Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

Эта пропаганда о погромах - «тысячи и тысячи уби­тых евреев» - ничего не стоит, за исключением того, что она иллюстрирует обманчивость прессы. Никто не ве­рит этой пропаганде, и правительства регулярно оп­ровергают ее. Но тот факт, что она продолжается, ука­зывает на то, что необходимо нечто еще, кроме фактов, чтобы эта схема продолжала действовать.

Во время написания этого материала в Иерусалиме был объявлен военный закон. Происходила борьба между коренными жителями, которых Болфорская Декла­рация должна была защищать от вновь прибывающих иудеев. Как и в известных беспорядках на Пасху, про­исходивших в прошлом году, раненые в госпиталях по­казали, что иудеи были вооружены, а коренное населе­ние использовало в качестве оружия все, что им попа­дало под руку на месте; для всех беспристрастных обо­зревателей вывод об этих обстоятельствах состоял в том, что иудеи были подготовлены и стремились к столкно­вению с неподготовленными коренными жителями.

Признаки

беспорядков распространялись иудеями на всю местность, «преследуемый» изображался преследователем, с тем чтобы вина за все это была воз­ложена на общую дикость народа Палестины, хотя мож­но сказать, что бунтовщики лишь выражали действием то, что культивированные американские и английские иудеи выражали в словах, а именно то, что законные обитатели страны должны быть изгнаны несмотря на обещания правительства обратного. Один из первых пасхальных бунтовщиков, Жаботинский, был немедлен­но освобожден по прибытии сэра Герберта Сэмюэла и сейчас путешествует по стране, и о нем говорят как о возможном преемнике сэра Герберта, хотя изначально он является одним из русских большевиков, прибывшим для изучения практики неиудейских искусств в племе­нах Палестины. Правительство является иудейским. Сэр Герберт Гэмюэл является Верховным Комиссаром, представляющим власть «британского правительства», которое имеет мандат на управление Палестиной. Гла­вой юридического департамента, который назначает судей Палестины, является иудей. Христианские или мусульманские судьи были изгнаны - это условие в Нью-Йорке неизвестно. Хаим Вейцман является главой де­партамента труда, он иудей, путешествующий сейчас по этой стране, и имеет кличку «вежливый лжец», при­своенную ему по случаю судьей Джулианом У. Макком. По существу _во главе всех департаментов стоят иудеи, один бывший Нью-йоркский иудей является главой де­партамента иммиграции, который ввел великолепные правила для защиты Палестины от нежелательного класса иудеев, правила, настолько хорошо адаптирован­ные для поставленной цели, что если бы Конгресс Со­единенных Штатов принял их, то раздался бы крик о преследовании, который прокатился бы по всему миру.

Следует заметить, что иудейское правительство Палестины весьма похоже на правительство России -оно в основном иностранное. Троцкий пришел из Ист-Сайда (Восточной Стороны) Нью-Йорка. Один госпо­дин, недавно выпущенный из большевистской тюрь­мы, сказал автору этих строк, что начальник этой тюрь­мы был обыкновенным иудеем, который раньше жил на Четырнадцатой улице г. Детройта. Практически каж­дый крупный американский город представлен в большевистском правительстве России. В этой стране существует еще одно полностью укомплектованное пра­вительство, готовое к выполнению своих обязанностей в случае необходимости.

Принятые методы захвата земли таковы, что вызва­ли бы возмущение, как только мир понял бы, что про­исходит. И все это осуществлялось с ведома и одобрения сионистского уполномоченного, что подтверждается тем, что он приостановил деятельность британского офицера, который попытался прекратить беспорядки. Это представляло собой древнюю игру предоставления денег взаймы под немыслимый процент народу, страда­ющему под бременем войны и неурожая, и захвата за­тем его земель, когда он не в состоянии выплатить долг. Банком, который сделал это, был Англо-Палестинский банк, являвшийся сионистским концерном. Этот бри­танский офицер, чтобы спасти и народ, и страну, дого­ворился с одним британским банком выдать им ссуду под 6,5% с рассрочкой возврата ссуды в течение пяти лет. При неуплате процентов земля должна была поступить в распоряжение правительства для перераспределения, а не сионистскому банку. Это был гуманный план, реа­лизацию которого запретил представитель сионизма, после чего британский офицер ушел в отставку. Впослед­ствии были предприняты некоторые усилия, чтобы ис­править положение, однако все осталось без изменений под воздействием власти иудейства.

Затем последовало то, что описывается каждым бес­пристрастным обозревателем как «надменная» попытка экспроприировать все, что попадается на глаза. В России это могло быть сделано очень легко под предлогом «наци­онализации», однако то была Великобритания, законы которой не прощают воровства. Только школы в Иеруса­лиме были построены и укомплектованы персоналом из так называемых «неиудеев», хотя иудеи Иерусалима были пенсионерами всемирного иудейства в течение столетий. Еще в 1842 г. д-р Мюррэй М. Чейни заметил, что иеруса­лимские иудеи не заботились о школах, поскольку их дети просто вырастали до пенсионеров. Но христиане с их теп­лым отношением к Святому Городу стремились улучшить жалкие условия существования иудейского населения, и поэтому случилось так, что во время нападения сионис­тов значительное число иудейских детей находились в школах. Вновь пришедшие сионистские лидеры потре­бовали, чтобы лучшие школы были отданы им. Это было, безусловно, отвергнуто.

Тогда «Совет Иерусалимских иудеев» заставил напе­чатать в ежедневной еврейской газете о том, что те, кто не отозвал своих детей из школ, будут наказаны. А те­перь обратите внимание на типичные наказания, ко­торыми угрожали:

– Если отказывается любой родитель, имя которого указано в списке Американского Фонда Помощи, то вып­лата помощи прекращается. Это интересная новость для подписчиков этого Фонда.

– Докторам будет запрещено навещать семьи, дети которых посещают привилегированные школы.

– Их фамилии будут занесены в черный список в местах, где производится обрезание, с тем, чтобы вновь рожденные отпрыски ослушников могли быть лишены обряда Моисея.

– Они будут полностью лишены всей доли сионист­ской помощи или фондов.

– Если они занимаются бизнесом, их будут бойко­тировать.

– Если они рабочие, они не получат никакой

работы.

«Всякий, кто отказывается, пусть знает, что ему зап­рещено называться иудеем. С ними будут бороться все­ми законными средствами. Их имена будут начертаны на монументе стыда, а их дела послужат для осуждения их до последнего поколения. Если они получали поддержку, эта поддержка будет прекращена. Если они раввины, то они будут удалены со своего места службы. Они будут под­вергнуты запрету и преследованиям, и весь мир будет знать, что в этой справедливости нет сожаления».

И это все - опять-таки в иудейском большевистском духе, в том духе, который столь многие люди напрасно пытались примирить с русским темпераментом, в том духе, который настолько нерусский.

Это тирания, но тирания не силы, а тирания низо­сти и тьмы. Теперь совершенно ясно, что имел в виду д-р Мак-Иннис, англиканский епископ в Иерусалиме, ког­да сказал: «В числе эмигрантов, прибывших до настоя­щего времени (в Палестину по решению Комиссии), нет многих респектабельных английских иудеев; но среди них нет большого числа русских, польских и румынских иудеев, многие из которых являются убежденными боль­шевиками по своему отношению к правительству».

Если это настроение возникнет в начале движения, которому христианский мир научен пропагандой как глубоко религиозному и достойному исходу, то это ока­жет воздействие на прогноз о том, что будет сделано в период полного и бесспорного изменения.

Наблюдая и взвешивая события и тенденции иудей­ского правления до настоящего времени в Палестине, нетрудно увидеть и цель всего этого. Иудеи все еще не верят в свои способности создать государство. Они не доверяют стремлению мира к тому, чтобы позволить им иметь свое государство; действительно, весьма уди­вительно то, насколько естественно иудеи оказывают доверие той части мира, которую они презирали. Но в иудее глубоко сидит недоверие к самому себе. Он не зна­ет, как его народ отнесется к совместной жизни. Он не знает, как «они отнесутся к отказу от принципов и прак­тики, которые столь разрушительны для общества по­всюду». И он чувствует: какой бы теперь ни была обяза-тельная власть, сомнительно, что долго может со­храняться терпение при грубых ошибках и жестокости, которые неотделимы от сионистского правления, если делать любые выводы из имеющихся под рукой фактов. Следовательно, чувствуя, что времени может оказаться мало, он предпринимает такие действия, как вмешатель­ство в проблемы культуры, расовые права коренных граж­дан, и при таких методах, как описанный выше грабеж земель, чтобы овладеть ситуацией, которая может серь­езно осложниться всякий раз, когда Великобритания почувствует, что ее долг перед миром - вмешаться и по­пытаться навести некоторый порядок в этом хаосе. Ста­новится весьма ясным, что иудейский национализм бу­дет развиваться по пути ненависти к остальному миру. Опасное предложение уже было сделано относительно создания иудейской армии для защиты Суэцкого кана­ла. Вместо размышлений о дорогах и фермах, о виног­радниках и масляных прессах, о школах и об оздоровле­нии сел, иудеи помышляют о возвышении себя до воен­ной державы, которая должна стать между Востоком и Западом на самой важной в стратегическом отношении полоске земли в мире. Сама эта ситуация чревата опас­ностью, и люди, которые желают иуде-м хорошего, встревожены и опечалены перспективами.

Имеют место три элемента опасности в той ситуа­ции, которая существует сегодня: подавляющее преимущество большевистского элемента, влившегося в Палестину; интенсивный, эгоистичный и вызываю­щий национализм, который проявляют сионисты,' даже не почувствовав вкуса мировой политики и все­мирной власти, и расовая неопределенность, которая ныне существует в Палестине. Все это в сочетании представляет собою динамит. Первый элемент являет­ся более важным, чем многие могут представить себе. Иудеи, которые прибыли в Палестину в результате крупных жертв и по причинам веры, уже жалуются на то, что вместо псалмов Давида люди поют песни Крас­ной Революции и вместо встреч для получения инст­рукций и молитв они бунтуют, превозносят Троцкого как мессию, а Советский Союз как небесное королевство. На третью годовщину иудейской революции в Рос­сии улицы Иерусалима были увешаны плакатами, вы­ражающими осуждение и измену, а Первое Мая сего года было посвящено восхвалению анархии.