Геополитика мирового порядка
Шрифт:
Консервативный иудаизм стремится сохранить элементы традиционного иудаизма, но допускает и новации, в частности рецепцию целого ряда результатов научных и историко-критических исследований. Своими корнями консервативный иудаизм восходит к середине XIX столетия, когда по инициативе рабби Захария Франкеля (1901 – 1975) была образована Еврейская богословская семинария в Бреслау. До прихода нацистов к власти эта семинария оставалась одним из крупнейших учебных заведений для подготовки раввинов.
В начале XX в. центр консервативного иудаизма перемещается в США. Здесь Соломон Шаевич (1847 – 1915), будучи одним из основателей консервативного иудаизма основал
С 1983 г. консервативный иудаизм отошел еще дальше от ортодоксии, начав рукополагать в раввины и женщин.
Особенно распространен консервативный иудаизм в США. Основная семинария, готовящая раввинов для этого направления иудаизма, – Еврейская богословская семинария находится в Нью-Йорке.
Реформистский иудаизм
Реформистский иудаизм стал развиваться в Центральной Европе с конца XVIII – начала XIX вв. Он признает выводы секулярной науки и считает, что иудаистские традиции складывались не только в результате Божественного Откровения, но и как чисто человеческие разработки, обусловленные культурным контекстом.
Рабби Авраам Гайгер (1810 – 1874) как один из главных идеологов этого движения был убежден, что иудаизм состоит в вере в Единого для всего человечества Бога, а также в соблюдении вечных этических принципов и проповеди этих истин всем народам.
Реформистский иудаизм, возникнув изначально в Германии, в последующем получил довольно широкое распространение в США, в чем сказалось эмиграция в эту страну ряда еврейских раввинов и мыслителей.
На территории нашей страны реформистский иудаизм в последние годы также получил существенное развитие. Первую в СССР реформистскую общину «Гимнейни» основал в 1989 г. Зиновий Коган (род. 1941). В 1993 г. было образовано Объединение религиозных организаций современного иудаизма в России – российское представительство Всемирного союза прогрессивного иудаизма, центр которого находится в США.
Реконструкционистский иудаизм
Данное течение иудаизма было основано Мордехаем Капланом, одним из крупнейших еврейских мыслителей XX в. Для реконструкционистов иудаизм – развивающаяся цивилизация, культурное наследие. Отвергает представление о трансцендентном Боге, а потому и учение о боговдохновленности Библии. В отличие от реформистского иудаизма, делающего упор на автономии личности, реконструкционистский иудаизм подчеркивает значение общины.
Рабби Мордехай Каплан (1881–1983) родился в Литве под Вильной. Отцом его был ортодоксальный раввин. В 1889 г. семья эмигрировала в США. В 1902 г. Каплан был рукоположен в Еврейской богословской семинарии. Будучи высокообразованным человеком, Каплан очень скоро стал критиковать ортодоксию за неумение идти в ногу со временем. Свои взгляды впервые Каплан изложил еще в 1934 г. в книге, которой он предпослал название «Иудаизм как цивилизация». Именно в этой книге Каплан предпринял попытку избавиться от понятия «сверхъестественного», опираясь в основном на работы таких философов и исследователей, как Дюркгейм, Дьюи, Кули и Джеймс.
В конце XX в. численность реконструкционистов составляла около 60 000 человек. В Северной Америке это самое быстрорастущее из неортодоксальных направлений иудаизма. Реконструкционистское движение состоит из трех компонентов:
• Еврейская реконструкционистская федерация (ЕРФ). Основана в 1955 г. Включает более 100 конгрегаций и «хавурот», расположенных по всей Северной Америке.
• Реконструкционистский раввинистический колледж. Основан в 1968 г.
• Реконструкционисткая раввинистическая ассоциация. Основана в 1974 г. как профессиональная ассоциация раввинов, принадлежащих к реконструкционистскому направлению. В начале нынешнего столетия в нее входили 225 членов [291] .
291
См.: Ястребов Глеб. Указ. Соч. С. 54–64.
В настоящее время в мире насчитывается 15 млн. евреев. Весьма представительные диаспоры евреев находятся в США, в ряде стран Латинской Америки, в Западной Европе (Франция, Великобритания) и России. При этом считается, что в современном мире иудаизм исповедуют 13 миллионов человек, проживающих в 81 стране. Самая большая еврейская община живет в США (около 6 млн. человек), вторая по численности – в Израиле (около 3, 5 млн. человек), около 2 млн. иудеев живут в странах бывшего СССР [292] .
292
Астапов С. Н., Бурлуцкая Е. В., Бурлуцкий А. Н. История религий. – М., 2007. – С. 112.
В силу арабо-израильского конфликта в течение 25 лет 2 млн. евреев покинули арабские страны.
Иудаизм, сегодня, как и много веков назад, является основным элементом, обеспечивающим выживание еврейского народа, как основа его идентичности, единства, и силы в противостоянии испытаниям судьбы. Символом современного Израиля и народа является Стена плача, священное место для каждого еврея. Иудаизм – центральный элемент культуры и существования еврейского народа, символами которого является само государство Израиль, Земля обетованная, ожидающая пришествия мессии. Привязанность евреев к Земле Израиля является одной из причин вооруженного противостояния на Ближнем Востоке.
3.3. Христианство
Христианство – крупная монотеистическая религия существует уже два тысячелетия. Оно в настоящее время представлено тремя течениями: католицизм, православие и протестантизм.
Основополагающим документом христианства является Библия. Она включает в себя свод древнееврейских религиозных текстов (Ветхий Завет) и 27 книг христианских авторов (Новый Завет). Новозаветные тексты распадаются на три группы:
1) исторические: четыре Евангелия [293] и книга Деяний апостольских;
293
Евангелия (гр. euangelion – букв. Благая весть) – раннехристианские книги, рассказывающие об Иисусе Христе; церковью признаны каноническими и включены в Новый завет четыре Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Канонические Евангелия – один из главных источников христианского вероучения и культа. Как отмечается в специальной литературе, евангелия от Матфея, Марка и Луки – фактически это одно евангелие, представленное в трех вариантах. Евангелие от Иоанна Богослова часто именуют «духовным», поскольку этот текст посвящен не столько изложению, сколько осмыслению священных событий. Изданы эти тексты примерно в 70–95 гг.