Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Форд Генри

С этими словами г-н Никсон исчез с политической сцены Таммани.

Отставка г-на Никсона оказала плохое влияние на репутацию Таммани среди публики. План состоял в том, чтобы позволить ему выполнять его обязанности так же долго, как обычно, и затем заменить его иудеем путем обычного процесса выборов. Однако отставка и последо­вавшее за нею объяснение, показавшее, что это произош­ло под жидовским влиянием в Таммани, сделало нежела­тельным продолжение работы с иудейским лидером.

Таким образом, районных лидеров обязали подыс­кать еще одного представителя «неиудейского фронта», только на этот раз такого, который докажет, что он в до­статочной степени поддается обучению. Было сказано достаточно неприятного против иудеев в прежней орга­низации, чтобы, по меньшей мере, гарантировать такую же оценку их появления.

Диктаторство Фридмана оказалось неудачным так же, как и диктаторство Троцкого. Перестройка комите­тов автоматически отстранила его от контроля, и в то же время имя Кроукера было отброшено. Был избран триумвират лидеров, из которых Чарльз Ф. Мерфи стал и остался руководителем. Его назвали «Босс Мерфи». Г-н Мерфи оказался идеальным «фронтом», он не предпри­нимал никаких действий, не пытался вмешиваться в любые дела иудеев, продолжал мудро молчать и тем са­мым завоевал репутацию молчаливой мудрости.

Г-н Мерфи миллионер. Те, кто приказывает высо­ким иудейским лидерам, от них получают то же; нет ни­какого другого ответа, на который они надеются; бе­зусловно, они никогда не получат такой награды, как верность и благодарность народа. Таково состояние Там­мани Холла в настоящее время. На своих постах оста­лись лишь несколько человек из старой гвардии, одна­ко они являются должностными лицами только по названию. Таммани больше не критикуют в открытой прессе, однако иудейские лидеры Таммани ежедневно прославляются в контролируемых иудеями газетах Нью-Йорка. Сэмюэл Антермейер, например, пользуется боль­шей известностью в Нью-Йорке, чем президент Соеди­ненных Штатов, однако это не публичная дискримина­ция; она не проникает во внутренние цели и последствия его действий. Те, кто несколько лет назад был. лишь младшим лейтенантом Таммани, теперь получили влия­тельные и выгодные посты. Морриса Цукора сделали Председателем муниципальной комиссии по услугам, которого должен сменить бывший сенатор штата Абра­хам Каплан. Фред Б. Хаус был повышен в должности до начальника юридической службы города.

Наибольшая часть городских шерифов -иудеи. Иудеи преобладают в городском колледже Нью-Йорка. Иудеи кон­тролируют городские суды, суд города Нью-Йорк, арбит­ражный суд штата Нью-Йорк, Верховный суд штата Нью-Йорк. Они управляют ведомствами, перечисленными в первой части настоящей статьи. Нью-йоркская юридичес­кая служба носит явно семитский характер, руководство контролируемых Таммани районов носит тот же характер. Во втором районе лидером является М. С. Левин; в шес­том -Дэвид Лазарус; в восьмом -С. 1Ъльденкранц, Ф. Бау­ман и С. Сэлинджер; в девятом - г-жа П. Лау, в семнадца­том - Патан Вуркан и так далее.

Однако иудейский захват Таммани - это только одна фаза завоевания Нью-Йорка. Цель иудеев носит более чем политический характер. Просто борьба за то, чтобы мздоимцы и влиятельные должностные лица города ста­ли на сторону их народа, - это не конечная цель, кото­рую они имеют в виду. Нью-Йорк превратился в Крас­ный Центр Америки. Именно там находится источник самой враждебной измены против правительства Соеди­ненных Штатов. Правительство Соединенных Штатов иногда было вынуждено считать Нью-Йорк почти чужой землей, однако такая бдительность со стороны нацио­нального правительства ослабла, поскольку усилилось влияние иудеев в Вашингтоне. Таммани является удоб­ным прикрытием для тайной политической Деятельно­сти, как и Кагал для более радикальной расовой и анти­американской расистской деятельности. В правитель­стве Соединенных Штатов ничего не могли сделать лучшего, чем провести расследование иудейской деятель­ности в этом центре через Комитет неуязвимых амери­канцев. И о том, что в этом направлении было много того, что необходимо было расследовать, свидетельствует на­бег иудеев на Вашингтон, когда недавно Сенату Соеди­ненных Штатов было предложено, чтобы такое рассле­дование было проведено.

Публикация от 1 октября 1921т.

55. ЛИДЕР ОРДЕНА Б'НАЙ Б'РИТ ОБСУЖДАЕТ ИУДЕЕВ

55. ЛИДЕР ОРДЕНА Б'НАЙ Б'РИТ ОБСУЖДАЕТ ИУДЕЕВ

Для проиудейских ораторов, которые наполнили воздух криками о «лжи» и «клевете», для само назначен­ных защитников «американских идеалов», которые с ред­кой решительностью лишили слова тех, которые ос­мелились бы предположить, что существует, вероятно, и тайная сторона иудейского вопроса, должно послу­жить потрясением напоминание о том, что в данной се­рии статей есть едва ли строка без ведома высоких иудей­ских властей.

Сами Протоколы записывались в течение веков в иудейских авторитетных учениях и протоколах. Все пла­ны, которые время от времени описывались в таких ста­тьях, зафиксированы в фундаментальных законах иуде­ев . А все древние учения просто подтверждаются совре­менными иудеями. Автор подобных статей должен был иметь постоянного советника по осторожности в подбо­ре материала, поскольку иудеи всегда втайне рас­считывали на то, что если всю правду выложить в од­ном исчерпывающем высказывании, никто этому не поверит. Поэтому иудеи никогда не боялись инакомыс­лящих и тех умников, которые разглагольствовали о сво­их открытиях. Они рассчитывали на неспособность не­иудеев верить или воспринимать определенные знания. Они понимают, что факты не требуют доказательств, но воспринимаются только в результате понимания. Неиудеи не могут понять, почему люди позволяют вести себя по некоторым курсам. Однако они начинают понимать, и поэтому доказательства приобретают большее значе­ние. Однако должны быть сделаны более важные откры­тия, всегда следующие близко к «наилучшим иудейским источникам», и когда эти открытия будут сделаны, то для иудейских лидеров будет невозможно хранить молчание или отрицать. Для американских иудеев наступает вре­мя сбросить их руководство, которое завело их в болото и бросило. И лидеры это знают. Действительно, порази­тельно, сколько раз предпринимались попытки при­крыть издательство «Диарборн Индепендент», чтобы не позволить иудеям читать его издания. Лидеров не бес­покоит тот факт, сколь много неиудеев читают эти ста­тьи. Иудейские лидеры не хотят, чтобы глаза их людей были открыты. Почему? Поскольку именно сейчас толь­ко иудеи могут доподлинно знать, верны ли сделанные в этих статьях заявления или нет. Неиудеи могут знать что-нибудь, если их наблюдения могут получить под­тверждения из заявлений в печатной форме. Однако информированные иудеи действительно знают состоя­ние дел. Когда они видят правду во всех ее связях с эти­ми статьями, то «ведомый» таким образом иудей может быть не так легко управляем. Следовательно, необходи­мо держать иудея подальше от иудейской точки зрения. В подтверждение того, что эти статьи основаны на авторитетных иудейских источниках, сегодня мы при­водим ряд заявлений одного из самых способных пре­зидентов ордена Б'най Б'рит Лео Н. Леви. Г-н Леви ро­дился в Америке и скончался в 1904 г. Он был почетным адвокатом и добился президентства в международном иудейском ордене Б'най Б'рит в 1909 г. Он принимал уча­стие в международной политике своего народа, и ему воздают должное за его сотрудничество с Государствен­ным секретарем Джоном Хэйем по некоторым имеющим большое значение проблемам. Приводимые здесь выс­казывания по большей части имели место, когда он был президентом ордена Б'най Б'рит, однако все они были опубликованы в анналах ордена Б'най Б'рит после его смерти. Поэтому нет никаких вопросов относительно их иудейского характера.

Неиудейские защитники иудейской программы не высказывали большого негодования из-за ссылок на во­сточный характер некоторых иудейских манифестаций. Таких ссылок в этих статьях было две, однажды это было относительно восточной чувствительности, когда она прозвучала с американской сцены из уст иудейского те­атрала, и еще раз произнес Дизраэли, иудей, который стал премьер-министром Британии, в том смысле, что иудеи это его народ и являются «мозаичными арабами».

Однако никогда не казалось, что Лео Н. Леви отри­цал восточный характер своей расы. Напротив, он на­стаивал на этом. На странице 104 памятной записки об ордене Б'най Б'рит он оправдывает некоторые соци­альные неточности иудея на том основании, что «буду­чи первоначально выходцем с Востока, он сохранил свои вкусы, которые весьма характеристично являются вос­точными». И опять-таки на стр. 116 он оправдывает мно­жество религиозных обрядов вследствие того факта, что иудей «основывается на своем восточном воображении относительно символизма, который воздействует на его идеальные эмоции». На стр. 312 он упоминает об иудей­ской «восточной преданности своим родителям». Про­стое признание этого факта служит напоминанием тем пресмыкающимся редакторам, которые из-за своей ко­лоссальной неосведомленности об иудейском вопросе в ссылках на восточный характер видят «оскорбление» иудеев и явное проявление антисемитизма.

Иудейский вопрос! Да, это еще одна проблема, кото­рую про иудеиские ораторы спешат отрицать, однако их будет несколько беспокоить откровенность, с которой на­стоящие иудейские ораторы воспринимают этот вопрос.

В решительном пассаже на стр. 101 г-н Леви гово­рит: «Если я так надолго остановился на этой проблеме, то это потому, что я признаю, что если еврею столь дол­го не давали того, что по праву принадлежит ему, то он часто требует больше, чем должно. Одним из таких тре­бований, которое наиболее постоянно выдвигается, яв­ляется то, что нет никакого иудейского вопроса; что лю­бой иудей является таким же гражданином, как и лю­бой другой гражданин, и пока он соблюдает закон и не подпадает под криминальное расследование или граж­данские действия, его поступки не подлежат вообще за­конному расследованию».

«Это противоречие с его стороны должно быть, бе­зусловно, хорошо обосновано, если он ничего не требует больше, чем право жить в мире, однако если он требует признания законным всего диапазона его поведения, то такое поведение является законным предметом рассле­дования, против которого не могут быть выдвинуты воз­ражения, и иудей не должен быть сверхчувствительным к такому расследованию.»

«Несостоятельность и глупость, проявляемые при рассмотрении иудейского вопроса, не должны прояв­ляться вообще со стороны тех, у кого враждебное отно­шение к иудеям».