Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

«Назначение сэра Герберта Сэмюэла, иудея, губер­натором нового протектората по Сионистскому Мандату серьезно усилило возбуждение. В мусульманских городах, таких как Наблус, открыто говорили в моем присутствии, что ни один иудей не может войти в город и поселиться в нем. Христиане, которые не принимали участия в беспо­рядках, пользовались симпатией со стороны мусульман, и кто-то видел любопытное зрелище, когда Крест и Полуме­сяц делали общее дело. Высказывались предположения, что если сэр Герберт станет губернатором, то он никогда не войдет в Иерусалим живым. Фактически он высадился в Яффе и вошел в Иерусалим под мощной охраной с пуле­метами впереди и позади, и на следующей неделе посетил Наблус и Хайфу таким же образом. Такова была ситуация, когда я покинул Палестину. В то время сэр Герберт только что издал свою декларацию и свое толкование мандата. Английские офицеры и официальные лица были почти все против сионистского мандата, и их высказывания во мно­гих случаях были исключительно откровенны. Некоторые из наиболее выдающихся и лучше подготовленных про­сили перевести их на другие посты из-за их отношения к этой проблеме, а некоторые из них ушли в отставку».

«С того времени стало исключительно трудно полу­чить надежную информацию о преобладающих услови­ях. Однако из всей информации, которую мне удалось собрать, представляется таким образом, что сэр Герберт, который, как я полагаю, сам не является сионистом, дей­ствовал с единственно возможным тактом и осторожно­стью. Он проявил большую справедливость и свое на­мерение управлять с беспристрастностью, без особой благосклонности к кому-либо, не позволяя посторонним комитетам или местным организациям диктовать или пытаться диктовать проведение несправедливой поли­тики. Когда я уехал из Палестины, значительное число иудеев покидало страну, в особенности тех, кто заявлял о своем американском гражданстве, вследствие чего от­ток был больше притока. С тех пор, как я могу судить по докладам, иудеи продолжали приезжать главным обра­зом из восточно-европейских стран, будучи паразитами и нежелательными персонами, а другие и более высоко­го типа. Некоторые из последних были выпускниками университетов как мужского, так и женского пола, они могли быть и заняты тяжелым ручным трудом, как мне сказали, строя дороги и аналогичные сооружения, не презирая подобную работу, чтобы обеспечить себе дом в Палестине и реализовать свои ожидания».

«Слишком рано оценивать будущее сионистского эк­сперимента в Палестине. Если бы английские власти дали бы этому справедливую оценку и если бы иудеи про­водили бы прежнюю политику Израильского Альянса, а школы стремились бы приносить благо всем жителям страны в одинаковой мере, разрушать, а не развивать религиозные, расовые и социальные предрассудки, тог­да иудей, вероятно, смог бы преодолеть теперешние пре­дубеждения против него, а его захват Палестины мог бы оказаться благословением как для него самого, так и для страны. Однако методы тех, кто руководил сионистским движением в Палестине, пока я был там, были направле­ны в противоположном направлении и нацелены на то, чтобы сделать иудея объектом ненависти и насилия вся­кий раз, когда предоставляется возможность для такого насилия. Это было снова продемонстрировано недавни­ми кровавыми беспорядками в Яффе, которыми заверши­лась экспедиция британского военного корабля в этот порт; а изданный приказ, поддерживающий иммигра­цию, показывает, что не только Яффа, но и вся страна не находятся в безопасности. В настоящее время иудеи в Палестине защищены только силой британского оружия. Там, откуда выведены британские войска, мир иудеев был бы уничтожен разгневанными коренными нациями, из которых только мусульмане превышают их по численно­сти в соотношении более чем десять к одному, и в таком мероприятии соседние страны симпатизировали бы это­му и готовы оказать любую требующуюся помощь. Месо­потамия и Египет полны возмущения против бри­танского правления и расово-религиозного оттенка его, а Палестина для них и для арабов Аравии является свя­щенной землей, составляющей наследие Ислама. Мусуль­манская Индия также остро чувствует это, и британцев обязали вывести индийские мусульманские войска из Палестины, поскольку они не стали бы сражаться про­тив братьев-мусульман».

«В этой стране иудейская проблема, с которой мы до сих пор сталкивались, не является результатом религиозной антипатии. В религиозном, политическом и экономическом отношении у иудея те же возможнос­ти, как и у всех остальных. Иудейская проблема здесь стала просто предметом социального предрассудка, возникшего в результате исключительно трудной зада­чи очень быстрого образования громадного населения, чуждого по своим расовым и культурным признакам, обычаям и привычкам. Согласно иудейским статисти­ческим данным в 1880 году в этой стране насчитывались 250000 иудеев. Сейчас иудеи утверждают, что их 3500000 человек, и по большей части это нераспреде­ленная масса, скопившаяся в нескольких крупных горо­дах, и одна треть из них - в Нью-Йорке. Прибыв в столь большой численности за короткий период времени и объединившись таким образом преднамеренно или слу­чайно, они помогали друг другу противостоять процес­су американизации. Это колоссальным образом повы­шает возможности возникновения социальных предрас­судков. Те, кто не понимает религиозных или расовых предрассудков, находятся в опасности набраться или развить в себе подобные предрассудки в качестве защи­ты своих учреждений, своих традиций и своих привы­чек. Сионистское движение со своим преднамеренным развитием расового самосознания и расовой исключительности иудеев является препятствием на пути усилий тех иудеев и тех христиан, которые стре­мятся разрушить предрассудки и свести иудея и хрис­тианина вместе в целях общего признания Золотого Правила: каждый должен относиться к другому так, как он в аналогичном случае хотел бы, чтобы относились к нему. Один из величайших английских иудеев, почита­емый и уважаемый и иудеем, и христианином в равной степени за его знания, филантропию и его добрую ува­жительность, говорит об этом расово-политическом си­онизме, что его лживость разбила его сердце и перевела стрелки часов его народа на сто лет назад. Христианин, любящий свою страну и своих сограждан, вполне может сам выразить аналогичные чувства».

Публикация от 17 сентября 1921 г.

53. КАК ИУДЕИ ПРАВИЛИ И РАЗРУШИЛИ ТАММАНИ ХОЛЛ

53. КАК ИУДЕИ ПРАВИЛИ И РАЗРУШИЛИ ТАММАНИ ХОЛЛ

В памяти даже молодых людей Таммани Холл оста­вался синонимом всякого политического трюкачества в словаре популярного критицизма. Таммани Холл сохра­нялся в качестве наихудшего примера деятельности ру­ководителя и политической коррупции, который можно было обнаружить в каждой из партий. Ее настоящим име­нем стало «пятно». Даже самый невнимательный читатель газет должен был заметить постепенное исключение Там-мани Холла из публичных комментариев, прекращение его резкой критики и полное отсутствие заголовков с резкими и грубыми обвинениями, а также призывов к добропоря­дочным гражданам бороться против грубого боссизма, со­хранившего свое прибежище в Вигваме,

Почему произошло это изменение? Оно обусловле­но отмиранием Ткммани Холла как некоторой полити­ческой силы? Нет, Таммани пока остается, что может сказать вам любой политик из Нью-Йорка. Тогда, может быть, это связано с реформированием этой орга­низации? Нет, тигр Таммани не менял своих полос. Тог­да, возможно, это изменение обусловлено мнением пуб­лики? Совсем нет. Объяснение следует искать по другим направлениям.

Было время, когда в смелых публикациях говорилась правда о Таммани, однако газета «Харпер'с Уикли» и дру­гие, которые вели яростную войну против Тигра, или пре­кратили свое существование, или подпали под контроль иудеев. Молчание, которое скрывало некоторые пробле­мы, не следует забывать и откладывать в сторону без упо­минания о том, что изменился контроль за прессой. Было время, когда общественные организации, такие как Союз Сограждан, были созданы для того, чтобы противостоять Таммани и проявлять бдительность в отношении его де­ятельности со стороны добровольцев; эти группы попали под власть иудейских пожертвований и иудейских руко­водителей и утратили свою бдительность.

Резкие высказывания против Таммани, казалось, затихли в тот момент, когда патронаж над Таммани по­пал в руки нью-йоркских жидов, где он сейчас и остает­ся, при этом Кагал является настоящим политическим центром, а Таммани - только распределительной стан­цией - своеобразной организацией «неиудейского фрон­та» для более мощного Кагала. Лишь нескольким лиде­рам Таммани разрешено «высовываться», однако все зна­ют, что власть ушла из рук шефов Вигвама, ее следует искать теперь в иудейских конференциях. Мерфи пока остается титулованным главой Таммани, однако, как и Самсон Шорн, он не боится и не подчиняется, как и прежде. По существу, иудаизация Таммани Холла сей­час завершена. Время от времени ирландец, всегда со­глашающийся с иудеями, отворачивается и изобража­ет борьбу, однако по большей части правят иудейские де­ньги, и тигр ложится.

Таммани Холл был одной из самых влиятельных политических организаций, когда-либо наблюдавших­ся в Соединенных Штатах, не только в муниципальной, но и в государственной политике и нередко оказывал решающее влияние на государственные дела. Он был, без всякого преувеличения, мощной организацией.

Если и существует некоторое качество, которое при­влекает иудеев, то это власть. Где бы ни было место для власти, там они и толпятся. Поскольку Таммани был вла­стью и вратами власти, то вполне естественно, что иудеи самого крупного иудейского города в мире должны были захватить его. На них, несомненно, оказал влияние так­же и тот факт, что в крупнейшем иудейском городе наи­более прочная политическая власть была неиудейской. Это было состояние, которое требовало исправления.

Когда немецко-иудейский банкир Шенберг прибыл в эту страну под именем Августа Белмонта, чтобы пред­ставлять интересы Ротшильдов, его острый взгляд сра­зу же ухватил ситуацию, и он незамедлительно стал обеспечивать выгоду для Таммани. Он стал его членом и поддерживал его. Это был неплохой бизнес для этого иудейского банкира, поскольку фонды Ротшильдов были в большом объеме вложены в транспортную систему Нью-Йорка. Собственность городских транспортных систем во всех американских городах была и все еще в значительной степени остается в руках местных орга­нов Таммани, под какими бы наименованиями они ни были. Белмонт выступал под предлогом защиты капита­ловложений, за которые он нес ответственность. Август Белмонт достиг в конце концов нежелаемого величия Великого Сахема из Общества Таммани. Семья Бел-монта некоторое время представляла единственную иудейскую поддержку Таммани Холлу, однако теперь эта честь разделена между многими.

Во времена Ричарда Кроукера, когда коррупция шла рука об руку с властью, а власть была не слаба на это, мы обнаруживаем, что этим достославным близким дру­гом, деловым партнером и политическим соратником дилера был иудей Эндрю Фридман. Фридман и Кроукер жили вместе у Демократического Клуба на Пятой Аве­ню, даже тогда политики из Таммани стали достаточно богаты, чтобы презирать Четырнадцатую авеню. Фрид­ман держал веревочки кошелька своей организации как глава Комитета по финансам, и он был представителем Кроукера и его глашатаем, когда его шеф сбежал в из­гнание в свое заморское имение.