вторые руки, мы получали бутылку шнапса первой категории. За пять бутылок коньяка в качестве бонуса, покорная блондинка, американские водители, которые ездили на огромных грузовиках с цистернами соглашались перекачать часть своего топлива. Этот новый бизнес процветал, мы проводили операции почти среди всех американских подразделений дислоцированных в регионе...
Нико, полностью расцвел, собрал женщин и самые лучшие костюмы.Одетый в синее пальто и белый шарф, небрежно завязанный на шее, он шел, по городу, беспечная фигура ... После прошлой жизни в лагерях, у меня было ощущение того, что мы неуязвимы."
Тем не менее, маленький Самуэль и его друзья будут снова сталкиваться с антисемитизмом и варварством "Одним утром, Нико был арестован и брошен в тюрьму. Я был потрясен. Жертва нацистских преследований была снова лишена свободы... Для меня это было чудовищно. То, что мы сделали,это только эффективно реагировать на закон спроса и предложения (315) "Вой на весь мир это та реакция которая красноречивее всяких слов говорит об основных тенденциях иудаизма.
До войны, патриоты всех стран Европы уже были встревожены распространением порнографии и гнусным отношением к белым женщинам. В Берлине, в частности,ставшим столицей страны в 1918 году, евреи оказались полными хозяевами.
В еженедельнике "Я повсюду" от 15 апреля 1938, Люсьен Ребат писал: "Вся ночная индустрия непристойные мьюзик-холлы, разные притоны,которые "крышевали" воры и полицейские, игорные притоны и распространение наркотиков, в Берлине 1930-х распространившиеся лавинообразно, все пороки мира находились в руках евреев."
Вот что заявил Эли Визель в "Завете убитого еврейского поэта", когда он описал Берлине 1928 года: "о побежденной Германии создается впечатление, что на ее территории все позволено,и
(сноска)
315 Шмуэль Писарь "Кровь и надежды" Роберт Лаффон, 1979, с. 115-118. См."Психоанализ иудаизма", с. 120 и Эли Визель "Завет убитого еврейского поэта"1980 г, 1995 г.
изнеможденные,они сползали в грязь, отбросив все моральные ограничения, это напомнило мне о нравах народа Саба (В Коране-это народ,проживающий на юге Йемена,и уничтоженный Аллахом за разврат и грехопадение). Они отбросили ценности,все табу были сняты. Чувствовали ли люди, что приближается буря? "И через пару страниц, Визель снова писал: "Берлин кажется под контролем евреев ... Газеты и редакции, театры, банки, магазины и литературные салоны. Французский антисемит, который увидел, что вытворяют евреи имел на это право ... а что уже говорить о немцах. Наука, медицина, искусство: везде евреи задавалит тон."(317)
ДАВНИЕ ТРАДИЦИИ
По словам Жака Суана, белое рабство достигло своегопика в конце девятнадцатого века. Но феномен его намного более давний. Суан также писал: "С момента своего возникновения на Западе с 1830-х годов, термин белое рабстве также был связан с контрабандой осуществляемой исключительно евреями (318)."
Еврейский историк Эдвард Бристоу, который является источником этой информации, благодаря которому стало известно про этот трафик умер в тридцатые годы, в тисках репрессий: "Гигантская торговля женщинами, овозникшая между Восточной Европой и Южной Америкой в 1870-е годы организованная еврейскими иммигрантами продолжалась более шестидесяти лет."Бристоу, который признал, что котрабанда женщин была "похоронена в официальной историографии "также заставить нас поверить, что это не относится к евреям"нет никакого исторического наследия". Развитие такого рода торговли 1860-х годах было бы для еврейского народа "искажением истории" (319)". По его словам, он должен был найти объяснение "в экономических, социальных и культурных проблемах специфических для восточно-европейского иудаизма в конце девятнадцатого века". Когда Жак Суан, который просто скопировал Бристоу, в своей большой книге на 650 страниц больше не будет никаких ссылок о роли евреев в работорговле белыми, а также запрещено обсуждение этого, включая его главу о постсоветской России.
(сноска)
317 Эли Визель "Завет убитого еврейского поэта" с. 124, 126. О народе саба ср."Психоанализ иудаизма" глава о "гибкости".
3I8 Жак суан "Золотой век проституции" изд. Залог, 1993, с. 110.
319 Жак Суан "Золотой век проституции" с. 116, 117. Жак Аттали, у нас есть самое ошибочное мнение о еврейском бандитизме двадцатых и тридцатых годов, "искажение истории".
На самом деле, главная и исключительная роль еврейских рабторговцев в международном сутенерстве восходит к давнему прошлому. В своих письмах, Монтескье писал в 1721 году:"Вы спрашиваете меня, если есть евреи во Франции? Знайте, что во всем мире там, где есть деньги, есть евреи."И чуть позже:" Я потерял свою сестру. За несколько дней до моего приезда,татары сделали набег на город, где она была, и они нашли ее красивой, они схватили ее и продали евреям в Турции, и не оставили никого кроме маленькой девочки которую она родила несколько месяцев назад. Я последовал за евреями три лье. Мои молитвы и слезы были напрасны:они всегда запрашивали у меня тридцать туманов и не уступали ни на один."