Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

Удивительный факт состоит в том, что хотя эти дела были описаны в официальных документах не хотя, те же самые проблемы есть в материалах каждого подобного расследования, иудейские лидеры продолжают от­рицать, что руководителями этой конкретной формы преступной деятельности являются иудеи. Когда пра­вительство Соединенных Штатов провело расследова­ние по всей стране, оно обнаружило и зафиксировало те же факты. Нью-йоркский Кагал выступал как защитная организация в то время, когда выяснилось, что иудейс­кая торговля белыми рабами угрожала охватить все Нью-йоркское гетто.

Единственной организацией подобного рода явля­лась «Макс Гохштим Ассошиэишн». Еще одной организацией в Нью-Йорке была «Индепендент Бениво-лент Ассошиэишн», которая была организована в 1896 году партией «Иудейские торговцы белыми рабами», ког­да они возвращались с похорон Сэма Энгеля, брата Мар­тина Энгеля, лидера Таммани в районе красных фонарей.

Банды, которые образовывали становой хребет вла­сти Таммани в районах трущоб, состояли из «кадетов». Их основным полем деятельности были дешевые танцеваль­ные залы. Банда Пола Келли возникла в танцзалах в ниж­ней части Бродвея. Банда Монка Истмэна появилась и усилилась в русско-иудейском квартале ниже улицы Ди-лэнси. А банда Кида Твиста появилась вблизи танцзала для галицииских иудеев в дальнем конце Ист-Сайда. Все эти трое были главарями иудейских банд. Они были ра­бами, как и их предки в дни заката Рима; они были само­гонщиками до дней запрета самогоноварения и они со­ставляют надежную опору международного наркотичес­кого кольца, которое до сегодняшнего дня нарушает за­кон, коррумпируя служителей закона.

Именно благодаря подобным ассоциациям огни Там-мани высвечивают их имена. 1км Салливан был вице-президентом фирмы «Макс Гохстим Ассошиэйшн». Имя достопочтенного Генри М. Гоулдфогля появилось в рек­ламе пикников. Разоблачение произошло, когда белые люди Нью-Йорка добились в конце концов того, что силы закона некоторое время действовали беспристрастно, поскольку многие из привлеченных иудеев изменили свои имена. Сейчас эти имена являются представительными для некоторых лучших иудейских семей, ужасным пре­пятствием для которых был тот факт, что состояние этих семей было заложено в районе красных фонарей. Обще­ство, разделенное до самых своих основ, представляет странный рост. Справедливо сказать, что такие люди, как Тим Салливэн, не являются организаторами упомянутых выше иудейских злоупотреблений, а также и заинтере­сованными участниками в получении выгод от них. Там-мани оказывает помощь своим друзьям в полицейских судах повсюду; Таммани будет оказывать помощь своим друзьям в полицейском суде или повсюду; у Таммани бы­вают свои политические волнения; Таммани будет суще­ствовать для того, чтобы те, кто получил выгоду от поли­тических беспорядков, делился бы с казначейством Виг­вама; однако в таких делах, как насилие и торговля жен­щинами, Таммани никогда не вступал в компромисс с жидовским нашествием на Нью-Йорк и с иудаизацией Вигвама. Это должно говорить о многом ирландским и американским лидерам.

Аналогичная ситуация существует в Бостоне. Это ирландский город, но основной политический контроль в нем находится в руках иудеев. Ирландским лидерам прежних времен все еще разрешено быть в передних ядах, однако внутренняя власть уже ушла от них. В од­ном районе Бостона, где когда-то жили только ирланд­цы, теперь живут только иудеи, однако прежний ир­ландский глава района сохранил свой пост. Это про­изошло только с разрешения иудеев, а не по какой-либо другой причине. То же самое в значительной степени относится к связям между такими людьми, как Тим Салливэн, и иудеями. Тим, как знают его все, был главой района, населенного ирландцами и немцами. Затем при­шли иудеи. После чего возникла иудейская практика наживания прибыли на нелюбви к ним. Иностранные иудеи хорошо знают, что их не любят. Это их главный ресурс, который никогда не перестает приносить диви­денды. Они выбирают ту часть города, где они хотят жить, и некоторые из них переезжают туда. Их бли­жайшие соседи уезжают. Приезжают еще иудеи - еще больше коренных жителей уезжает. Ближайшая к иуде­ям собственность теряет свою стоимость. Люди прода­ют свою собственность и предпочитают нести финан­совые потери, чем жить в окружении гетто.

То же происходило и в районе, где жил Тим Салли-вэн. По мере нашествия иудеев ирландцы и немцы бе­жали на север. Салливэн оставался на своей земле. Это была его давняя территория, он не покинет ее, не увезет свою семью. Он окультивировал вновь прибывших и вступил в партнерство с бывшим кошерным мясником Мартином Энгелем. Некоторое время иудеи жили под началом Салливэна, выжидая момента, когда они сами будут знать, что делать. Иудейский поток нарастал, пока район не оказался наводнен ими, и тогда иудеи потре­бовали своего представительства. Понимая, что новая сила уже возникла, Тим Салливэн сыгран наверняка и помог иудеям добиться признания - Мартин Энгель стал лидером старой Восьмерки. Однако Салливэн предвари­тельно пошел в Таммани - или в то, что осталось от пре­жнего неиудейского Таммани. и уточнил, что его власть останется неизменной ниже Четырнадцатой улицы.

С того времени, несмотря на понимание происходя­щего, власть Салливэна стала ослабевать, в основном потому, что он продолжал вязнуть все глубже и глубже в связи с иудеями. Он включился в иудейские деловые свя­зи. Он образовал театральное партнерство с Джорджем Краусом, а в числе его предприятий были Имперский Музыкальный Зал, Театр Дьюи и передвижная труппа Игл Бурлеск Компани. Старый район все еще оставался заполненным и переполненным, насыщенным иудейс­кими новичками, для которых ни фамилия Салливэн, ни традиции района не имели никакого значения.

В свои завершающие годы, едва ли больше, чем блуждая вокруг прежней сцены своей власти, Тим Сал­ливэн с горечью отмечал ту легкость, с которой его при­вели в ассоциации, которые подорвали его власть. Кро-укгер бьш полностью уничтожен в результате ужасного удара путем раскрытия его участия в деятельности иудей­ских «кадетов». Салливэн в равной степени картинно выб­рошен как жертва иудейского проникновения. Имели место и другие случаи скользкого падения, из которых все являются частями настоящей истории Таммани.

Публикация от 24 сентября 1921 г.

54. ИУДЕЙСКИЕ НИТИ УПРАВЛЕНИЯ НЕИУДЕЙСКИМИ КУКЛАМИ В ТАММАНИ

54. ИУДЕЙСКИЕ НИТИ УПРАВЛЕНИЯ НЕИУДЕЙСКИМИ КУКЛАМИ В ТАММАНИ

«Мне едва ли надо объяснять, что я не думаю, что иудеи должны слишком настаивать на своих правах или национальности в негативном смысле. Они должны быть настолько иудеями, насколько они могут, однако насколь­ко возможно меньше антихристианами. Для иудеев по­пытка изъять песню из публичного исполнения, посколь­ку она прославляет Иисуса, естественна, но едва ли ра­здав. Однако я признаю, что это исключительно сложный и спорный вопрос. Кроме того, иудеи, естественно весь­ма заинтересованы в этой войне, однако в этом случае они также должны, насколько это возможно, придерживать­ся более терпимой точки зрения. Мне представляется, что была продемонстрирована слишком большая враждеб­ность по отношению к России, когда некоторые из их ораторов возражали против формулировок Иммиграционно­го Закона. Казалось, что они боролись не за реальное до­стижение цели, но пытались втереть свою политическую власть в Америке в русский ум».

Это предложение о том, что неиудейская эмиграция из города Нью-Йорк, 500000 в первый исход и 500000 во второй исход, должна ускорить событие, имеющее оп­ределенною вероятность осуществления, а именно то, что Нью-Йорк должен стать полностью иудейским го­родом. Это может казаться шуткой; однако это не шут­ка, поскольку это обсуждают сами иудеи и выдвинули предложение о том, что город Нью-Йорк должен быть отделен от штата Нью-Йорк и должен сам стать самосто­ятельным городом и штатом. Это привело бы к образо­ванию трех правительств - штатного, графства и горо­да, местоположение которых иудеи должны определить по своему усмотрению.

Помимо этого, такое положение освободит их от вла­сти в Олбани. Самый удивительный факт состоит в том, что эта столица штата, как бы плоха она ни была, всегда была «способна нанести поражение нью-йоркскому иудею в его самых горячих и настойчивых попытках», как это случилось с его настойчивым призывом отме­нить Закон о воскресенье.

Безусловно, если бы неиудеи эмигрировали из Нью-Йорка, то иудеи вскоре последовали бы этому примеру.

Они не самодостаточны. Если Нью-Йорк мог бы быть изолирован, то иудейская инициатива была бы неспособна обеспечить производство достаточного ко­личества картофеля для жителей города.