Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2
Шрифт:
Когда неиудей обращает внимание на это различие между иудеями и другими нациями, его встретит крик об «антисемитизме» и его могут обвинить в том, что не все его родственники принимали участие в войне. Громче всего его осуждали бы те, кто служил, как говорили наши солдаты, в «иудейской пехоте», то есть в квартирмейстерском корпусе бывшей Национальной Армии.
«Другие нации могут хвастаться завоеваниями и триумфом, рожденными агрессией, однако, несмотря на то что плоды победы были многообразны, они были недолговечны; и можно действительно сказать, что нация, величие которой проистекает из устаревших (преходящих) ценностей, проходит через этапы несогласия и дегенерации до распада... Что касается долголетия, я полагаю, что иудеи обладают защитой от распада, которым отмечена история всех остальных народов.
Следовательно, представляется, что проектировщик-фокусник, если бы он жил достаточно долго, мог бы завладеть страной.
Не так давно иудейские лидеры предприняли попытки свести к минимуму под видом «диких слов» разоблачения, сделанные Дизраэли, относительно
Следовательно, интересно послушать, как г-н Леви из Америки подтверждает эти многозначительные заявления, сделанные Дизразли. «Революция 1848 года в Германии, однако, побудила весьма большое число высокообразованных иудеев поехать в Америку» {стр. 181). «Нет необходимости рассматривать события 1848 г.; достаточно сказать, что немало иудеев было среди революционеров и что значительное число тех, кто был осужден правительством в своей стране, сбежали в Соединенные Штаты в целях безопасности» (стр. 182). Эти немецкие иудеи являются теперь архифинансистами Соединенных Штатов. Здесь они обрели полную свободу эксплуатировать народы и нации в полном объеме своих возможностей. Они все еще поддерживают свои связи с Франкфуртом-на-Майне, мировой столицей международного финансового иудейства.
Исходя из этих цитат, взятых из выступлений и статей Лео Н. Леви, известного президента ордена Б'най Б'рит, представляется правомерным поставить вопрос о причине отрицания и опровержения, которые последовали за упомянутыми выше заявлениями в процессе о данной серии исследовании. Лео Н. Леви изучал иудейский вопрос, поскольку он знал, что иудейский вопрос действительно существует. Он знал, что иудейский вопрос не является неиудейским изобретением, но появлялся всегда там, где иудеи собирались в большом числе. Они приносили его с собой. Они знали справедливость многих обвинений, выдвинутых против иудеев. Они знали невозможность их опровержения, бесполезность криков «антисемитизм!» для них. Более того, иудей знал, что для иудеев, чтобы решить иудейский вопрос, уходя от особых расовых традиций превосходства, надо перестать быть иудеями. Следовательно, он направил свое влияние полностью на отдельных иудеев, поддерживающих свои традиции Избранной Расы, чтобы они рассматривали себя как приходящих властителей наций, и он оставил этот вопрос именно там, где он и нашел его. Однако в ходе своих исследований он предоставил другим исследователям преимущество его откровенных высказываний. Он не вкладывал ложь в рот своему народу. Он не позволял себе оставаться на позиции предвзятых расовых призывов. Он смотрел некоторым фактам в лицо, составлял свой доклад и выбирал свою сторону. Несколько раз в ходе своих споров сама его логика приводила его к тому моменту, когда ему логически приходилось отбрасывать в сторону иудейскую идею исключительности. Однако с великим спокойствием он отбросил логику и примкнул к иудейской традиции. Например: «Лучше облегчить наступление такого счастья в каждой стране и в каждом веке, различные виды организаций существовали так же, как они существуют сегодня. У иудеев они свои»,
«По многим причинам они являются исключительными. В теоретическом отношении они и должны быть такими. В наших общественных организациях мы должны, в отличие от аргументации, которую я уже упомянул, признать любого разумного и достойного неиу-дея, который относится к нам с уважением, достойным такого отношения. Однако то, что правильно в теоретическом отношении, может оказаться практически непригодным. Неправильно, безусловно, исключать любого достойного человека, поскольку он не оказался иудеем, однако с другой стороны - где вы должны провести эту черту?»
Такая откровенность граничит с ошибкой. Это, безусловно, неправильно, однако правда непрактична! Логика проявляется перед лицом того, что является более сильным. Г-н Леви не обвиняется в том, что он сделал для своего племени. Место каждого человека - в его племени. Этот критицизм относится к плевку. Неиудейские фронты, у которых нет племени и которые стали вешалкой на окраинах иудейства, расовые выродки, которых следовало бы изгнать, даже если бы они имели одну тысячную долю расового понимания, которым обладает иудей. Этот краткий обзор философии, которой живет и которой обучен г-н Леви и которую разделяют лидеры американского свойства, в точности соответствует иудейским принципам в течение многих веков. В своих публичных обращениях г-н Леви не касается всех аспектов выделения его нации. Почему они держатся отдельно? Что поддерживает их отличие? Очень хорошо, давайте рассматривать их как некоторую секту религиозной исключительности и пожелаем им всего в их попытках оставаться не замеченными в мире. Это их раса? Так их учат их лидеры. Раса и национальность четко оговариваются. Если это так,
Публикация от 14 мая 1921 г.
56. Д-РЛЕВИ, ИУДЕЙ, ПРИЗНАЕТ ОШИБКУ СВОЕГО НАРОДА
56. Д-РЛЕВИ, ИУДЕЙ, ПРИЗНАЕТ ОШИБКУ СВОЕГО НАРОДА
Вьщающийся иудей, д-р Оскар Леви, хорошо известный в иудейских литературных кругах и любящий свой народ, имеет честь и мудрость относиться к иудейскому вопросу с правдивостью и откровенностью. Его замечания приведены в настоящей статье в качестве примера методов, с помощью которых общество гарантировано от ошибок в оценке цивилизации двадцатого столетия.
Обстоятельства этого таковы: Джордж Питт-Риверс из Уорсестерского Колледжа, г. Оксфорд, написал самую наглядную брошюру, озаглавленную «Мировое значение русской революции», которая опубликована и продается по два шиллинга Базилом Блэкуэллам, г. Оксфорд. Эта книга является результатом непредвзятого наблюдения и исследования и согласуется с заявлениями, сделанными издательством «Диарборн Индепендент» относительно персон большевизма. Рукопись была послана д-ру Оскару Леви как представительному иудею, а письмо д-ра Леви было впоследствии опубликовано в качестве предисловия к этой книге.
Как читатель может понять, смысл книги г-на Питг-Риверса, раздел XVI, стр. 39—41, передается здесь полностью, после чего следуют комментарии д-ра Леви. Курсив предназначен для того, чтобы читатель помнил о замечаниях к аналогичным строкам настоящей серии публикаций.
Вполне естественно утверждение западных иудеев, что русское иудейство в целом наиболее остро протестует против большевизма. И хотя в этом утверждении есть значительная доля истины, поскольку видные большевики, которые в большинстве своем иудеи, не относятся к ортодоксальной иудейской церкви, тем не менее вполне возможно, не попадая под обвинение в антисемитизме, указать тот очевидный факт, что иудейство в целом сознательно или несознательно работало и способствовало международному экономическому и материальному деспотизму, который в союзе с пуританизмом стремился во все возрастающей степени уничтожить национальные и духовные ценности и заменять их отвратительной и смертоносной машиной финансов и промышленности. Является фактом также и то, что иудейство в целом напрягало каждый нерв для того, чтобы обеспечить и поддержать свержение русской монархии, которую оно рассматривало как самое мощное препятствие для своих амбиций и деловой деятельности. Все это может быть допустимо, так же как и утверждение о том, что индивидуально или коллективно большинство иудеев всем сердцем ненавидело большевистский режим, хотя правда также и то, что иудейство было вместе с революционным движением против царского правительства. Совершенно очевидно, что их религиозное братство, которое сейчас в седле власти, превысило свои полномочия; это вызывает беспокойство, но это не меняет существа. Может быть, иудеи, будучи жертвами своего собственного идеализма, всегда оказывались удобными для осуществления событий, которые они больше всего не одобряли; это, вероятно, является проклятием для любопытствующего иудея.
Наверняка именно от самих иудеев мы узнаем больше всего об иудеях.
Вполне возможно, что только иудей может понять иудея.
И более того, может быть, только иудей может спасти нас от иудеев, иудей, который достаточно велик и достаточно силен, поскольку большая расовая чистота является источником силы и достаточным стимулом для преодоления в самом себе разрушающих жизнь пороков своей собственной расы. Это был именно иудей, который сказал: «Войны - это иудейский сбор урожая»; однако нет более богатого урожая, чем гражданские войны. Иудей напоминает нам, что Французская Революция привела к гражданской эмансипации иудеев в Западной Европе. Был ли это некоторый иудей, который внушил Руссо в восемнадцатом столетии идею об одинаковости человека по природе? Д-р Каллен, сионистский писатель, пишет: «Страдая в течение 1000 лет от утверждения об их отличии от остального человечества, они с готовностью встретили открывшуюся для них возможность уйти от страданий в восемнадцатом веке в результате утверждения о том, что все люди одинаковы. Они со страстью бросились в республиканские движения за эмансипацию вместе со своими соплеменниками». Именно иудей Рикар-до дал нам идеал девятнадцатого века об одинаковости человека по отношению к машинам. А без рикардовской доктрины международного капитализма у нас не было бы и интернационального учения Карла Маркса. Моисей Гесс и Дизраэли напомнили нам о той в особенности привлекательной роли, которую играли иудеи в польском и венгерском восстаниях, а также и в республиканском восстании в Германии в 1848 г. Даже более привлекательна она в новом интернационализме, логически вытекающем из философии социализма.