Геополитика мирового порядка
Шрифт:
Сказанное относится не только к России. Сходные настроения отмечены и в Европе, где некоторые политики пытаются представить Старый континент отдельной цивилизацией, и тем самым отгородить его непроходимой стеной от «мира варварства».
Встает вопрос: что лежит в основе явно выраженной приверженности некоторых политиков к идее цивилизации? Во-первых, такой подход подпитывает ностальгию по былому величию страны, выделяя ее тем самым среди других стран и придавая своей стране некий особый престиж. Во-вторых, в случае России 1990-х гг., например, утверждения об особом пути развития страны позволили выводить из оценки развития страны привычные социально-политические критерии этого развития. Тем самым снималась проблема сопоставимости с другими обществами, а термины «отставание» или «догоняющая
245
См.: Шнирельман В. А. Указ. cоч. – С. 96–97.
Усиление «внутрицивилизационных» конфликтов. Мы отмечали выше возрастание роли религиозного фактора в судьбах цивилизации. И это действительно так. Однако не следует упускать из виду того простого факта, что любая цивилизация испытывает воздействие и других факторов. Так, в рамках одной и той же цивилизации система ценностей может существенно изменяться в зависимости от: географического положения; принятого тем или иным народом образа жизни; правовой системы; этнических различий и т. д.
Если обратить свое внимание к исламской цивилизации, то необходимо учитывать, что сама мусульманская религия разделена на ряд течений. И потому никак нельзя отождествлять шиитский Иран, где в последние годы утвердилось исламское государство, с Саудовской Аравией, которая является исламским королевством, во главе которого находится близкая ваххабитам династия. Но и внутри христианского мира существуют не менее ярко выраженные различия. Пример тому – католическая Хорватия и православная Сербия.
Не следует упускать из виду и того, что религиозный фактор очень важный инструмент идентификации того или иного народа, что может использоваться политиками. В будущем, учитывая увеличивающийся разрыв в уровне социально-экономического развития стран Севера и Юга, указанные религиозные и культурные различия могут затруднять диалог между развитыми и развивающимися странами. Есть опасность и усиления влияния фундаменталистов в каждой из религий, что дает, например, о себе знать в рамках ислама.
Глава 2
Язык в современном мире
В настоящее время в мире насчитывается 6 800 языков (по данным на 2005 г. лингвистического института Саммера в США), что несравнимо с численностью современных государств (примерно 200) [246] .
При этом многие из указанных нами языков не имеют письменности. Они передаются устно. И чаще всего не признаются в качестве государственных языков. Речь в данном случае идет о языках, которыми пользуются меньшинства. Подобного рода меньшинства существуют в Турции, Иране и некоторых других странах. И только около 200 языков имеют свою письменность.
246
Chautard S. G'eopolitique du XX-e si`ecle. – Levallois-Perret, 2007. – P. 25.
2.1. Что такое язык?
Язык есть важнейшее средство человеческого общения. Без языка человеческое общение невозможно, а без общения не может быть и общества, а тем самым и человека. Без языка не может быть и мышления, т. е. понимания человеком действительности и себя в ней.
Долгое время ученые пытались доказать, что язык – это такой же организм, как животные и растения, что он развивается по тем же законам природы, одинаковым для всех языков в любом месте и в любое время; как все организмы, он рождается, созревает, достигает расцвета, клонится к упадку и умирает. Особенно популярным было такое понимание языка в середине XIX в., когда успехи естественных наук, и в частности дарвинизма, увлекли многих, занимавшихся науками о человеке и его особенностях.
С позиций сегодняшнего знания, говоря о языке, можно утверждать следующее:
• язык не природное, не биологическое явление;
• существование и развитие языка не подчинено законам природы;
• физические признаки человека (например, расовые) не имеют отношения к языку;
• языком обладают только люди – это вторая сигнальная система, которой нет у животных [247] .
В своем «Словаре русского языка» С. И. Ожегов дает следующее определение языку: «Язык – это система звуковых, словарных и грамматических средств, объективирующая работу мышления и являющаяся орудием общения, обмена мыслями и взаимного понимания людей в обществе» [248] . С таким определением перекликается определение языка, представленное в другом словаре: Язык – это «система словесного выражения мыслей, обладающих определенным звуковым и грамматическим строем и служащая средством общения людей» [249] .
247
Реформатский А. А. Введение в языкознание. – М., 2000. – С. 16, 21.
248
См.: Ожегов С. И. Словарь русского языка. – М., 1975. – С. 840.
249
Словарь русского языка: в 4 т. – М., 1984. – Т. IV. – С. 780.
Язык, выполняя важную социальную функцию, помимо сказанного, является средством выражения самосознания личности и передачи информации от поколения к поколению. Вот как язык определяет «Социологический энциклопедический словарь»: Язык – это «система знаков, служащая средством человеческого общения, мыслительной деятельности, способом выражения самосознания личности, средством передачи от поколения к поколению и хранения информации» [250] .
Приведенные нами определения лишний раз убеждают в том, что язык является явлением общественным. Он является необходимым условием существования и развития человеческого общества, будучи важнейшим элементом духовной культуры.
250
Социологический энциклопедический словарь. На русском, английском, немецком, французском и чешском языках / редактор-координатор – академик РАН Г.В. Осипов. – М., 1998. – С. 432.
Структура языка.
Язык включает в себя три основных формы: «местные языки», которые используют небольшие группы населения, проживающие на части территории данной страны. Такие языки передаются от поколения к поколению, чаще всего устным образом. В составе языков существуют «диалекты», которые получают распространение на региональном уровне той или иной страны. Наконец, выделяют сам «язык», письменный и устный, используемый в данной стране как средство национального общения.
Нужно сказать, что понятие «язык» является феноменом более комплексным по своему характеру и содержанию, чем об этом можно было бы думать a priori. При этом следует различать, по крайней мере, три разновидности понятия «язык»: родной язык, язык коммуникации и официальный язык.
Родной язык – это первый язык, который в своей жизни осваивает индивид. Обычно это язык его родителей. Нужно сказать, что в семьях, состоящих из супругов, говорящих на разных языках, родными могут быть для детей не один, а два языка. В Венгрии используется, например, понятие «koniha nyelv» (язык кухни), которым обозначается язык, используемый в рамках домашнего хозяйства. Этнические меньшинства, иммигранты используют родной язык, который, как правило, отличается от языка страны, в которой они проживают.