Геополитика мирового порядка
Шрифт:
Язык может исчезать и на основе истощения населения, которое им пользуется. Это может быть результатом голода, войн, геноцида. Примером этого может быть Африка: ибос в Нигерии, тутси и хуту в Руанде; в Америке – исчезновение инков и ацтеков, а также индейцев. Последние насчитывают сегодня около 700 000 человек.
Ослабление позиций определенного языка может происходить в итоге ассимиляции того или иного народа. Язык ассимилируемого народа превращается в диалект и под давлением культуры ассимилирующего народа используется все реже и меньше. Иногда говорят о русификации некоторых народов в период существования СССР. И это несмотря на то, что языки и культура многих народов не только выжили, но и получили все необходимое для их сохранения и развития. И это при том, что государственным языком и
Примерами репрессий в отношении языка могут быть каренцы в Бирме, сарауис – в Марокко, уйгуры – в Китае, курды – в Турции.
Давление может иметь и экономический характер, когда влияет сильная в отношениях обмена страна. Пример – Грузия, где все более широкое распространение получает английский язык.
Давление может быть и культурным. Под влиянием информатики, СМИ и новейших средств коммуникации молодежь многих стран стремится изучать и осваивать именно английский язык.
Так, в Папуа-Новая Гвинея только 1 500 человек говорят на языке йимас. И там широко распространено мнение о том, что нет необходимости преподавать язык коренного народа детям, а обучать их сразу английскому языку.
Наконец, обречены на исчезновение языки, не имеющие письменности, ибо они в современных условиях не получают так называемой культурной поддержки. Так, иврит, который обрел письменность между II–V вв. н. э., не только выжил, но с образованием государства Израиль как бы получил второе рождение.
Влияние политической ситуации на язык
Статус любого языка вполне определенным образом сказывается и на его исторической судьбе. К примеру, весьма туманным будущим обладает тот язык, который не относится к числу официальных (государственных) и не является к тому же еще и языком межнационального общения. А потому проблемы использования языка, его реальный статус, по определению являются политическими. С точки зрения геополитики, принципиально важным является вопрос официального статуса языка.
Современные государства можно разделить на одноязычные, двуязычные и многоязычные.
Большинство государств имеют один официальный язык. Однако около 40 государств используют два языка, а иногда и более в качестве официальных.
Назовем некоторые из государств, где признано двуязычие: Белоруссия (белорусский и русский), Ботсвана (английский и тсвана), Бурунди (французский и рунди), Камерун (английский, французский), Коморские острова (арабский, французский), Джибути (арабский, французский), Эритрея (тигринья, арабский), Финляндия (шведский, финский), Казахстан (русский, казахский), Кения (английский, суахили), Пакистан (урду, английский) Сейшельские острова (французский, английский) и т. д.
К числу многоязычных государств относятся те из них, в которых признается в качестве официальных 3 и более официальных языков. К ним относятся: Бельгия (французский, фламандский, немецкий), Боливия (испанский, кечуа и другие языки коренных народов), Канада (английский, французский, эскимосский), Испания (кастильский, басский, каталонский, галисийский), Люксембург (люксембургский, французский, немецкий), Молдавия (молдавский, украинский, русский, гагаузский), Руанда (французский, руандский, суахили), Сингапур (английский, китайский, малайский, тамильский), Швейцария (немецкий, французский, итальянский, романшский) и Вануату (французский, английский, вануатский).
Наконец, существуют государства так называемой языковой смеси. Это такие государства, в которых насчитывается до десятка официальных языков. Кроме Индии, к числу таких государств некоторые геополитики относят Россию, Гватемалу, Южную Африку. Иногда к ним добавляют и Боливию.
Глава 3
Религии мира
3.1. Что такое религия?
Новый мировой порядок невозможно адекватно представить и осмыслить без учета влияния религии. Религия, как известно, являет собой социальный институт, включающий систему социальных норм, ролей, установленных обычаев, верований и ритуалов (культов), предписаний, стандартов поведения, организационных форм, основанных на вере в сверхъестественное.
Вера – главный признак религии. Без богов религии не существуют. Поэтому первый вопрос, который встает в связи с любой религией, это вопрос Бога.
Что же такое Бог? Во-первых, Бог есть личность, субъект, существо. Это отличает религиозное представление о Боге от философского понятия духовной субстанции: во многих течениях философского идеализма такая субстанция рассматривается как основа мироздания, но при этом она трактуется как безличное духовное первоначало. Когда же духовная субстанция наделяется обликом личности, то это является отличительным признаком религиозной философии.
Во-вторых, Бог есть существо: а) разумное; б) бессмертное; в) обладающее сверхъестественными способностями; г) непостижимое для человека, превосходящее человеческое разумение. Не удивительно, что Бог и его дела представляются совершенно непознаваемыми: «Пути господни неисповедимы» [265] .
Обычно религия воспринимается как особая область, связанная с духовной жизнью людей и обращенная к душе человека. Но религия к тому же и определенная картина мира – целый набор представлений о причинах возникновения и природе Вселенной (вероучение); и комплекс ритуалов, обрядов, традиций (культ). К религии относят и сообщества людей, придерживающихся той или иной религиозной традиции (церкви, конфессии, деноминации). Но, помимо сказанного, что как бы лежит на поверхности человеческого восприятия, религия может рассказать и о том, в чем смысл человеческого существования, как преодолеть жизненные неурядицы и невзгоды, как стать счастливым. Религия расширяет кругозор человека, возвышает его над житейскими заботами о хлебе насущном. Она дает ему пищу для размышлений и для высоких чувств. Она заставляет его задуматься о смысле жизни, о «спасении души». Эту смыслополагающую функцию
265
См.: Ильин В. В., Кармин А. С., Носович Н. В. Религиоведение. – СПб., 2008. – С. 20–21.
М. Вебер считал основной и общей для всех религий [266] . Это значит, что суть религии неразрывно связана с духовной жизнью человека, с вечным человеческим стремлением максимального раскрытия внутреннего потенциала.
Нужно сказать и о том, что представления о вере, которые дает религия, проявляются в человеческом сознании в виде убеждения о существовании сверхъестественного существа или сверхъестественных начал, господствующих как в природе, так и в обществе. Ни одна религия не могла бы существовать без «невидимого» – сверхъестественной, священной силы, составляющей основу всего существующего мира. Вера в реальность такой силы, стремление познать ее и обрести связь с этой таинственной и неведомой областью – это главное в религии. Не удивительно, что религия во многом определяет мировоззрение, а также поведение как отдельного индивида, так и группы, общности.
266
Там же. – С. 35.
Думается, нет необходимости доказывать тот факт, что религия, в самых разных ее проявлениях, связана с политикой. Она может выполнять классовые функции. Бывают они двоякого рода: религия может легитимизировать общественную эксплуатацию, может также быть формой борьбы угнетенных масс за освобождение. Так, плебейские движения в период Средневековья предпринимали борьбу за освобождение под религиозными лозунгами. Нечто подобное происходит и сейчас (например, ислам играет большую роль в формировании национального сознания арабских народов).