Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

– группа иудеев. В контроле над прессой, осуществляемом через административное и финансовое давление,

– группа иудеев. 80% из тех, кто наживается на вой­не, - иудеи. Организаторы активной оппозиции хрис­тианским законам и обычаям - иудеи. И еще в этом миазме так называемой популярной музыки, которая со­четает слабоумие со всяким предложением неприличия, - опять иудеи.

Иудейское влияние на американскую музыку рас­сматривается, вне всякого сомнения, как серьезное теми, кто знает что-нибудь о нем. Здесь не только расту­щий протест против иудаизации наших нескольких ве­ликих оркестров, но существует и сильная реакция про­тив расового соглашения, которое наполняет сцену и открытые площадки иудейскими артистами, изгоняя всех остальных. Американский народ призывали и убеждали оказывать довольно щедрую поддержку

музы­ке в этой стране, и первое, что они увидели, сделанное на его деньги, это то, что иудейские артисты заменили артистов неиудейских и использовали престиж своей принадлежности к симфоническим оркестрам для раз­вития своего собственного мелкого бизнеса. Если бы они были лучшими артистами, то ничего против сказать было бы нельзя, однако они не лучшие артисты; их толь­ко лучше знают и лучше к ним относятся в иудейских музыкальных кругах.

Однако это - крупная проблема. Ей будет уделено внимание в должном порядке. В данный момент рас­сматривается так называемая «популярная песня». Од­нако, поскольку настоящие любители и знатоки музы­ки могут по рассуждать о будущих исследованиях иудей­ского влияния в музыке, предлагается следующее заме­чание (курсив Hani): В то время как восточное, в осо­бенности иудейское, влияние в нашей музыке представ­ляется менее распространенным, чем немецкое в про­шлом и французское в настоящем, оно может оказаться еще более вирулентным. Те, кто обладает темпера­ментным иммунитетом по отношению к нему, воспри­нимают его менее тяжело, как г-н Лео Орнштеин; и если они отвергают его, как он показал, то они утрачивают энергию и, как это случается, становятся постоянно ане­мичными.

«Скрытая опасность иудейской угрозы для нашего артистического единства обусловлена частично специ­фичностью, внешним обаянием и убедительностью иудейского искусства, его яркостью, его опасной близо­стью к пределам страсти, его вызываемым эротизмом и пессимизмом, а также частично благодаря тому факту, то напряженность в нас, которая могла бы противо­стоять этому, та глубочайшая напряженность в нас, ко­торая могла бы быть обращена против этого, раствори­лась и смешалась с сотней других наклонностей».

«Англосаксонская группа качеств, англосаксонская точка зрения, даже если они столь тщательно скрыва­ются в людях каждой расы, мы легко забываем их, и не­безопасно приписывать их каждому отдельному аме­риканцу, и тем не менее они являются жизненно важ­ными зернами американского характера. А иудейское, даже большее, чем тевтонское и галльское, преобладание в нашей музыке угрожает потопить и оглупить ее в каждый данный момент».

«Позвольте мне сочинять народные песни, и мне все равно, кто пишет законы», - сказал один; в этой стране иудеи имели весьма большую лапу в обеих этих сферах.

Цель этой и последующей статьей - предоставить американцам полную правду относительно подростко­вой музыки, которую они обычно мурлычут, поют и кри­чат изо дня в день, и, если возможно, помочь им увидеть невидимую иудейскую дирижерскую палочку, которая качается над ними в финансовых и пропагандистских целях. Точно так же, как американская сцена и амери­канское кино попали под влияние и контроль иудеев и их разрушающий искусство коммерциализм, так и биз­нес контроля «народных песен» превратился в иудейскую промышленность.

Ее лидерами в большей своей части являются иудеи, родившиеся в России, персональное прошлое которых просто непривлекательно, как показали материалы из­дательства «Диарборн Индепендент», поскольку они были ведущими персонами в еврейском театре и кино.

Страна не поет о том, что ей нравится, но то, что популяризируют «назойливые певцы» из водевилей, по­вторяя произнесенное на сцене до тех пор, пока подрос­тки и двадцати- и тридцатилетние» зрители не начина­ют повторять это на улицах. Эти «популяризаторы пе­сен» являются платными агентами иудейских песен­ников. Деньги, а не качество, доминируют в распрост­ранении этой дегенеративной музыки, которая стили­зована под «иудейский джаз». Коммерческие детали это­го будут раскрыты несколько позже.

Аллея Тин Пан названа так потому, что образует группу «песенных магазинов», населена такими людьми, как «Эйби», «Ицци» и «Моес», которые образуют персонал композиторов разных организаций.

В этом бизнесе изготовления народных песен евреи, как обычно, не показали никакой оригинальности,

но все признаки адаптации, что является милосердным термином, используемым для прикрытия плагиата, который, в свою очередь, вежливо прикрывает преступление умственных карманников. Иудеи ничего не создают; они только берут то, что сделали другие, хит­ро искажают его и эксплуатируют. Они скупили все ста­рые книги гимнов, много опер и сборников народных песен, и если вы захотите проанализировать некоторые из крупнейших «хитов» иудейских изготовителей песен, вы обнаружите, что они «сплетены из мотивов и мелодий чистых песен последнего поколения; музыка слегка под­делана под джаз, чувства гипертрофированы до чув­ственности, и песни эти запущены на их грязную доро­гу по всей стране.

Вследствие абсолютного еврейского контроля над песенным рынком в Соединенных Штатах почти невоз­можны как публикация, так и театральное исполнение любой песни, кроме еврейской, а если удастся опубли­ковать, то невозможно услышать. Доказательством это­го служит тот факт, что еврейский трест владеет этим бизнесом, атак называемые «песенные хиты» все носят еврейские наименования.

Типичный инцидент произошел недавно в Нью-Йорке. Неиудейский песенный композитор провел столь значительную работу, что музыкальная общественность потребовала ее публичного признания. Обращались к одному еврейскому менеджеру за другим, однако комби­нация оказалась непробиваемой. В конце концов один житель Нью-Йорка проговорился и что-то сказал о «иудейском комбинате», который оказал свое влияние. Иудейский менеджер выступил с протестом и заявил, что он был бы рад опубликовать эту работу. Были про­ведены репетиции, и наступил вечер представления. Первым номером было соло, которое исполнил иудейс­кий певец. Он не умел произносить английские слова. Он пел в нос. У него был самый еврейский вид: длинный нос, узкий и покатый лоб, курчавые волосы. Вторым номером был дуэт: появились два иудея, произношение которых было разным. Представление оказалось самой развеселой трагедией. Цель состояла в том, чтобы унич­тожить нееврейское произведение путем плохого иудей­ского представления. Однако еврейский администратор переусердствовал. Необходимо было только вынести на поверхность неиудейское музыкальное сознание и взор­вать разрекламированное и купленное на деньги пред­ставление о том, что иудей обладает доминирующим артистическим гением. Если сказать, что он доминиру­ет в музыке, то - да; он заплатил за это преобладание и организовал его; однако ничего не говорите о его преоб­ладании в музыке или искусстве.

Нееврейская музыка заклеймена как «высокомер­ная». Она доступна только в весьма состоятельном об­ществе. Простые люди, массы день ото дня получают сла­боумные непристойные вещи, которые текут как вредо­носный поток из Тин Пан Элли. Наименование Тин Пан Элли присвоено отрезку Тридцать восьмой улицы между Бродвеем и Шестой авеню, где начинали свой бизнес пер­вые еврейские производители песен. Стайки молодых девушек, которые думали, что они могут петь, и те, кто думал, что они могут писать поэмы в песнях, появились по соседству, привлеченные бесчестной рекламой, сулив­шей больше, чем могли предложить Многочисленные ев­рейские эксплуататоры. Нет нужды говорить о том, что назревал скандал, как это всегда случается, когда так на­зываемые «неиудейские» девушки вынуждены искать снисхождения у евреев восточного типа. Постоянно раз­давались крики, шум «вечеринок», бренчание пианино и гром тромбонов, в результате чего этому району и было присвоено наименование Тин Пан Элли.

Первая попытка популяризировать и извлечь ком­мерческую выгоду из так называемой «популярной» му­зыки была сделана Юлиусом Уитмарком, который был певцом баллад на песенной сцене. Он прекратил свою карьеру певца и стал издателем, а вскоре за ним после­довали евреи с Восточной Стороны, многие из которых разбогатели, добившись успеха на потворствовании вку­сам публики, которые они сначала унижали.

Ирвинг Берлин, настоящее имя которого Игнатц, или Исадор Балин, является одним из самых преуспевающих из этих еврейских законодателей в песнях. С подъемом танцевальной песни, который стал предшественником джаза, он нашел новую сферу применения своему гибко­му таланту, а его первым большим успехом было популярное произведение «Танцевальная группа Александера», которое по сравнению с тем, что за ним последовало, пред­ставляет собой застенчивую и скромную вещь.