Геополитика мирового порядка
Шрифт:
Сын Давида Соломон продолжил дело отца, в том числе и в вопросе превращения Иерусалима не только в политическую столицу, но и столицу религиозную. Именно Соломоном было принято решение о строительстве каменного Храма – в центре Иерусалима, на горе Сион. Создание новой святыни Израиля было завершено к 958 г. В течение последующих 1000 с лишним лет Иерусалимский Храм являлся центром духовной жизни израильтян и символом национального единства всех еврейских колен.
Объявление о пришествии мессии
После смерти царя Соломона (928 г. до н. э.) произошел раздел царства на те же 12 трибов, которые в
«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.
Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи…
Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» [280]
Потом пророк Иеремий расширил и уточнил пророчество Исайи о мессии:
«Вот, наступают дни, говорит Господь, я восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле.
280
Книга Ветхого завета // Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. – С. 687.
Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть его: «Господь – оправдание наше!» [281]
Мессианизм стал фундаментальной составляющей верования в Спасителя перед лицом внешних врагов. В этом заключены истоки непроникаемости иудаизма для других религий.
Внешняя угроза для еврейского государства существовала, и в 587 г. до н. э. вавилоняне захватили Иерусалим. Храм Соломона был сожжен. Арка Союза исчезла, а большинство населения было насильственно переселено в Вавилон. Некоторые жители и сами бежали из Палестины. Например, одна из групп иудейских беженцев осела на египетском острове Элефантине (находится возле первого порога Нила у Асуана). Они выстроили там святилище для Яхве и супруги его Астарты, выступающей под ханаанским именем Анат-Яху.
281
Там же. – С. 759–760.
Диаспора
Еврейские поселения, возникшие вне пределов Святой земли с конца VIII в. до н. э., получили общее название «диаспора», т. е. «рассеяние». После 586 г. большая часть переселенцев, как мы уже отмечали, была сосредоточена в Вавилоне. В это время главным духовным лидером еврейского народа становится пророк Иезекииль, проповедующий идею о приходе Мессии, который вернет евреям Святую землю и Иерусалимский Храм.
В 538 г. до н. э. Кир Великий, царь Персии из династии Ахеменидов, завоевал Вавилон и позволил иудеям вернуться на родину. Иерусалим оставался частью Персидской империи, но получил статус самоуправляемого города (VI–V вв. до н. э.).
Как известно, многие из иудеев не захотели покидать процветающие общины, созданные в Вавилоне во время изгнания. Часть из них интегрировалась, оставшись в Месопотамии [282] . Позднее, после захвата Вавилона Александром Македонским (323 г. до н. э.), евреи стали переезжать по различным землям Средиземноморья.
На подчиненных греками территориях Иранской державы, в состав которой входила и Иудея, получили распространение эллинистские формы искусства, литературы, философии и управления. Когда греко-сирийский царь Антиох IV (175–163 гг. до н. э.) под угрозой смерти запретил поклонение Яхве всем евреям своей империи, противники эллинизации восстали, и началась продолжительная Маккавейская война (142-76 гг. до н. э.), которая закончилась победой и установлением иудейской монархии, продержавшейся вплоть до вторжения римлян.
282
Месопотамская диаспора просуществовала до XX в. н. э.
Те, что вернулись в Иудею, приступили к восстановлению Храма. В 515 г. до н. э. был построен второй храм Соломона, более скромный, чем первый. Но и здесь, на родине Обетования и Завета, между евреями не было прежнего единства. Лидеры новой религиозной общины Ездра и Неемия соглашались признавать иудеями только тех евреев, что прошли через вавилонский плен (где продолжали соблюдать еврейские обычаи и сохраняли верность Единому Богу). Прочие считались отступниками, осквернившими себя смешанными браками и почитанием языческих богов.
Отвергнутая часть израильтян создала свою особую общину самаритян, сохранившуюся в Израиле до нашего времени. Со времен Ездры идея о богоизбранности еврейского народа приобрела в учении иудаизма первостепенное значение.
В 63 г. до н. э. над Израилем устанавливается римское господство – значительно более суровое, чем греческое. К началу нашей эры в еврейском обществе сложилось несколько религиозно-политических группировок, представители которых – саддукеи, фарисеи, зелоты и ессеи – вели напряженные дискуссии о том, какие формы должно принять сопротивление жестоким язычникам. Нужно сказать, что выработать общую программу действий не удалось, не появилось и единой идеологии, соответствующей историческому моменту.
В 66 г. н. э. произошло вооруженное столкновение между защитниками Завета и эллинизированными иудеями, поддержанными Римом. Римский гарнизон был перебит воинственными зелотами, после чего восстание охватило всю Иудею. Многие из фарисеев вначале примкнули к мятежникам, но затем перешли на сторону кесаря. Среди них был военачальник Иосиф Флавий – представитель знатного еврейского рода, принадлежавшего к иерусалимскому жречеству. Автор знаменитой «Истории Иудейской войны» не только перешел на сторону римлян, но и помогал им в покорении Иудеи.
В ходе Иудейской войны Иерусалимский Храм был вновь разрушен (70-й год). Сохранилось только то, что в наши дни называется «стеной плача».
В 132 г. н. э. под предводительством Бар Кохбы («сына звезды») вспыхнула новая волна сопротивления, толчком для которой послужило решение римских властей о создании на месте разрушенного Храма языческого святилища. Восставшим удалось изгнать римлян из Иерусалима и на три года установить там свою власть.
В 135 г. сопротивление евреев было сломлено. Многих из них вынудили покинуть Иудею, и они расселились по всей территории Римской империи и в странах Азии, образовав обширную диаспору.