Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2
Шрифт:
– группа иудеев. В контроле над прессой, осуществляемом через административное и финансовое давление,
– группа иудеев. 80% из тех, кто наживается на войне, - иудеи. Организаторы активной оппозиции христианским законам и обычаям - иудеи. И еще в этом миазме так называемой популярной музыки, которая сочетает слабоумие со всяким предложением неприличия, - опять иудеи.
Иудейское влияние на американскую музыку рассматривается, вне всякого сомнения, как серьезное теми, кто знает что-нибудь о нем. Здесь не только растущий протест против иудаизации наших нескольких великих оркестров, но существует и сильная реакция против расового соглашения, которое наполняет сцену и открытые площадки иудейскими артистами, изгоняя всех остальных. Американский народ призывали и убеждали оказывать довольно щедрую поддержку музыке в этой стране, и первое, что они увидели, сделанное на его деньги, это то, что иудейские артисты заменили артистов неиудейских и использовали престиж своей принадлежности к симфоническим оркестрам для развития своего собственного мелкого бизнеса. Если бы они были лучшими артистами, то ничего против сказать было бы нельзя, однако они не лучшие артисты; их только лучше знают и лучше к ним относятся в иудейских музыкальных кругах.
Однако это - крупная проблема. Ей будет уделено внимание в должном порядке. В данный момент рассматривается так называемая «популярная песня». Однако, поскольку настоящие любители и знатоки музыки могут по рассуждать о будущих исследованиях иудейского влияния в музыке, предлагается следующее замечание (курсив Hani): В то время как восточное, в особенности иудейское, влияние в нашей музыке представляется менее распространенным, чем немецкое в прошлом и французское в настоящем, оно может оказаться еще более вирулентным. Те, кто обладает темпераментным иммунитетом по отношению к нему, воспринимают его менее тяжело, как г-н Лео Орнштеин; и если они отвергают его, как он показал, то они утрачивают энергию и, как это случается, становятся постоянно анемичными.
«Скрытая опасность иудейской угрозы для нашего артистического единства обусловлена частично специфичностью, внешним обаянием и убедительностью иудейского искусства, его яркостью, его опасной близостью к пределам страсти, его вызываемым эротизмом и пессимизмом, а также частично благодаря тому факту, то напряженность в нас, которая могла бы противостоять этому, та глубочайшая напряженность в нас, которая могла бы быть обращена против этого, растворилась и смешалась с сотней других наклонностей».
«Англосаксонская группа качеств, англосаксонская точка зрения, даже если они столь тщательно скрываются в людях каждой расы, мы легко забываем их, и небезопасно приписывать их каждому отдельному американцу, и тем не менее они являются жизненно важными зернами американского характера. А иудейское, даже большее, чем тевтонское и галльское, преобладание в нашей музыке угрожает потопить и оглупить ее в каждый данный момент».
«Позвольте мне сочинять народные песни, и мне все равно, кто пишет законы», - сказал один; в этой стране иудеи имели весьма большую лапу в обеих этих сферах.
Цель этой и последующей статьей - предоставить американцам полную правду относительно подростковой музыки, которую они обычно мурлычут, поют и кричат изо дня в день, и, если возможно, помочь им увидеть невидимую иудейскую дирижерскую палочку, которая качается над ними в финансовых и пропагандистских целях. Точно так же, как американская сцена и американское кино попали под влияние и контроль иудеев и их разрушающий искусство коммерциализм, так и бизнес контроля «народных песен» превратился в иудейскую промышленность.
Ее лидерами в большей своей части являются иудеи, родившиеся в России, персональное прошлое которых просто непривлекательно, как показали материалы издательства «Диарборн Индепендент», поскольку они были ведущими персонами в еврейском театре и кино.
Страна не поет о том, что ей нравится, но то, что популяризируют «назойливые певцы» из водевилей, повторяя произнесенное на сцене до тех пор, пока подростки и двадцати- и тридцатилетние» зрители не начинают повторять это на улицах. Эти «популяризаторы песен» являются платными агентами иудейских песенников. Деньги, а не качество, доминируют в распространении этой дегенеративной музыки, которая стилизована под «иудейский джаз». Коммерческие детали этого будут раскрыты несколько позже.
Аллея Тин Пан названа так потому, что образует группу «песенных магазинов», населена такими людьми, как «Эйби», «Ицци» и «Моес», которые образуют персонал композиторов разных организаций.
В этом бизнесе изготовления народных песен евреи, как обычно, не показали никакой оригинальности, но все признаки адаптации, что является милосердным термином, используемым для прикрытия плагиата, который, в свою очередь, вежливо прикрывает преступление умственных карманников. Иудеи ничего не создают; они только берут то, что сделали другие, хитро искажают его и эксплуатируют. Они скупили все старые книги гимнов, много опер и сборников народных песен, и если вы захотите проанализировать некоторые из крупнейших «хитов» иудейских изготовителей песен, вы обнаружите, что они «сплетены из мотивов и мелодий чистых песен последнего поколения; музыка слегка подделана под джаз, чувства гипертрофированы до чувственности, и песни эти запущены на их грязную дорогу по всей стране.
Вследствие абсолютного еврейского контроля над песенным рынком в Соединенных Штатах почти невозможны как публикация, так и театральное исполнение любой песни, кроме еврейской, а если удастся опубликовать, то невозможно услышать. Доказательством этого служит тот факт, что еврейский трест владеет этим бизнесом, атак называемые «песенные хиты» все носят еврейские наименования.
Типичный инцидент произошел недавно в Нью-Йорке. Неиудейский песенный композитор провел столь значительную работу, что музыкальная общественность потребовала ее публичного признания. Обращались к одному еврейскому менеджеру за другим, однако комбинация оказалась непробиваемой. В конце концов один житель Нью-Йорка проговорился и что-то сказал о «иудейском комбинате», который оказал свое влияние. Иудейский менеджер выступил с протестом и заявил, что он был бы рад опубликовать эту работу. Были проведены репетиции, и наступил вечер представления. Первым номером было соло, которое исполнил иудейский певец. Он не умел произносить английские слова. Он пел в нос. У него был самый еврейский вид: длинный нос, узкий и покатый лоб, курчавые волосы. Вторым номером был дуэт: появились два иудея, произношение которых было разным. Представление оказалось самой развеселой трагедией. Цель состояла в том, чтобы уничтожить нееврейское произведение путем плохого иудейского представления. Однако еврейский администратор переусердствовал. Необходимо было только вынести на поверхность неиудейское музыкальное сознание и взорвать разрекламированное и купленное на деньги представление о том, что иудей обладает доминирующим артистическим гением. Если сказать, что он доминирует в музыке, то - да; он заплатил за это преобладание и организовал его; однако ничего не говорите о его преобладании в музыке или искусстве.
Нееврейская музыка заклеймена как «высокомерная». Она доступна только в весьма состоятельном обществе. Простые люди, массы день ото дня получают слабоумные непристойные вещи, которые текут как вредоносный поток из Тин Пан Элли. Наименование Тин Пан Элли присвоено отрезку Тридцать восьмой улицы между Бродвеем и Шестой авеню, где начинали свой бизнес первые еврейские производители песен. Стайки молодых девушек, которые думали, что они могут петь, и те, кто думал, что они могут писать поэмы в песнях, появились по соседству, привлеченные бесчестной рекламой, сулившей больше, чем могли предложить Многочисленные еврейские эксплуататоры. Нет нужды говорить о том, что назревал скандал, как это всегда случается, когда так называемые «неиудейские» девушки вынуждены искать снисхождения у евреев восточного типа. Постоянно раздавались крики, шум «вечеринок», бренчание пианино и гром тромбонов, в результате чего этому району и было присвоено наименование Тин Пан Элли.
Первая попытка популяризировать и извлечь коммерческую выгоду из так называемой «популярной» музыки была сделана Юлиусом Уитмарком, который был певцом баллад на песенной сцене. Он прекратил свою карьеру певца и стал издателем, а вскоре за ним последовали евреи с Восточной Стороны, многие из которых разбогатели, добившись успеха на потворствовании вкусам публики, которые они сначала унижали.
Ирвинг Берлин, настоящее имя которого Игнатц, или Исадор Балин, является одним из самых преуспевающих из этих еврейских законодателей в песнях. С подъемом танцевальной песни, который стал предшественником джаза, он нашел новую сферу применения своему гибкому таланту, а его первым большим успехом было популярное произведение «Танцевальная группа Александера», которое по сравнению с тем, что за ним последовало, представляет собой застенчивую и скромную вещь.