Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

«Меня попросили написать это, поскольку, как мне сказали, было оказано давление, к сожалению сказать, со стороны Америки, чтобы прекратить при выполнении этой конкретной работы контакты иудея, христианина и мусульманина на том же рабочем месте, это требование обусловлено тем, что иудей не должен контактировать с мусульманином и христианином, он должен обучаться отдельно, он не должен подвергаться влиянию со сторо­ны других, поскольку они могут быть не подготовлены к конкуренции с ним для завладения землей. С таким на­строением в его более тщательно организованной и на­ступательной форме я столкнулся во время моего после­днего посещения страны в 1919 и 1920 годах».

«Я обнаружил гигантский прогресс в развитии сель­скохозяйственных колоний. Все еще было трудно убе­дить иудея, исключая только африканских и арабских иудеев, в необходимости выполнять конкретную работу в колонии, однако колонии процветали, производство фруктов, винограда и в особенности производство вина и алкогольных напитков развивалось в крупном и самом научном масштабе и достигло великолепного прогресса. В общем, земля, занятая этими колониями, уже не была древней иудейской страной в полном смысле этого сло­ва. Эти колонии располагались на Шаронской и Эсдрелонской равнинах в самом дальнем конце Иорданской долины; однако эти районы были богатыми, а страна благоволила колонистам. Большая масса иудеев все еще сосредоточивалась в Иерусалиме, как и ранее, и среди них были, с одной стороны, интеллектуалы, а с другой -паразитические или обедневшие иудеи, которых обыч­но рассматривают как очень хороших и очень плохих. Жизнь в этих колониях часто была очень приятной, в целом нормальной семейной жизнью и свиде­тельствующей о том, что религиозный иудаизм являет­ся лучшим, каким он может быть».

«В Иерусалиме можно найти как крайности исклю­чительно узкой и жесткой ортодоксальности, так и без­верие с исключительно большевистским радикализмом. Здесь проявлялся также и агрессивный сионизм с его наглостью и агрессивностью. Эта страна была для иуде­ев. Она принадлежала им и вскоре была бы захвачена ими. У каждого возникало чувство, что его присутствие в этой стране нежелательно. Жидовская пресса содер­жала злобные ругательства против существования хри­стианских школ и миссий. Отношение, проявляемое этими сионистами, сначала вызывало тревогу, а затем ужасно раздражало коренное население, как христиан­ское, так и мусульманское, оно относилось к иудею как к объекту страха и ненависти, как никогда ранее. У меня были возможности поговорить в интимной и дружеской обстановке с лидерами всех лагерей, хотя я и не мог из-за языковых трудностей общаться с руководителями столь же свободно, как мне хотелось бы. Я сам чувство­вал раздражение, а в некоторых местах возникала и опасность враждебности. Согласно распоряжению пра­вительства мне не разрешалось посещать некоторые районы страны из-за рейдов и восстаний арабов, воз­никавших частично из-за осуждения иудейского на­шествия и частично из-за бандитизма, который исполь­зовал эти события в качестве причины. В других рай­онах было трудно путешествовать, поскольку любой не­знакомец, если он не мог доказать обратное, подозре­вался в том, что является агентом сионистов, шпионя­щим на земле, принадлежащей иудеям. Было трудно найти жилье или пишу, а иногда имели место неприят­но враждебные демонстрации на основе таких подозре­ний. Повсюду полагали, что негодными средствами иудей стремился изгнать законных владельцев земли и захватить их землю».

«В Иерусалиме полагали, что сионистские фонды или еврейские фонды, которые находились под влия­нием и контролем сионистов, были использованы для субсидирования иудейских аферистов или торговцев, чтобы они смогли обойти христиан и мусульман и та­ким образом изгнать их с помощью незаконной конку­ренции, аналогичные средства использовались также для приобретения земель или прав на землю. Многие полагали также, что английские власти несправедли­во способствовали и помогали иудеям в этих меропри­ятиях, как показывает письмо одного христианина из Яффы, опубликованное в журнале «Атлантический Ежемесячник»: «Мы уже чувствуем, что у нас правительство в пра­вительстве; британские офицеры не могут служить, как прежде, поскольку они боятся потерять свои должности или быть уволенными»,

«С незапамятных времен иудеи по всему миру ока­зывали помощь набожным иудеям в Иерусалиме и дру­гих святых городах, таких как Хеврон и 1иберий, и спа­сали так называемых халуха, или скорбящих, в ответ на что иудеи в этих городах получали поддержку в изуче­нии законов и богослужений. Святой Павел делал то не в христианской церкви, призывая к сбору милостыни в различных конгрегациях для передачи ее в Иерусалим в целях поддержки живущих там христиан. До сего дня ежегодные сборы милостыни производятся в римско-католических церквях по всему миру, которые переда­ются францисканцам в тех же целях, как и в Иерусали­ме. Греки и армяне придерживаются аналогичных обы­чаев. В прошлом не было никаких предрассудков в от­ношении этих пожертвований, однако теперь, как по­лагают, сионистские комитеты используют собранные таким образом или пожертвованные деньги для органи­зации помощи тем людям, которые предпринимают си­стематические попытки завоевать первенство в стране».

«Вероятно, отношение экстремистов, которые обла­дают доминирующей властью в обществе, лучше всего может быть представлено высказываниями одного из их собственных органов печати, издаваемых на языке хибрю (еврейском). Следует заметить, что содержание это­го журнала, издаваемого на английском языке, как пра­вило, совершенно отлично от издания на языке хибрю (еврейском). Одна статья, озаглавленная «Злокаче­ственная проказа», осуждает родителей, которые позво­ляют своим детям ходить в любую школу, кроме тех, ко­торые находятся под контролем иудеев и соответствуют требованиям местного сионистского комитета. Ро­дителей уведомляют о том, что сионистский комитет составил список всех детей, которые ходят в иностран­ные школы, даже если они не обучаются никакой рели­гии, и требуют, чтобы такие дети были взяты из этих школ и отданы в те школы, где их будут учить языку хибрю (еврейскому), соответствующим обычаям и тра­дициям и предотвращать их загрязнение неиудеями дру­гими обычаями и образом мышления. Родителям тех детей, которые посещают иностранные школы или шко­ды, не соблюдающие условий, определенных этим ко­митетом, приказывают уволиться с занимаемых ими должностей. Эта «злокачественная проказа» представ­ляет собой загрязнение, привнесенное из внешнего мира в результате обучения совместно с неиудейскими детьми. Следует признать в этой статье в ответ на протесты, что возможности в некоторых неиудейских школах выше, чем в школах иудейских, например, «в обучении иностранным языкам», что столь важно для занятия бизнесом или гарантирования занятости; в них более высокое прилежание в преподавании, более удоб­ные часы занятий и лучшая забота об учащихся. Тем не менее родителей информируют о том, что ради «своей» расы они должны жертвовать такими возможностями для своих детей, делая в то же время все возможное для поднятия уровня своих собственных школ. Тех, кто не способен жить ради этих идеалов, объявляют предате­лями и обзывают другими неодобрительными прозви­щами, а сама статья заканчивается угрозой преследо­вания любого, кто не подчинится приказам Сионистс­кого Комитета, вот как это выражено:

«Пусть он, по меньшей мере, знает, что ему запре­щено называться иудеем и что в его братстве нет ника­кой доли наследства, если спустя некоторое время они не перестроятся, то пусть они знают, что мы будем бо­роться с ними всеми законными средствами, имею­щимися в нашем распоряжении. На монументе стыда мы начертаем их имена на вечный позор и порицание, и об их поступках будет записано до самого последнего поколения. Если их поддерживают, то эта поддержка прекратится, если они торговцы, то их будут расстре­ливать, если они глупцы, то они будут удалены с работы и будут наказаны, и все люди в мире должны знать, что не будет никаких поблажек». Месяц спустя за этим пос­ледовала вторая статья, также на языке хибрю, озаг­лавленная «Сражайся и побеждай», в которой было объявлено, что угрожаемое преследование применять­ся не будет: «Имена предательских родителей, а также юношей и девушек, которые не обратили внимания на предупреждения, должны быть опубликованы немедленно и без задержки в газетах и бюллетенях, дол­жны быть вывешены в объявлениях в начале каждой улицы. Список этих имен должен быть направлен гла­вам каждой организации, руководителям синагог, в гос­питали, тем, кто организует торжественные церемонии свадеб, директорам Американского Иудейского Фонда Помощи и так далее. Он должен быть озаглавлен следу­ющим образом: «Черный список» и «Предатели своего народа». Этот приказ должен касаться всех, и если у кого-то из этих людей есть сын, он не должен подвергаться обрезанию; в случае смерти его тело не должно быть за­хоронено среди иудеев; религиозное бракосочетание не будет санкционировано, иудейские доктора не будут на­вещать его в случае заболевания; в случае нужды им не будет оказываться помощь, даже если они состоят в списке Американского Фонда Помощи, - короче говоря, мы должны преследовать их до тех пор, пока они не бу­дут уничтожены. Мужчины должны кричать им: «Прочь с дороги, нечистый, нечистый!» Поскольку этих людей будут считать злобными ренегатами, то между ними и нами не будет никакого связующего звена. И помимо этого общество молодых людей и девушек Иерусалима должно принять в качестве принципа исключить из их объединений всех тех, кто посещает такие школы, ука­зывать на них пальцем с презрением и заставить их по­нять, что они исключены из общества. Эти предатели-учащиеся, юноши и девушки, должны сами понять, что они грешники и правонарушители, которые изоли­рованы, исключены из всего общества, отделены от иудейского сообщества, поскольку они презирают Из­раиль и его святость, и всем сынам Израиля будет зап­рещено приближаться к ним...

Война против предателей нашего народа. Война все­ми законными средствами. Война без сожаления и про­щения; предатели должны знать, что они не должны шу­тить с чувствами народа. Сражайтесь и побеждайте».

Сионистский Комитет, одним членом которого был американец, следовал этому принципу, объявив в печа­ти, что время благосклонности прошло и что незамед­лительно имена тех, кто все еще не подчиняется, будут написаны на углах улиц, после чего начался бойкот. Мисс Ландау, преданная иудейка, директор лучшей средней иудейской школы для девочек в городе, «Школы Евы Котшилд», одной из тех, однако, ученикам и преподава­телям которой угрожали, поскольку они не подчинялись диктату Сионистского Комитета и обращались за помо­щью к гражданским властям, этот комитет потащили в суд, и бойкот, которым угрожали, был запрещен».

«При подобном отношении со стороны сионистских лидеров в Иерусалиме можно было бы ожидать, что пос­ледует насилие. Пасха - это время большого возбуждения и беспокойства в Иерусалиме для христиан, иудеев, атак-же и мусульман, поскольку пасха совпадает с иудейской пасхой и мусульманским праздником паломника Нэби Муса, когда мусульмане со всей Палестины собираются, чтобы послушать проповеди в мечети Харам Эш-Шериф и затем прошествовать до так называемого памятника Моисею около Мертвого моря, Религиозное возбуждение этого периода, которое находит свой выход в проклятиях друг друга, всегда чревато физическими беспорядками, если те, кто проклинает друг друга, вступают в контакт. В это время турки мудро изолируются друг от друга с тем, чтобы каждая религия оказалась в своем собственном квартале. Вопреки предупреждениям и просьбам мусуль­манских религиозных лидеров англичанам это не удает­ся сделать вследствие или сверхуверенности в английс­ком миролюбии, или возражений со стороны иудейских представителей относительно подобной сегрегации при­менительно к ним. За несколько дней горячие головы сре­ди иудеев и мусульман разжигают себя для бунта. Трени­рованные иудейские банды ведут подготовку в своих квар­талах к конфликту, мусульмане же уже давно не нужда­ются, вероятно, в подобной подготовке. В Пасхальное утро 1920 года фанатичные мусульмане из Хеврона прибыли к воротам Яффы со своим священным знаменем, распе­вая свои песни религиозной нетерпимости. Многие иудеи ожидали их там, чтобы поприветствовать. Английские солдаты вместе со своими офицерами все были в церкви. Чьи оскорбления были худшими и кто нанес первый удар, осталось неясным. В драку быстро ввязались все. Иудеи были вооружены лучше, у них были ружья против мусуль­манских кинжалов; однако мусульмане были лучшими драчунами. 1Ърод в пределах его стен быстро оказался в их руках. Жившие там иудеи были старомодными сефар-дийскими семьями, живущими в тесноте в жалких тру­щобах, не сочувствующими сионизму, мирными и непод­готовленными к таким событиям. Мусульмане ненавиде­ли этих бедных несчастных.

Без стен иудеи были в подавляющем большинстве. Согласно официальным данным в тот момент там были 28000 иудеев, 16000 христиан и 14500 мусульман, жив­ших в Иерусалиме. То, что мусульманин делал внутри своих стен, иудей совершал без стен. Перед моими гла­зами арабский квартал, расположенный ниже больших иудейских кварталов, был подожжен, сгорел и был раз­граблен, его бедные обитатели бежали, спасая свои жиз­ни, под ружейными выстрелами из иудейского кварта­ла. Двое мужчин были убиты. Когда на место событий прибыли войска, то большую долю окруженных восстав­ших составляли иудеи. Последующие судебные разби­рательства также, по-видимому, возложили главную от­ветственность за беспорядки на иудеев. Основные при­говоры были равномерно распределены между иудеями и мусульманами, однако преступники, которые по­дучили более мягкие приговоры, в большинстве своем были иудеями. В течение недели мы жили в состоянии осады, не разрешалось ни выходить из города, ни вхо­дить в город или показываться на крыше дома или бал­коне после захода солнца, и в течение нескольких меся­цев на каждом перекрестке стояли часовые, собрания были запрещены, и существовала опасность возникно­вения новых беспорядков».