Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

Этот факт представляет интерес для тех, кто изуча­ет предсказания. Это столь же очевидно, как и любое предсказание подобного рода, которое не должно позво­ляться впредь перед лицом всего мира. Невозможно представить себе, что народы, ответственные за чело­вечное поведение на этой имеющей такое значение по­лоске территории, останутся инертными в то время, как большевизм распространяется под ложным предлогом, будто он представляет собой некоторое религиозное Дви­жение, одобряемое христианством. Попытка остановить его будет предпринята. Иудеи Палестины обратятся к покровительствующей им нации, Иудеи России придут на помощь. Великобритания и, возможно, Соединенные Штаты защитят старые чистые представления возрож­денного Иерусалима. Это заставит уйти в прошлое пред­сказание Захарии: «И иудеи также будут бороться про­тив Иерусалима». Иудеи тоже! Предполагается, что зас­тавят иудея самого подумать, куда заведет его беззако­ние Востока и материализм Запада. Против Иерусали­ма! Какой ужасный конец для иудеев представляет со­бой теперешнее сумасшедшее заблуждение, Палестину

называли Центром Земли. Это так. Власть, управляю­щая Палестиной, управляет миром. И, не обладая суве­ренитетом над самой страной, Великобритания контро­лирует окружающие водные пространства Египта, Пер­сии и Индии, что образует ключевой фактор ее власти. Белая раса всегда была избранными людьми, которым предоставлена власть на Земле. Палестина является ключом к мировой военной стратегии и торговле. В воп­росе 12 книги «Вопросы и Ответы», опубликованной де­партаментом образования Сионистской Организации Америки, имеет место следующее:

12. Каковы коммерческие возможности Палестины?

Положение Палестины между тремя континента­ми благоприятствует внешней торговле. Все это позво­ляет мечтать о будущем процветании, и многие друзья христиане иудеев тешили себя надеждой на создание всемирной Гааги в Иерусалиме и на то, что новый общественный порядок может благословить нации Си­она. Эта идея распространялась такими людьми, как А А.Берле, в книгах, таких как «Мировое значение иудей­ского государства». Все это можно было бы ожидать, если бы сегодняшние евреи были бы людьми Старого Завета, стремящимися восстановить социальные зако­ны Моисея, которые считались наилучшей когда-либо созданной защитой против пауперизма, с одной сторо­ны, и плутократии - с другой стороны. Однако Палес­тина не попала в руки таких иудеев. Прежде чем эта мечта может быть воплощена в жизнь, иудей должен стать самим собой, а поскольку этого не произошло, то из старого мира следует: «И иудей также должен сражаться против Иерусалима».

Расовая ситуация в Палестине именно сейчас весь­ма деликатна. Американцы ее не понимают. Сионистс­кая пропаганда всегда основывалась на утверждении о том, то Палестина является иудейской землей и что толь­ко иудеи нуждаются в помощи, чтобы возвратиться туда. Исторический и политический факты состоят в том, что Палестина не была иудейской землей в течение более 2000 лет. Сейчас в Палестине 500000 мусульман, 15000 православных и 65000 иудеев.

Сельское хозяйство является единственной отрас­лью экономики этой страны. В ней заняты 69% мусуль­ман, 46% христиан и 19% иудеев. Ни в численном, ни в хозяйственном отношении они не владеют страной. Од­нако в результате войны она была им вручена без учета наличия коренного населения, как если бы Бельгия была бы отдана Мексике. Многие коренные жители являются «семитами», как и евреи, однако они не хотят, чтобы иудеи были среди них. Это несколько странный факт для тех, кто пользуется термином «антисемитизм»; почему насто­ящие семиты «так не любят иудеев? Ясно, что семиты не являются жертвами антисемитизма». Декларация Болфора, так же как условия Мандата, принятого в Сан-Ремо, признают права коренных рас. Действительно, каждый, кто знает о народе, который был коренным в Палестине в течение 2000 лет, признает их права, каждый, кроме иуде­ев. Бетлехем был христианским городом, как и местом рождения Христа. Однако иудеи выдумали, что 2000 бетлехемцев покинули Палестину; вместо того чтобы при­знать, что они прибыли туда. Другие расы не столь спо­койно воспринимают это, отсюда и возникло беспокой­ство. Именно тогда, как заявляет один сионистский ис­торик, последние предложения были включены, для того чтобы возбудить антисионистское мнение, которое ста­ло приобретать значение для читателя, Была ли это цель только сгладить беспокоящие проблемы до полного урегулирования вопроса? Очевидно, да. Тогда это бьшо бесчестное Улаживание. Таким могло быть намерение сионистов, однако никто не должен ожидать нечестнос­ти со стороны ответственных народов. Конец этой про­блемы увидят те, кто увидит, как будут честно выполне­ны условия последних предложений, именно люди, кото­рых это касается.

Генерал Алленби обещал этим коренным расам Па­лестины, что их права будут уважать. Это указано и в Болфорской Декларации, и в решениях конференции в Сан-Ремо. Это указал также и президент Вильсон в две­надцатом пункте своих Четырнадцати Пунктов. Однако иудей говорит: «Пусть они убираются!». «Последние пред­ложения добавлены для того, чтобы успокоить не­которые стороны антисионистского настроения».

«Пусть они убираются!» - говорит и Израиль Цан-гвил. «Мы должны мягко убедить их уйти. В конце кон­цов, у них есть вся Аравия с ее миллионом квадратных миль, а в Израиле нет и квадратного дюйма. Нет ника­кой конкретной причины для арабов цепляться за эти несколько километров. Сложить свои палатки и исчез­нуть - это их обычная привычка; пусть они продемон­стрируют это сейчас». Чтобы не фальсифицировать использование термина «араб», в нем есть и прелест­ная иудейская особенность - пусть они отдадут ее нам, мы хотим ее! Американцы как нация были на своей земле менее 150 лет как один народ, а существуют еще Китай, Аравия или Сибирь, куда мы можем пойти, если придется, однако мы предпочитаем нашу собственную страну, как и коренные расы Палестины, которые жили там в течение 2000 лет.

Наблюдатели на вышках мира встревожены тем, что закипает в иудейском географическом чайнике.

Публикация от 28 мая 1921г.

52. КАК ИУДЕИ ИСПОЛЬЗУЮТ ВЛАСТЬ - ПО СЛОВАМ ОЧЕВИДЦА

52. КАК ИУДЕИ ИСПОЛЬЗУЮТ ВЛАСТЬ - ПО СЛОВАМ ОЧЕВИДЦА

Иудейский вопрос продолжает нарастать по масш­табу публичного внимания, привлекая углы все более высокого уровня для обсуждения его значения. Когда из­дательство «Диарборн Индепендент» впервые стало печа­тать некоторые результаты исследований этого вопроса, то первоначальные отклики поступали в основном от тех, кому иудей не нравится потому, что он иудей. Люди этого класса предполагали найти в издательстве «Диарборн Индепендент» рупор для своего грубого юмора и оскорб­лений. Однако метод, которого придерживалось это из­дательство, был недостаточно оскорбителен и жесток, чтобы удовлетворить «ловцов» и ненавистников иудеев, а постепенно новая реакция другого класса людей стано­вилась слышна, число их к этому моменту достигло про­порций массовости. Люди более высокого класса, пони­мая, что расовые и религиозные предрассудки не имеют отношения к их работе, стали рассматривать этот воп­рос в связи с нашим американским образом жизни и бу­дущим этой нации как христианского народа.

При выходе этого обсуждения в соответствующую ему плоскость лучшие периодические издания стали проявлять более вдумчивое внимание к этой проблеме. Эти публикации были рассмотрены в предшествующих статьях. Их следует дополнительно внести в список, опубликованный в «Журнале века» за сентябрь, в кото­ром помещена также статья Герберта Адамса Джиббонса, который явно намерен и, конечно, способен быть справедливым несмотря на другое мнение, которое мог­ло бы существовать в отношении некоторых заключений автора. Г-н Джиббонс ставит некоторые проблемы более четко, чем они когда-либо высказаны не на страни­цах издательства«Диарборн Индепендент», а некоторые проблемы высказаны настолько четко, что его оправдает непредвзятый читатель.

Копия одного из наиболее заметных исследований еврейского вопроса хранится в Университете Юга в г. Сиванси, штат Теннесси. Оно озаглавлено «Сионизм и Иудейская проблема», а автором является священник д-р Джон П. Петере, бывший постоянный каноник Собора Святого Джона в районе Морнингсайд Хейтс в Нью-Йор­ке, а также отставной ректор церкви Св. Михаила в Нью-Йорке и профессор Нового Завета по языкам и литера­туре в Южном Университете. Статья была перепечата­на и издана в виде брошюр на 29 страницах. Д-р Петере начал с исторического обзора развития двух направле­ний мышления среди иудеев: националистического, де­лающего акцент на исключительности, и религиозного, «которое подчеркивает «общность», и он описывает пре­обладание последнего над первым с появлением совре­менного сионизма, который, как он считает, является расистским, а не религиозным. Он говорит: «Преобла­дающий контроль Сионистской партии находится в на­стоящее время в руках тех, кто не религиозен, но явля­ются просто расистскими иудеями.

Он полагает, что развитие расистского сознания в этих направлениях «должно сделать в конце концов иуде­ев плохими гражданами Соединенных Штатов или лю­бой другой страны и будет поддерживать и увеличивать ненависть к иудеям».

Эта монография д-ра Петерса является самооплачиваемым изданием. С разрешения автора издательство «Диарборн Индепендент» производит перепечатку ста­тьи со стр. 20 до конца, эта часть выбрана потому, что она касается заявлений д-ра Петерса как свидетеля не­которых условий в Палестине.

«Эксперимент на родине сионизма в настоящее вре­мя проверяется. Пока слишком рано определять, какой результат он даст, однако интересно, по меньшей мере, рассмотреть его проявления. Мой самый ранний контакт с сионизмом и сионистским влиянием в Палестине относится к 1902 году. Когда я впервые посетил Палес­тину в 1890 году, иудеи в Иерусалиме были почти ис­ключительно иудеями старых восточных сефардических семей. Иерусалим был тогда все еще старым Иерусали­мом со стенами, Не было домов без следов иудейской ко­лонизации, экономической и филантропической по сво­ему характеру, только что началась реализация плана Шарона, однако на пути колонизации оказалась слабая безуспешная попытка заменить преследуемого иудея из России на земле, где, однако, иудей, не привыкший к ручному и в особенности к фермерскому труду, сидел под зонтиком, чтобы защититься от солнца, и нанимал мес­тных сирийцев для выполнения работ».

«В мой следующий визит в 1902 году было создано большее число колоний, и были предприняты серьезные усилия, чтобы превратить иудейских колонистов в фер­меров. Однако большинство евреев, прибывших в Пале­стину, были расселены около Иерусалима, а новый Иеру­салим без стен был, по меньшей мере, больше, чем ста­рый Иерусалим внутри стен. Израильский Альянс создал там великолепные школы для обучения сельско­хозяйственным профессиям и ручному труду в промыш­ленности. В управление был направлен срочный запрос посетить и проверить эти школы. Здесь я обнаружил иудея, мусульманина и христианина, работающих ря­дом друг с другом без предрассудков. Это была, по мое­му мнению, лучшая работа любого вида, выполняемая в Палестине, по двум причинам: во-первых, в этих шко­лах обучали достойному и выгодному ручному труду, который презирали восточные люди, рассматривая его как недостойный для любого умного или способного че­ловека; во-вторых, он собирает мусульманина, христи­анина и иудея на общем рабочем месте и с общими цен­ностями, что является наиболее целесообразным сред­ством устранения тех древних религиозных, расовых и общественных предрассудков, которые были прокляти­ем и болью страны».