Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

Более чем одна мелодия были обдуманно отвергну­ты публикой, потому что не «понравились», однако ав­торы песни не допустили, чтобы этот незначительный факт повлиял на них; они просто вдалбливали их в уши и в память публики, зная, что в определенное время «принятие» достижимо. Это было уже давно известно под названием «Мелодия Джонни» - поскольку ее сочинил Джон Шенбергер, однако в конце концов ее привели к теперешней популярности. Но необходимо еще сказать следующее: она заслуживает большей популярности, чем 98% так называемой «популярной» музыки.

Итак, при наличии принципа, что любая песня мо­жет стать популярной в результате ее непрерывного по­вторения, иудейские композиторы весьма систематич­но прибегают к этому способу в своей деятельности.

Не

всегда представляется возможным сказать, с по­мощью каких средств создается песня. Возможно, один из «персонала» создает захватывающую мелодию или девуш­ка, играющая на церковном органе в далекой деревне, при-сылает достаточно приятную мелодию. Конечно, мелодия девушки отсылается назад, как неподходящая, но в этой мелодии есть настоящее сердце, и ее копия остается и «адаптируется». Таким способом добываются «идеи».

Затем возникают многие иудейские музыкальные комедийные и водевильные труппы. Изучение создания водевилей и музыкальных комедий показывает, что они настолько же явно иудейские, как и производство кино­фильмов и популярных песен. Итак, иудейский издатель песен заключает соглашение с иудейским же директором театра музыкальной комедии. Это соглашение предусмат­ривает, что одна или большее число песен одного издате­ля песен исполняются несколько раз на каждом представ­лении в целях вызвать аплодисменты и исполнение на бис по требованию профессиональных «толкателей пе­сен» , которые в этих целях всегда оказываются под рукой. Работа этих «толкателей» оплачивается точно так же, как могут оплачиваться и любые другие услуги.

Наступает вечер. Поется песня. Раздаются громкие аплодисменты. Снова звучит песня. Опять раздаются аплодисменты. По-видимому, песня становится «хитом» (гвоздем сезона). Когда зрители выходят, лобби продол­жает повторять выкрики иудейских продавцов песен, провозглашающих песню данного вечера «крупным хи­том сезона», и затем продаются сотни ее копий. "Паково обычное представление на Бродвее. Следующим этапом является овладение «провинцией» - представления му­зыкальных комедий и водевилей даются в пределах ста миль от центров метрополий. Нанимаются актеры, ко­торых называют «толкателями песен». Их задача состо­ит в том, чтобы они пели одну конкретную песню исклю­чительно, не имея ни единого шанса на какую-либо дру­гую песню. Публика платит за то, что слышит, как актер поет; менеджер платит за то, что нанял его петь песню; издатель песни платит ему за то, что он спел некоторую конкретную песню.

От театра к театру, от компании к компании, от ар­тиста к артисту агенты издателя прокладывают свой путь, предлагая отдельным артистам, артистическим труппам или театрам комедии, выдвигая условия для популяризации новой песни, предоставляя им соответ­ствующее место в программе.

Существуют также и «мужчины-развлекатели», то есть молодые мужчины, которые посещают те или иные вечеринки, предлагая развлечения гостям. Этот тип развлекателей известен только богатым, однако в дос­таточной степени многочисленным. Например, когда Принц Уэльский совершал турне по Америке, его со­провождал молодой человек по кличке Роузи, в расовой принадлежности которого не было никаких сомнений. Роузи играл на пианино и своими песнями и жестами разгонял. скуку королевского путешествия. Следовательно, молодые люди типа Роузи весьма полез­ны для рекламы последней продукции иудейских песен­ных фабрик в избранных кругах, и их, безусловно, регу­лярно используют в этих целях.

Оркестры, в особенности в ресторанах и танцеваль­ных залах, действуют точно так же.

Возьмите любое возможное число людей, поющих и демонстрирующих предложения: это есть метод созда­ния искусственной популярности путем постоянного повторения. Возможно, что песню, которую вы напева­ете сегодня, вы ранее слышали столь часто, что она вре­залась в ваш мозг подсознательно.

Безусловно, эти методы подвержены вариациям. Имело место большое число «провалов», пока не выжила нужная иудейская группа, после чего и был принят спо­соб организации «трестов». Ассоциация Музыкальных Издателей была создана «Симой» Зильберманом и Мо­рисом Гудманом, и теперь в нее входят все иудейские изготовители песен. Эта организация не изменила лю­бых ранее использовавшихся методов, но сократила рас­ходы. Более того, она способствовала раскрепощению публики в такой степени, что вместо привязанности к одной песне до тех пор, пока публика решительно не от­кажется от нее, артисты водевиля и кино бесприс­трастно поют различные песни различных издателей, образовавших соответствующий трест. Внесено больше разнообразия, чем существует вообще. Продолжается все та же самая прежняя коммерциализация.

Как легко поймут читатели исследований по иудейс­кому контролю над театрами, приводимых в настоящей статье, иудейский контроль сферы популярных песен означает, что все неиудейские песни запрещены. Песня неиудея, как бы она ни была хороша, практически по­чти не может стать достоянием публики по обычным каналам. Музыкальные магазины, музыкальные крити­ки, музыкальные руководители, издатели музыки, вла­дельцы музыкальных залов, большинство исполнителей являются не только иудеями, но иудеями, сознательно связанными между собой, чтобы не допустить в свою среду всех остальных.

Бесчестные методы, практикуемые иудейскими ру­ководителями этой сферы деятельности, оказались та­кими, что подвигли издательство «Билборд», ведущее театральное издательство, на отказ напечатать рекла­му с просьбой присылать стихи для песен. Читатель, воз­можно, видел подобные рекламные материалы, предлагающие тем, у кого есть мелодия или стихи для песен, которые, вероятно, могут принести состояние, присы­лать их по соответствующему адресу на Бродвее или в районе Тин Пэн Элли. Издательство «Билборд» заявило следующее: «Стихи для песен больше не принимаются. После изучения методов, практикуемых некоторыми рекламодателями стихов для песен, издательство «Бил­борд» полагает целесообразным исключить раздел «Му­зыка и слова», в котором давалась реклама стихов для песен, в последующем или до изменения существующих условий, и в дальнейшем издательство «Билборд» не бу­дет принимать любые рекламные материалы о стихах для песен от любого концерна или отдельного лица...» «Популярная песня» подвергалась критике со стороны активных обозревателей общественных тенденций, эта критика осуществлялась не с большим умом. Никакая общественная угроза не может быть устранена без де­монстрации населению ее источника.

В настоящее время газеты начинают атаку на «джаз», «аморальные кинофильмы», «неприличные танцы». Другие атакуют молодежь, поющую джазовые песни, людей, которые покровительствуют неприлич­ным кинофильмам, толпы людей, танцующих непри­личные танцы. Однако все время какая-то небольшая группа людей преднамеренно и систематически навя­зывает стране такой джаз, кинофильмы и музыку, зат­рачивая сотни тысяч долларов в целях извлечения мил­лионных прибылей.

Если бы эти люди были неиудеями, то множество пальцев указывали бы на них в целях идентификации и осуждения.

А поскольку эти люди были иудеями, им позволяли действовать.

Можно было бы прекратить все эти злоупотребле­ния, если бы была указана стоявшая за ними группа иудеев!

Иногда люди говорят: «Ну, если вы проследите лю­бую другую национальность, вы могли бы обнаружить столь же много вины, как и у иудеев». Есть ли еще какая-либо национальность, на которую вы можете возложитьответственность за аморальные кинофильмы? Есть ли любая другая национальность, ответственная за неза­конный оборот спиртного? Установила ли какая-либо другая национальность контроль над театром? В нача­ле принятия мер против треста популярной песни мог­ли бы Соединенные Штаты найти кого-либо, кроме иуде­ев, чтобы выдвинуть обвинение кому-нибудь, кроме иудейских создателей песен, и смогли бы Соединенные Штаты заплатить менее 80% за контроль над песней только одной иудейской группе Нью-Йорка? Если бы эти факты не были исключительно иудейскими по своему происхождению, методике и цели, как можно было бы сделать подобные заявления?