Чтение онлайн

на главную - закладки

Жанры

Фундамент Великой Молдовы: Как рождается новая национальная идеология

Зотов В.

Шрифт:

Совершенно очевидно, что священники данной епархии имели связи с некими представителями Бухареста достаточно давно. Речь также может идти о подкупе, как это часто используется в процессе присоединения молдавских приходов к румынской патриархии. Видимо, деньги поступали постоянно и много — об этом говорит весьма успешная бизнес-деятельность унгенского духовенства.

О спланированности акции говорит и то, как отреагировал на просьбу унгенских священников пресс-секретарь «Бессарабской митрополии» священник Иоанн Чунту. Он с готовностью согласился подать на рассмотрение заявление о выходе из молдавской митрополии. «Значительная часть священников уже давно желала этого присоединения, но возникали конфузные ситуации, связанные с церковными канонами», — отметил представитель «Бессарабской митрополии». «Конфузными ситуациями» Иоанн Чунту называет откровенное и циничное попрание церковных канонов и предательство

и нарушение целой группой молдавских священников данных ими обетов служения. Иуда ведь тоже «конфузился», когда предавал Христа за 30 сребреников, и «сконфузился» до того, что повесился. Не сходная ли участь ожидает унгенских «священников»?

Как мы видим, политическая борьба за Молдавию и ее независимость идет не только в стенах парламента, на страницах газет и телевизионных экранах. Происходит она и внутри церковных стен, где, казалось бы, должны царить мир и покой. События в Унгенском районе доказывают в очередной раз, что враги свободной Молдовы проникли не только в политическую, экономическую и социальную области, они пытаются подчинить нас и в духовной сфере.

10.2006

Степан Мунтяну

Борьба за молдавскую церковь

Общеизвестным является тот факт, что религиозное сознание — самый консервативный и наиболее стабильный элемент жизни любого народа. И особенно об этом есть смысл говорить, когда речь идет о православии. Православная церковь, главенствующая в большинстве стран Восточной и Юго-Восточной Европы, исторически определяла многие моменты жизни наций, населяющих эти регионы. Под знаменами Христа и святых мучеников происходило освобождение православных народов от гнета Османской империи. И это прекрасно известно современным политикам, охотно использующим церковь в своих не всегда чистых замыслах.

Возникновение так называемой «Бессарабской митрополии» в 1994 году и попытка добиться ее признания, начиная с 2002 года, является вполне объяснимым и в какой-то степени естественным явлением, наглядно характеризующим бесстыдство и беспринципность действий шовинистических прорумынских кругов. Уже одно то, что Молдавскую митрополию, возникшую 200 лет назад, попытались использовать в грязных политических махинациях, наглядно показывает, что наступил решающий момент в борьбе молдавского народа за свою культурноисторическую идентичность.

В предыдущих номерах MoldovaToday вы могли наглядно ознакомиться со всей историей вопроса о захвате молдавских приходов Румынской патриархией. Процесс этот, в первую очередь, имеет под собой политическую основу и, по меньшей мере, в десятую — церковно-административную. Румынские националистические круги, немало представленные и в поместной церкви, методично «вырезают» из церковной карты нашей страны храмы и, соответственно, их прихожан.

Вкладывая огромные капиталы в подкупы или запугивание молдавских священников (и даже благочинных), румыны ни сколько не думают о последствиях своей деятельности. Дело в том, что их вводит в заблуждение относительно спокойная позиция Русской Православной Церкви, которая, как ни странно, при всем своем политическом и экономическом доминировании над всеми без исключения православными патриархиями, отнеслась к этим действиям без особого протеста (не считая официального обращения Патриарха Алексия II от 19 августа 2002 года и речи митрополита Кирилла — главы Отдела внешних церковных связей). Любого профессионального политика такое спокойствие привело бы в состояние напряженного ожидания и осторожности, однако заручившиеся поддержкой американских капиталов, румынские светские и церковные националисты не хотят ничего видеть, кроме одного — «сияющей вдали Великой Романии». Этим объясняется попытка решить вопрос, находящийся в рамках церковной юриспруденции, неожиданным для всех обращением в Брюссель — в Европейский суд, то есть разрешить церковно-административную проблему светскими юридическими законами.

По моему мнению, спокойствие русских иерархов может быть объяснено только одним — ситуация развивается под их контролем и полностью соответствует внешнеполитическому курсу Владимира Путина. Напомним, что за последние годы влияние России, казалось, давно уже регрессирующее в сторону полной потери контроля над бывшими владениями, вновь начало проявляться. Между русской церковью и властными структурами наметился взаимовыгодный союз, проявляемый не только во внутренней политике, но и во внешней. В данном случае речь может идти о следующем геополитическом проекте: дальнейший захват молдавских приходов румынской церковью приведет к внутреннему религиозному расколу между сторонниками двух патриархатов. Эго будет способствовать дальнейшему внутринациональному противостоянию, которое и сейчас проявляется в

отношениях между русско- и румыноговорящими гражданами Молдовы. Принцип «разделяй и властвуй» давно успешно работает и в Украине и у нас (приднестровская проблема), доставляя Москве немалую и долгоиграющую выгоду.

Прорусские церковные и светские активисты уже сейчас активно получают поддержку из России — это наглядно продемонстрировала ситуация вокруг Свято-Вознесенско-го Ново-Нямецкого Кицканского монастыря в Приднестровье. До последнего времени это крупнейшее образовательное церковное учреждение Молдовы находилось под контролем прорумынского духовенства в лице одиозного националиста епископа Доримедонта (Чекана) и преподавателей, поддерживаемых Бухарестом и ХДНП. Власть их была настолько сильна, что официальный ректор (молдавский митрополит Владимир) не имел даже допуска в семинарию. В стенах древнего монастыря запрещалось говорить по-русски и не допускалась русская православная литература. Однако ситуация полностью изменилась с того момента, как новым ректором был назначен епископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан — «самый влиятельный приверженец России в Молдове», как говорят в его окружении. Не без силовой помощи приднестровской милиции монастырь был взят под фактический контроль Юстиниана, то есть Московского Патриархата.

Главный итог всей истории: скандал с Ново-Нямецким монастырем показал, насколько обстановка, связанная с церковными делами в Молдове, накалена. Использование силы в решении внутрицерковных проблем заставляет вспомнить Средневековье, во времена которого не раз закованные в латы воины поднимали на копья несогласных с властью священников и монахов. Впечатляет позиция президента Воронина, попытавшегося занять в споре нейтральную позицию, при этом еще более усложнив дело — в Парламенте по церковному вопросу идет внутренняя жестокая борьба между националистами Рошку и альянсом коммунистов с центристами.

Все это способно привести к роковым последствиям, однако игнорируется (вполне возможно, что намеренно) европейским сообществом. Даже католическая церковь, традиционно влиятельная и имеющая твердые позиции в данном регионе, искусственно замалчивает проблему, прямо не высказываясь в поддержку той или иной из противоборствующих сторон. Вот интересный краткий обзор, представленный папской канцелярией по поводу состояния религиозных свобод в Республике Молдова: «Молдавия стала единственной европейской страной, которая наряду с Францией исключила преподавание религии из школьной программы. После победы на выборах в марте 2005 года коммунистической партии, обозреватели отметили, что ситуация с религиозной свободой может осложниться еще сильнее. Парламент твердо поддерживает Молдавскую Православную Церковь, связанную с Московским Патриархатом. С 2002 года в стране действует закон об обязательной регистрации новых религиозных организаций. Согласно этому закону, все религиозные общины должны представить свой утвержденный устав в течение месяца с момента предполагаемой регистрации. Суд страны может отказать в регистрации, если организация планирует проводить политическую деятельность или ее существование угрожает независимости республики, ее суверенитету, целостности или общественному порядку. В настоящий момент зарегистрирована 21 религиозная организация, но множество религиозных движений не могут получить государственную регистрацию. Среди них — мормоны, несколько мусульманских групп и Молдавская Истинная Православная Церковь».

Интересен следующий момент: Румыния — страна, в которой церковь с каждым годом усиливает свое представительство в правящих кругах. Достаточно упомянуть о том, что патриарх Феоктист является членом Законодательного собрания. В России проходят похожие процессы: церковь и власть стремятся к альянсу. Таким образом, церковные и светские власти и в Румынии, и в России являются если не едиными организмами, то хотя бы политическими союзниками, которые добиваются одной цели — благоденствия и процветания своей родины. Молдова же вписывается в эти отношения как своего рода «поле битвы», на котором два вышеуказанных государства оттачивают свои геополитические приемы. Мы не должны забывать, что церковный раскол в Молдове уже не за горами, и это будет очередным показателем неспособности нашего народа существовать суверенно и самостоятельно, так как прямым следствием этих качеств является способность самостоятельно решать внутренние проблемы, не прибегая к помощи извне. Ситуация с молдавскими приходами как раз подходит под данную формулу. Никоим образом нельзя допускать выхода церковных административных единиц из молдавской митрополии, ибо это, в конечном счете, приведет к национальным столкновениям. Ярким примером могут служить события на Западной Украине, где оголтелые униаты силой захватывали православные приходы, избивая и даже убивая христианских священников.

Поделиться:
Популярные книги

Свет во мраке

Михайлов Дем Алексеевич
8. Изгой
Фантастика:
фэнтези
7.30
рейтинг книги
Свет во мраке

Целитель. Книга вторая

Первухин Андрей Евгеньевич
2. Целитель
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
5.00
рейтинг книги
Целитель. Книга вторая

Мое ускорение

Иванов Дмитрий
5. Девяностые
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
6.33
рейтинг книги
Мое ускорение

Инферно

Кретов Владимир Владимирович
2. Легенда
Фантастика:
фэнтези
8.57
рейтинг книги
Инферно

Тринадцатый

NikL
1. Видящий смерть
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
6.80
рейтинг книги
Тринадцатый

Шведский стол

Ланцов Михаил Алексеевич
3. Сын Петра
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Шведский стол

Объединитель

Астахов Евгений Евгеньевич
8. Сопряжение
Фантастика:
боевая фантастика
постапокалипсис
рпг
5.00
рейтинг книги
Объединитель

Кровь и Пламя

Михайлов Дем Алексеевич
7. Изгой
Фантастика:
фэнтези
8.95
рейтинг книги
Кровь и Пламя

Герцогиня в ссылке

Нова Юлия
2. Магия стихий
Любовные романы:
любовно-фантастические романы
5.00
рейтинг книги
Герцогиня в ссылке

Столичный доктор. Том II

Вязовский Алексей
2. Столичный доктор
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Столичный доктор. Том II

Последний попаданец 11. Финал. Часть 1

Зубов Константин
11. Последний попаданец
Фантастика:
фэнтези
юмористическое фэнтези
рпг
5.00
рейтинг книги
Последний попаданец 11. Финал. Часть 1

Новый Рал

Северный Лис
1. Рал!
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
5.70
рейтинг книги
Новый Рал

Горькие ягодки

Вайз Мариэлла
Любовные романы:
современные любовные романы
7.44
рейтинг книги
Горькие ягодки

Разведчик. Заброшенный в 43-й

Корчевский Юрий Григорьевич
Героическая фантастика
Фантастика:
боевая фантастика
попаданцы
альтернативная история
5.93
рейтинг книги
Разведчик. Заброшенный в 43-й