ЕВРОПА И РАСОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Шрифт:
С конца семидесятых годов в этой стране начали постепенно складываться новые политические отношения на основе представлений о народно– либеральном имперском космополитизме мировой Сверхдержавы. Опершись на диктат идеологического либерализма, новый правящий класс Соединённых Штатов со времени приведённого к власти олигархическими семьями президента Картера агрессивно отстаивает во всём мире права и свободы человека как такового, вне учёта его расовой и этнической культуры, традиций социально-корпоративного самосознания, опыта государственного исторического мышления. Эта политика вмешательства во внутренние дела любого государства для отстаивания либеральных свобод человека вообще проявила себя как направленная против традиций общественной власти американской нации, то есть против расового самосознания белых европейцев. Отрицая национально-общественную власть, она стала, по сути, политическим регрессом по отношению к ней.
Еврейская духовная традиция сплочённого взаимодействия внутри коммерческих интересов оказалась самой подготовленной для того, чтобы обеспечивать усиление мировой финансовой и политической власти Соединённых Штатов. Традиционное стремление евреев к мировому господству за тысячи лет впервые получило возможность проявиться через укрепление их позиций в новом правящем классе глобальной имперской Сверхдержавы. А еврейская диаспора в других государствах и странах, в том числе в России, стала естественной агентурой осуществления перестройки мировой экономической и политической системы в интересах становления глобальной космополитической диктатуры, управляемой из современных США, опираясь на военно-полицейские силы этой страны.
США с помощью евреев превращаются в мирового жандарма, который оправдывает своё право быть мировым жандармом идеологическим либерализмом. Однако разложение и гибель общественной власти неумолимо преобразуют эту страну из промышленной Сверхдержавы в движимую потребительскими интересами империю, причём сами Соединённые Штаты внутри себя тоже превращаются во внутреннюю империю, в которой правящий класс переживает перерождение в имперский господствующий класс по отношению к собственному населению. Поэтому естественно, что для него внутренним врагом номер один становится мифологизированный Гитлер. Миф гитлеризма, миф национал-социалистического арийского расизма опасен этому господствующему классу, так как способен стать идеологическим обоснованием появления радикальных политических движений с благородной целью свержения утвердившейся системы власти и спасения традиционной общественной власти американской нации, возвращения к промышленному цивилизационному пути исторического развития.
Суть происходящего художественным наитием глубже всех прочувствовал и выразил выдающийся американский режиссёр семидесятых и восьмидесятых годов Джон Карпентер в фильме "Они живут"(1989). Герой фильма находит необычные очки, которые позволяют увидеть подлинные пружины власти в современной Америке и подлинный правящий класс США. Он надевает очки и с удивлением и ужасом видит, что стране навязана коммерческая потребительская диктатура, беспощадно ожесточающаяся против любого проявления сопротивления американского общественного самосознания, а осуществляющий её правящий класс состоит из ужасных, чрезвычайно организованных пришельцев и продажных коллаборационистов. В этих пришельцах без труда признаются евреи.
Сущность современной цивилизации в том, что она промышленная, зародившаяся и достигшая общемирового могущества, как цивилизация европейская. Развитие производительных сил этой цивилизации напрямую зависит от возрастания социально-корпоративной культуры городских общественных отношений, обуславливающих характер производственных отношений, этику труда на крупном промышленном производстве. К концу ХХ века в Соединённых Штатах наблюдается обратная тенденция: производственные отношения постепенно теряют социально-корпоративное содержание вследствие наплыва иммигрантов из неевропейских регионов мира, в которых промышленное производство либо крайне примитивное, оставаясь на уровне добывающих сырьё предприятий, либо отсутствует как таковое. Общая культура производственных отношений в США неуклонно падает, американская производительность труда растёт крайне медленно в сравнении с производительностью труда в Германии и Японии, и растёт главным образом там, где работают белые. Однако относительная численность белой молодёжи, даже с учётом многочисленных выходцев из Италии, к 2000-му году сократится до половины всей американской молодёжи, то есть до политически критического порога. Чтобы в полной мере оценить последствия этих изменения для американского производства и ближайшего будущего американской Сверхдержавы, полезно обратиться к недавней истории других государств.
В последние годы Второй Мировой войны, когда в Третьем Рейхе немецких рабочих, отправляемых на фронт, стали заменять на производстве военнопленными и пригоняемыми со всей Европы рабами, культура производственных отношений в Германии стала быстро падать и промышленное производство, в том числе сложной военной техники, начало сокращаться. В этом была одна из причин того, что экономически нацистская Германия больше не могла сдержать наступления своих противников.
В семидесятых годах в Советском Союзе история повторилась. На индустриальные промышленные предприятия России стали привлекать избыток трудовых ресурсов из Средней Азии и с Кавказа, где была очень низкая социальная этика общественного труда, низкая культура городских производственных отношений. Следствием стал углубляющийся кризис советского промышленного производства, который в конечном итоге вызвал экономический крах советской империи и развал СССР.
Схожее положение вещей складывается и в нынешних, привлекающих небелых иммигрантов из слаборазвитых стран Соединённых Штатах. При застое в развитии производственных отношений и промышленного производства возрастают потребительские запросы, которые заставляют объединяться разные группы населения для отстаивания своих запросов, и объединяться, главным образом, на основе расовых и этнических особенностей мировосприятия, отношения к промышленному производству, к производительным силам вообще. Способных к современному высокопроизводительному производству в США становится всё меньше, а желающих получать социальные блага оказывается всё больше. В массовой американской культуре уже нет тем, повышающих интерес к производству, в ней нагнетается культ силы, культ борьбы за перераспределение имеющихся благ, за добычу денег любой ценой и любыми способами. Следствием становится то, что США сейчас живут не по средствам, потребляют непомерно много мирового сырья, мировой энергии, потребляют расточительно, анархично.
Страна постепенно превращается в расовый и этнический слоёный пирог, не имеющий общего архетипического умозрения, а потому она теряет надежду возродить национально-корпоративное общество, американскую нацию, современные социально-корпоративные производственные отношения и, тем самым, американскую передовую промышленную мощь. Американское общество приходит в упадок и становится мировым паразитом, вынужденным ради удержания внутренней политической устойчивости нещадно эксплуатировать остальной мир, мало заботясь о последствиях такой политики для остального мира и экологии планеты. Падение национального общественного самосознания подрывает политическую сплочённость в отношении всей собственности страны, она перестаёт быть национальной собственностью, национализированной во времена Гражданской войны Севера с Югом. Происходит постепенная и неукротимая денационализация собственности и утверждается ползучее всевластие денежной олигархии, ужесточающей корыстные требования абсолютных прав частной собственности через усиление борьбы с сопротивляющимся общественным сознанием белых.
Такие государства неумолимо сползают к ничем не сдерживаемой олигархической власти, к обслуживающему олигархию чиновно-полицейскому имперскому тоталитаризму. После чего, рано или поздно, но обязательно следует распад потерявшей государствообразующее архетипическое умозрение полирасовой и полиэтнической империи на ряд государств, способных выделить свои основополагающие расовые и этнические Архетипы и выстроить на их основе новую общественную государственную власть. И борьба с мифами гитлеризма только ускоряет ход истории американской Сверхдержавы в таком направлении.
4 июля 1997г.
ГЛАВНАЯ ПРОБЛЕМА РОССИЙСКОЙ ПОЛИТИКИ
Признаки углубления общегосударственного кризиса в нынешней России множатся с каждым месяцем. Ухудшение экономического положения дел и разложение социальных отношений происходит непрерывно и так заметно, в особенности среди молодёжи, что верхи режима диктатуры коммерческого интереса, космополитического по своей сути, теряют политическую уверенность в своих силах справиться с управлением страной. Это заставляет их искать чуждые "чистому" идеологическому либерализму способы удерживать влияние на большинство населения. Власть предержащим приходится делать неприятный и тревожный для многих из них вывод: сохранить либерально-космополитический режим не удастся без вовлечения в официозную политику проявлений общественного самосознания государствообразующего народа, который они предпочитают называть структурообразующим. Они именно вынуждены уступать давлению обстоятельств. По образу действий пропагандистских учреждений прорежимных СМИ видно, с каким трудом, с какой неохотой, с какими внутренними раздорами, шажок за шажком, словно они ступают по минному полю, им приходится признавать существенность подъёма русского самосознания для поддержания политической устойчивости в стране.