Геополитика мирового порядка
Шрифт:
2) учительные: Послания апостолов [294] ;
3) пророческая: Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова [295] .
Евангельский Христос
Рождение Иисуса Христа было предсказано ангелами. Архангел Гавриил возвестил Деве Марии, что она станет матерью Спасителя, который будет чудесно зачат по действию Духа Святого. Другой ангел открыл эту тайну Иосифу Обручнику, номинальному мужу Марии, явившись ему во сне.
294
Апостольские послания разъясняют учение
295
Апокалипсис в символической форме раскрывает грядущие судьбы мира, предсказывает приход на землю антихриста и второе пришествие Христа, столкновение сил добра и зла в последующей страшной битве и завершение мировой истории полным и окончательным торжеством христианской церкви.
Христос рождается в Вифлееме – легендарном городе Давида, где, согласно ветхозаветным пророчествам, должен родиться мессианский царь. Поклониться младенцу приходят пастухи, затем и волхвы, приведенные чудесной звездой. Спасая сына от Ирода, узнавшего о рождении царя Иудейского от волхвов, Мария и Иосиф бегут с младенцем в Египет, а после смерти тетрарха находят пристанище в галилейском городе Назарете (по Луке, супруги изначально проживали в Назарете).
О годах детства и юности Иисуса канонические Евангелия молчат. Освещен только один эпизод, связанный с моментом достижении Христом 12-летия (возраст религиозного совершеннолетия, по еврейскому закону). Во время пасхального паломничества в Иерусалим отрок исчезает, а через три дня его находят в храме, где он как равный беседует с раввинами. На упрек матери Иисус отвечает: «Зачем было вам искать меня? Или вы не знали, что мне должно быть в том, что принадлежит Отцу моему?». В апокрифах юный Иисус изображается мудрым отроком и чудотворцем. Он способен один словом оживить птичек, вылепленных из глины, умертвить и оживить повздоривших с ним сверстников и т. д.
Став взрослым, Иисус принимает крещение от Иоанна Крестителя, а затем удаляется в пустыню и после 40-дневного поста встречается в духовном поединке с дьяволом. Он отказывается чудом превратить камни в хлебы («не хлебом единым жить будет человек, но всяким словом, исходящих из уст Божних»); отказывается броситься вниз с высоты, чтобы в воздухе быть поддержанным ангелами и этим доказать свое богосыновство («не искушай Господа Бога твоего»); отказывается поклониться сатане, чтобы получить от него «все царства мира и славу их» («Господу Богу твоему поклоняйся и ему одному служи»).
Призвав учеников из среды галилейских рыбаков Христос ходит с ними по Палестине, проповедуя Евангелие и творя чудеса. Он постоянно нарушает нормы иудейского закона: позволяет своим ученикам собирать колосья в субботу, общается с отверженными грешниками, прощает людям их грехи (что в иудаизме считается исключительным правом Бога). В «Нагорной проповеди» Христос провозглашает заповеди новой морали, отменяющей установления Торы. Забота о завтрашнем дне, о материальном благополучии осуждается, ибо «блаженны нищие духом» (в более точном переводе – «блаженны добровольно нищие», или «нищие по велению своего духа»). Запрещается развод, «кроме вины любодеяния», признается недопустимым произнесение любой клятвы, отвергается древняя норма «око за око, зуб за зуб», дающая право на личную месть и т. д.
Ревнители закона видят в Иисусе, выходце из презираемой Галилеи, опасного сектанта-бунтаря и возможного политического конкурента. Старейшины синедриона (высшего иудейского суда) принимают решение судить Христа, чтобы затем выдать его на казнь римским властям.
В дни перед пасхой Иисус торжественно въезжает в Иерусалим на ослице (животном, символизирующем миролюбие, в противоположность боевому коню) и, придя в храм, изгоняет из него менял и торговцев. Во время обряда пасхального ужина (тайной вечери) Иисус предсказывает своим апостолам, что один из учеников предаст его, а затем подает ученикам хлеб и вино, мистически претворяя их в свое тело и кровь.
Он проводить ночь в Гефсиманском саду, «ужасается и тоскует», просит троих из апостолов бодрствовать вместе с ним и обращается к богу с молитвой: «Отче! О, если бы ты благоволил пронести чашу сию мимо меня! Впрочем, не моя воля, но Твоя да будет». Вскоре после этого Иуда Искариот приводит вооруженных пособников иудейских старейшин и целует Христа – это знак, кого надо схватить. Первосвященники судят Иисуса и выносят ему смертный приговор, который должна подтвердить римская власть. Однако прокуратор Понтий Пилат, допросив осужденного, ищет повода для того, чтобы спасти его. По обычаю, в честь Пасхи можно было помиловать одного преступника, и Пилат предлагает отпустить Христа, но иудеи требуют простить разбойника Варавву, а Христа распять.
Страдания Иисуса на кресте продолжаются около 6 часов. Он поручает заботу о Деве Марии Иоанну Богослову, читает (по-арамейски) стих скорбного псалма: «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты меня оставил!» – и умирает. В момент его смерти солнце затмевается, происходит землетрясение, а в иерусалимском храме сама собой раздирается завеса. Тело Христа выдано друзьям, по ходатайству Иосифа Аримафейского, обвитого плащаницей и спешно похороненного в пещере. Однако когда по истечению субботы Мария Магдалина и еще две женщины пришли, чтобы умастить благовониями тело Учителя, пещера оказалась пуста. Сидевший на ее краю «юноша, облеченный в белую одежду» (ангел), возвестил, что Христос воскрес. Воскресший Спаситель явился апостолам и отправил их проповедовать новое учение по всей земле.
Такой предстает земная жизнь Христа в текстах канонических Евангелий.
Рождение христианства
«Христианство» – получило наименование от имени ее основателя – Иисуса Христа, сошедшего с неба на землю и принявшего страдания и смерть ради спасения людей, а затем воскресшего и вознесшегося на небо.
«Христос», на греческом языке означает «помазанник», т. е. лицо, получившее «божественное миропомазание», т. е. Мессия. Мессия для христиан – это еврей, названный Иисусом, происходящий от Давида. Он родился примерно 2000 лет тому назад (эра христианства берет начало от рождения Христа, а оно приходится примерно на 4 год до н. э., что произошло в Вифлееме в Иудее (современная Иордания).
Начиная с 63 г. до н. э. Палестина была протекторатом Рима, а в 6 г. Иудея, ставшая римской провинцией, включала и Иерусалим.
К 30 г. Иисус начинает свои проповеди на озере Тибериад, призванный туда своим кузеном Жаном ле Бартистом. Продвигаясь по Иудее и Галилее, Иисус представляется пророками как сын Бога, пришедший в этот мир для того, чтобы спасти людей от греха. Он свершает чудеса и молит евреев присоединиться к нему, т. к. царство Божье прибыло. Проповедуя любовь к ближнему, он обращается ко всем, и прежде всего к слабым. Нагорная проповедь знаменита именно этим обращением к несчастным: «Счастливы осознающие свои духовные потребности, потому что им принадлежит небесное царство. Счастливы кроткие, потому что они наследуют землю… Счастливы миротворцы, потому что они назовутся «сыновьями Бога»…Счастливы вы, когда люди поносят и преследуют вас и из-за меня лживо говорят о вас все плохое». (Библия. Рим, 2001. С. 1074)
Однако далеко не все, только некоторые, признают в нем Мессию. Большинство евреев ожидают другого Мессию, который освободил бы их от оккупации. Они обращаются, в частности, к пророку Исайе, обещавшему еврейскому народу Мессию, который принесет могущество и единство. Пророк Исайа его представляет следующим образом:
«Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земных решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.
И будет прояснением чресл Его правда, и препоясанием бедр Его истина» [296] .
296
Книги Ветхого завета // Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. – С. 689.