Еврейские погромы и национализм
Шрифт:
В рамках 1-й части серии книг «Генерал Краснов. Монархическая трагедия» я должен был коснуться и темы еврейских погромов, что и сделано на вырезанных страницах, весьма кратко, с некоторым, весьма ограниченным списком рекомендательной литературы по проблеме. Впрочем, при обозначенном изобилии литературы о погромах, устранённые из книги ссылки могли показаться недостаточными заинтересованным лицам, что оправдывает проведённое отдельное исследование. Написание этой работы о погромах заполняет оставленный в книге «Как стать генералом» пробел. В следующих частях «Генерала Краснова» тема погромов будет затрагиваться кратко, по тем же ключевым моментам.
Не восстанавливая пока весь удалённый
Самое существенное остается в том, что евреи в Российской Империи были не угнетенным племенем, а имели привилегированное положение в своей черте оседлости, евреями было 55% купцов 1 и 2 гильдий, им принадлежало 40% товарооборота [«Вопросы истории», 1973, №3, с.23].
Сейчас к этому можно добавить такое закономерное рассуждение чешского профессора Йосефа Пекаржа, будущего академика, в переписке с демократически настроенным русским историком Н.В. Ястребовым. 3 ноября 1905 г., в самый разгар еврейского террористического натиска, Й. Пекарж предупреждал о последствиях желаемой либералами отмены черты оседлости: «освобождение евреев приведёт к тому, что они в течение 50 лет станут владельцами 1/3 русских земель, что полностью овладеют Вашей промышленностью, журналистикой и интеллигенцией», «славянин будет физически и духовно служить новым господам, а старой Руси больше не будет» [«История и историки: историографический вестник. 2005» М.: Наука, 2006, с.236].
Точно так ещё в 1895 г. считал Лев Тихомиров, видя опасность экономического порабощения еврейской финансовой силой русской культуры. Безраздельность еврейского владычества сдерживали только политические меры Русского Самодержавия: «национальное равенство, например, евреев и русских было бы не что иное, как экспроприация всех исторических трудов русского народа в пользу ничего для России не сделавшего народа еврейского» [Л.А. Тихомиров «Критика демократии» М.: Москва, 1997, с.542].
Экономическое владычество евреев в черте оседлости не оставляет в этом никаких сомнений. После падение монархической политической преграды в СССР владычество евреев воплотилось в социалистической форме.
В Германии, когда никакой НСДАП ещё не существовало, философ Мартин Хайдеггер 18 октября 1917 г. реагировал на невыдуманные, самые реальные встающие перед ним проблемы: «оевреивание нашей культуры и университетов во всяком случае действует ужасающе, и я думаю, что немецкая раса ещё должна в полной мере собрать свои внутренние силы, чтобы подняться ввысь. По крайней мере это касается капитала!» [Н.В. Мотрошилова «Мартин Хайдеггер и Ханна Арендт: бытие – время – любовь» М.: Академический проект, 2013, с.75].
Реальные основания опасений Хайдеггера демонстрирует еврейский историк: «в 1905 году в Берлине численность евреев составляла менее 5% от всего населения, но они давали 30% всего годового налога. В 1900 году во Франкфурте-на-Майне 63% всех евреев имели годовой доход более 3000 марок – уровень, которого достигали лишь 25% протестантов и не более 16% католиков». В немецкую гимназию поступало только 3% мальчиков христиан, но 26% евреев [В. Лакер «История сионизма» М.: Крон-пресс, 2000, с.44-45].
В монархических странах евреи захватывали культуру, промышленность и финансы. Революции давали им политическую власть, способную заставить всех служить еврейским господам. В США, к примеру, отсутствие восторгов относительно разрушительных последствий февральского переворота привело к сильному возмущению могущественных еврейских повелителей общественным мнением. Раввин Стивен Уайз прямо обратился к Вильсону с просьбой не назначать во главе делегации в Россию летом 1917 г. 72-летнего консерватора-республиканца Э. Рута. А С. Унтермайер обвинил Рута: «он совершенно не сочувствует нашей расе», «невероятно узок и провинциален в своих представлениях о евреях». По их представлениям получается, что главенство над американской делегацией должно зависеть от того, как относится к евреям посылаемое лицо.
Во время командования Корнилова лондонская «Таймс» печатала впечатления путешественника из России о Советах депутатов из «в основном иностранцев еврейского типа, среди которых практически нет ни рабочих, ни солдат», некоторым из них платит Германия [Р. Уорт «Антанта и русская революция» М.: Центрполиграф, 2006, с.115, 144].
Расследовать связи большевиков с немцами исполком Совета депутатов назначил 5 депутатов – одних евреев. По рассказу Бориса Савинкова, «перед тем, как он отправился в 7-ю армию в качестве комиссара, его экзаменовали трое евреев относительно его политических убеждений», научали Савинкова говорить солдатам о стремлении к миру [А. Нокс «Вместе с русской армией. Дневник военного атташе. 1914-1917» М.: Центрполиграф, 2014, с., 605, 632].
В делегацию рабочих для пропаганды на фронте от Выборгского районного комитета вошли Гордиенко от большевиков, Фрейман от меньшевиков, инженер Ицкевич от беспартийных и Коньков от эсеров. Еврейская доля явно не отражает число рабочих на столичных предприятиях – но такова революционная демократия [И.М. Гордиенко «Из боевого прошлого (1914-1918)» М.: Госполитиздат, 1957, с.83-84].
Внедряемый евреями революционный пацифизм усиленно разрушал Русскую Армию с февраля 1917 г.
Должно быть ясно, что захват России евреями в революцию не является вымыслом монархистов. «Известный финансист Фрэнк Вандерлип был президентом работавшего в России «Нэшнл сити бэнк», а потому хорошо знал ситуацию. В середине апреля американец так её откомментировал: новая власть в России находится в руках евреев и социалистов» [С.В. Листиков «США и революционная Россия» М.: Наука, 2006, с.64].
Это немногим отличается от вывода последнего директора Департамента Полиции А.Т. Васильева: «после революции евреи приобрели множество возможностей отомстить, и они, конечно, не стали ими пренебрегать. Благодаря революции они достигли власти и богатства, поэтому» революцию «сделал тот, кому это выгодно» [«Охранка» М.: НЛО, 2004, Т.2, с.393].
Владимир Вернадский писал в ноябре 1917 г.: «сейчас во многом проходят в жизнь настроения толстовства, сдобренные мировым интернационализмом евреев. Рассказывают социалисты – товарищи министра, что в массе Смольного монастыря слово «жид» слышится па каждом шагу». «Сейчас во главе солдат – евреи». Несколько месяцев правления евреев дали результат. В марте 1918 г.: «большинство ждёт немцев как избавителей». «Среди лидеров большевиков много евреев». «Евреи – безумцы. Говорят о погромах и в то же время они раздражают и оскорбляют слои населения, с которыми могли бы в данный момент быть вместе» [В.И. Вернадский «Дневники 1917-1921» Киев: Наукова думка, 1994, Ч.1, с.37, 54-55, 63].