Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

Салютский является комиссаром по продоволь­ствию для бастующего Объединенного профсоюза и национальным директором большевистской пропаган­ды, проводимой его людьми.

Конечно же, все они евреи.

Выстроенный ряд является следующим: лидеры иудейских профсоюзов являются также членами Рабо­чего кружка коммунистической партии, а большинство членов их профсоюзов также входит вместе с ними и в другие ассоциации. Обратный процесс состоит в сле­дующем: коммунизм и радикальный большевизм находят доступ к сознанию американского народа через большевистские требования и так называемые иудей­ские профсоюзы. Решительная защита от всей такой деятельности могла бы состоять в том, что эти иудейс­кие лидеры и рабочие только увлечены идеей больше­визма, играют с нею в академическом плане, и их не следует считать активными сторонниками некоторой формы управления, противоречащей Конституции Со­единенных Штатов и устанавливаемой в порядке «пря­мого действия». Однако такая защита оказывается не­эффективной, когда ей противостоит еще одна группа фактов, согласно которым те же самые лидеры профсо­юзов и коммунисты оказываются связанными с Совет­ским правительством в Соединенных Штатах (а Совет­ское правительство в Соединенных Штатах - это не просто идея, это программа). Москва неоднократно за­являла, что цель правительства Ленина—Троцкого со­стояла в совершении Мировой Революции. И одной при­чиной колоссального экономического провала экспери­мента Советского правительства послужило то, что иудейско-советские лидеры пренебрегли своей настоя­щей работой, следуя этому фетишу Мировой Револю­ции. Если бы одна десятая часть тех усилий, которые были затрачены на распространение большевистских идей в других странах, была использована для того, чтобы управлять Россией и накормить ее, то сегодня Россия могла бы быть в не столь бедственном положе­нии. Пропаганда является единственным искусством, в котором большевики достигли мастерства. Сле­довательно, Советское правительство в Соединенных Штатах могло бы рассматриваться как передовой оп­лот Мировой Революции. Оно так и рассматривалось теми, кто хоть что-то знал об этом. Оно рассматрива­лось таким образом и теми, кто отдал приказ о депор­тации «Советского посла» Мартенса. Было заявлено, что Мартене находился здесь, чтобы установить торговые отношения с Соединенными Штатами. Он действи­тельно располагал огромным золотым фондом, и пояс­нялось, что этот золотой запас он использовал для раз­вития торговых отношений. Правительство же Соединенных Штатов полагало, однако, что целью его была Мировая Революция - и правительство было право.

Мартене уехал, но Советское посольство осталось. Как было указано в предыдущей статье, преемником Мар-тенса был Чарльз Рехт, который был русским иудеем око­ло 36 лет от роду. В одном и том же здании вместе с Рех-том находился и Исаак А. Гурвич, еще один русский ев­рей и адвокат, контора которого должна была стать шта­бом для распространения русской большевистской про­паганды. Итак, люди, которые приходят в конторы Рехта и Рурвича, те же самые, имена которых прослеживаются в этой связи с некоторыми достойными внимания допол­нениями. В сферу посольского большевизма в Соединен­ных Штатах попали, конечно, Рехт как представитель и Гурвич как адвокат Ленина и Троцкого в этой стране.

Еще одним упоминаемым является Юда Л. Магнес, глава Нью-йоркского Кагала. Он - раввин без синагоги, экстремальный экстремист, мастер агитационного язы­ка, пробольшевик по своему влиянию и связям. Ему от­дают должное за то, что он является посредником меж­ду богатыми иудеями и радикалами, когда последние нуждаются в деньгах. Это именно Юда Л. Магнес, глава Кагала, который пытался рассказать нью-йоркским га­зетным репортерам, насколько слаб и невинен Нью-йор­кский Кагал; тот же самый Юда Л. Магнес, которого американские жиды пытались изобразить как откровен­ного идеалиста с разбитым сердцем, поскольку гетто не вписывается в его схемы организации образования. Ка­гал не является образовательным учреждением; это и не благотворительная организация; это нервный центр иудейской власти; по словам раввина Магнеса, это «со­гласительная палата»; и если она превратится в ничто в политическом и национальном смысле, то люди, кото­рые сегодня являются выдающимися в ней, вскоре по­кинут ее. Кагал есть именно то, что означает это слово -иудейская община в целом.

Затем, безусловно, следует снова упомянуть Бенд­жамина Шлессинджера, президента профсоюза изгото­вителей дамской одежды, и Сиднея Хиллмана, прези­дента объединенного профсоюза швейников, а также и Джозефа Шлоссберга, еще одного деятеля объединен­ных профсоюзов, большевистские высказывания кото­рого цитировались выше в настоящей статье, а также других деятелей иудейских профсоюзов, радикальные взгляды которых упоминались выше.

Помимо этого существуют некоторые иммиграцион­ные инспекторы с острова Эллис, которые, безусловно, все являются иудеями; случилось так, что курьер из Рос­сии, который проник в эту страну с секретным задани­ем, оказался также и курьером, который доставил в Рос­сию сообщения от Рехта и Рурвича.

Тогдашними лидерами МПР были иудеи. В числе их были Балетин, секретарь Отделения рабочих-металло-обработчиков МПР, и Пелтнер, секретарь Отделения МПР в Нью-Йорке.

В тесном контакте с этими иудейскими радикала­ми находились и некоторые революционеры других стран, представляющие различные программы реши­тельной борьбы с существующим порядком.

Именно через отделение Чарльза Рехта визирова­лись паспорта, выданные Государственным департамен­том правительства Соединенных Штатов. Это заявление соответствует обычной практике еще за несколько дней до написания настоящей статьи, и нет основания пола­гать, что она с тех пор изменилась. Посол Рехт, или вре­менно исполняющий обязанности посла, или как бы еще его назвать, находился в тесном контакте с Советскими властями и был полностью осведомлен обо всех их на­мерениях относительно взаимоотношений с Америкой. Частым предметом обсуждения на заседаниях в управ­лении Рехта была советская пропаганда в Америке. Та­кие люди, как Хиллман, Шлоссберг и Шлессинджер, яв­лялись попросту офицерами связи между советскими и иудейскими профсоюзами. Приказы, получаемые из Москвы, передавались таким путем иудеям в Америке, и подчинение осуществлялось по четко определенным направлениям.

Безусловно, едва ли можно было ожидать, что рав­вин Магнес, будучи главой Нью-йоркского Кагала, оставался в неведении относительно того, что было изве­стно Кагалу в целом. А то, что Магнес является радика­лом по своему темпераменту, демонстрируют любые две минуты его речи. Он является главой того, что Шлессинджер называет «гигантским широко разветвленным Кагалом, выдающейся политической расовой организа­цией этой страны, тесным сообществом единого расо­вого типа, которое имеет свой собственный кодекс, свои собственные обычаи и свой собственный способ дости­жения своих целей».

Это ни в коей мере не является полным описанием. И Шлессинджер, и Шлоссберг, иХиллман, и все осталь­ные являются лидерами, однако все они не самые выс­шие чины. Связи ведут на самые верхи, к тем, кто оби­тает во дворцах и манипулирует финансами страны, и к тем, кто ведет крупную игру в правительстве Соеди­ненных Штатов. К иудеям, которые финансируют ради­кальные публикации, - добрым консервативным иуде­ям, которые создают постоянную иллюстрацию обосно­ванного вопроса «Какую возможную выгоду они наде­ются получить от большевизма?». Это иудеи, которые используют официальные каналы, чтобы добиться им­мунитета и привилегий для известных предателей и революционистов. Это иудеи, которые наполняют сундуки опасных элементов. Это долгая история, и все о ней рас­сказывать не требуется, поскольку о цели, которая дол­жна быть достигнута, не следует говорить каждому, од­нако имеющие к ней отношение лица должны знать, что она известна, доказана, отложена в сторону в надежде, что возможности использования ее могут не возникнуть никогда. Однако долг народа - сказать хотя бы что-то об этом. Иудейские лидеры никогда столь глупо не разыг­рывали карту, когда они предприняли попытку умалить роль Кагала и место, которое он занимает. Их неиудейс­кие оппоненты также не попадали в такое неприятное положение.

Публикация от 23 апреля 1921 г.

51. ПРИНЕСЕТ ЛИ ИУДЕЙСКИЙ СИОНИЗМ АРМАГЕДДОН?

51. ПРИНЕСЕТ ЛИ ИУДЕЙСКИЙ СИОНИЗМ АРМАГЕДДОН?

Когда британская армия вошла в Иерусалим в по­пытке захватить этот город в 1917 году, дипломатичес­кие протоколы содержали это сообщение. Таким обра­зом, символический круг замкнулся, хотя и не таким образом, как надеялись протоколисты.

Люди, которые везли эти протоколы, знали, что они означают, и поэтому везли их не как триумф, но как пла­ны «врагов мировой свободы».

Сионизм более всего рекламируется во всей тепе­решней деятельности иудеев и оказал большее влияние на события в мире, чем представляет себе средний че­ловек. В его более романтических аспектах он обращен как к христианам, так и к иудеям, поскольку в нем со­держатся некоторые положения, которые имеют отно­шение к возврату иудеев в Иерусалим. Когда этот возврат произойдет, то произойдут, как планируется, и некото­рые крупные события.

Вследствие подобной комбинации религиозных чувств было бы достаточно трудно для некоторого класса людей критически рассматривать современ­ный политический сионизм; они были слишком хо­рошо распропагандированы, чтобы верить, что поли­тический сионизм и «возврат», обещанный знатока­ми, - одно и то же. Поддавшись первоначальному об­ману и приняв государство иудеев за Израиль, они полностью впали в заблуждение, приняв, что древ­ние письмена имеют отношение к этим двум поняти­ям, и приняли племя иудеев (от которых и происхо­дит слово иудей) за ось, вокруг которой и вращается вся история и человечество. Иудеи были племенем, с которым Израиль не мог жить в мире на протяжении двух тысяч лет назад и которое получил подарок судь­бы в виде такого же несогласия сегодня. И однако ник­то никогда не думал обвинять десять племен Израи­ля в «антисемитизме».