Фундамент Великой Молдовы: Как рождается новая национальная идеология
Шрифт:
Историческому «Закону о религиозных культах» предшествовала долгая история проблемного и неоднозначного диалога властей с православной церковью. Мы неоднократно освещали события, связанные с наступлением врагов молдавского православия на нашу церковь. Так называемая «Бессарабская митрополия» активно и не без неофициальной поддержки из Кишинева захватывала молдавские приходы, не считаясь ни с чем. Власти на словах не вмешивались в борьбу сторонников сохранения традиционной веры и еретиков в лице румынских иерархов, ограничиваясь редкими замечаниями в адрес Бухареста, откуда и направлялся удар. Было очевидно, что долгое время президент Воронин и правительство, если не лояльно, то попустительски относились к далеким от них проблемам верующих, которые, замечу, составляют в нашей стране традиционно более 96 процентов. Теперь мы с уверенностью можем назвать время
Около 20 священников Митрополии Молдовы потребовали от президента Владимира Воронина не подписывать принятый Парламентом 11 мая «Закон о религиозных культах». Во вторник утром они пришли к резиденции президента, чтобы передать послание главе государства. «Закон преследует единственную цель — уничтожить православие в Молдове. Если в других странах строго регламентируется деятельность религиозных сект, то у нас, в соответствии с принятым законом, разрешается действовать всем», — говорится в послании.
Во всей Европе православное духовенство является наименее политически активной частью населения, однако, в нашей стране священство и монашество вынуждено быть частью грязных политических интриг. Уже одно то, что церковные отцы передают президенту некие послания, говорит о неприятной тенденции: законотворческие провокации с последующим вовлечением церкви в государственные дела никогда в истории не приводили к полезным итогам для власти. Нельзя забывать, что население Молдовы скорее доверится священнику, чем представителю закона. Выход 20 священников — знак для миллионов.
Чем же страшен принятый Парламентом и пока не утвержденный президентом «Закон о религиозных культах»? Данный законопроект «заменяет разрешительную регистрацию культов сугубо объявительной». Согласно ему, не только любой житель Молдовы, но и иностранцы вправе объявить себя последователем любого культа (абсолютно любого) — существующего или им придуманного — и, на основании этого, автоматически зарегистрироваться, предоставив подписи всего ста человек. Основываясь на принятом законе, любой приход, монастырь или другая системная структура (духовные учебные заведения, издательства, типографии и т. д.) имеет право, без объявления каких-либо причин, перейти в другой культ или основать свой новый. Как заявил неназванный источник в секретариате митрополита, «закон не делает никакого различия между традиционной религией молдавского народа и любыми другими вероисповеданиями, которые за последние годы появились во множестве в Молдавии при финансовой поддержке иностранных источников».
Для справки: ни в одном государстве Евросоюза подобного законопроекта, регламентирующего религиозную жизнь страны, не существует. Даже в сверхлиберальных Нидерландах и Швейцарии подобное невозможно даже вынести на рассмотрение. Охранительный иммунитет против засилий сект и оккультных организаций, опасных как для жизни и здоровья людей, так и для общественного и государственного порядка, является естественным и для крайне «свободных» во всех смыслах стран. На данный момент уже известно, кто является разработчиком данного законопроекта — основные положения были разработаны в Институте Религий в Вашингтоне (США). Совпадение не выглядит странным в свете недавней публикации «Religion» одного из профессоров ИР, в которой он прямо заявил, что его учреждение готовится к проведению большого научного эксперимента в одной из стран Восточной Европы. Именно по предложению ИР, закон представляет любому жителю страны право принадлежать одновременно к двум и более культам. Естественным образом, это последнее положение закона исключает любую возможность для церкви противостоять еретическим и раскольническим движениям, которые будут уже под защитой закона беспрепятственно внедряться и свободно действовать внутри и от имени церкви. О катастрофических последствиях закона «О культах» аналитики говорят уже сейчас: после удавшегося воссоединения Русской Православной Церкви с ее Русской Православной Церковью Зарубежом давление международных сект на Молдову усилится. Это вызвано общим настроем основных мировых сект, прежде всего Свидетелей Иеговы, под патронажем которых действует и сам вашингтонский Институт Религий. Как известно, у вышеупомянутой секты очень высокое влияние в Госдепе США и три официальных лоббиста в Сенате. Дверь для всевозможных сект, после принятия закона президентом, будет не просто открыта, а скорее распахнута.
Отдельный, не сравнимый со
Почему же власти Молдовы так легко пустились в столь одиозную авантюру, объяснить достаточно просто. Сближение с финансовыми структурами Евросоюза требует и соблюдения неукоснительного принципа «либерального» общества: отказывать в правах возможно лишь традиционным религиозным конфессиям, идеология большинства которых противоречат положениям так называемого «свободного общества». Подобный законопроект разрабатывается для еще одного православного государства — Украины. Столкновения традиционных структур с либеральными ведут к роковым социальным и политическим последствиям. Это обстоятельство нисколько не волнует президента: видимо, инициированный им и его командой религиозный конфликт придется «расхлебывать» наследнику. Для него важны лишь сиюминутные материальные выгоды, получаемые за преданность идеям европейской свободы и демократии.
5.2007
Степан Мунтяну
Поле битвы — Унгены
Война между официальной Молдавской и незаконно учрежденной так называемой «Бессарабской» митрополией входит в стадию прямых столкновений. Уже не таясь, различные политические силы Молдовы открыто высказываются в пользу той или иной стороны. Так, на днях пропрезидентская «Независимая Молдова» выдала статью, в которой прозвучали слова недовольства по поводу церковной смуты и были позитивно оценены действия официального церковного руководства — митрополита Владимира и епископа унгенского Петра (Мустяцэ). Это прямо говорит о невозможности более замалчивать ситуацию с молдавскими приходами. Даже коррумпированная верхушка нашего государства понимает всю опасность усиления румынского влияния в церковной структуре и возможные последствия этого негативного процесса.
О положении, создавшемся вокруг молдавских приходов, много написано во всевозможных периодических изданиях нашей страны. Отношение к проблеме, поддержка молдавской или румынской сторон, как ни что иное, может много рассказать о политической ориентации разных политических обозревателей. Так, Flux, нисколько не стесняясь в выражениях, описывает события в Унгенской епархии так, что у читателя может создаться впечатление о возможной кровожадности и абсолютной аморальности православного духовенства, верного Молдавской митрополии и подчиняющегося Священному Синоду: «нападавшие сначала избили попытавшегося им помешать церковного сторожа, защемив ему при этом руку воротами. Жене священника, вышедшей на крик сторожа, епископ Петр нанес несколько ударов кулаком, после чего ударил по голове епископским посохом женщину, продававшую свечи у входа в церковь.» Кажется, что речь идет не о служителях Церкви, а о, по меньшей мере, уголовниках. Редакция этого одиозного журнала уже не раз подавала своим читателям информацию в таком искаженном виде.
С событиями, представленными нам в таком виде, мы знакомы по радио и телевизионным новостям. Речь идет о громких скандалах в Унгенах, где местное духовенство отказывается принимать своего непосредственного начальника епископа Петра (Мустяцэ) и подало заявление о переходе в так называемую «Бессарабскую митрополию». Главный зачинщик бунта Иоан Порческу (протоиерей унгенского кафедрального собора Св. Александра Невского), его подельники — настоятели церкви села Дануцены Владимир Ешану и каларашской церкви Святой Троицы Иоан Муту полностью контролировали в Унгенском районе не только всю духовную жизнь, но принимали активное участие и в коммерческой деятельности, о чем свидетельствуют как публикации в местной прессе на эту тему, так и рассказы местных жителей. Появление в Унгене нового епископа, бывшего духовника монастыря в селе Хынку, тем более известного своей порядочностью и принципиальностью, не могло не встревожить этих «волков в овечьей шкуре». Воспользовавшись политической напряженностью вокруг молдавских приходов, унгенские священники попытались придать своему протесту религиозно-политический характер. Это им удалось сделать, если принять во внимание громкие крикливые статьи во всевозможных прорумынских изданиях нашей страны.