Геополитика мирового порядка
Шрифт:
Схожим образом, благодаря близости моря, расцветали приморские цивилизации: Финикия, Греция, Рим, которые своим процветанием обязаны в значительной мере Средиземному морю. Балтике и Северному морю обязаны сильные цивилизации Северной Европы, возникшие в бассейне указанных морей. Подобно тому, как Римская империя концентрировалась вокруг Средиземного моря, в наши дни процветанием отмечены цивилизации, группирующиеся вокруг Атлантического океана.
Было бы большим заблуждением и геополитически совершенно неверно оценивать историческое развитие той или иной цивилизации, опираясь только на учет естественных преимуществ. Так уж устроена человеческая жизнь, что люди вынуждены преодолевать «враждебность пустынь, внезапный гнев Средиземного моря, использовать ветры Индийского океана, построить плотину на реке – это требует
220
Бродель Ф. Указ. соч. – С. 40.
Завоевать указанные преимущества может далеко не каждый народ. История учит, что не всем странам удается дать адекватный ответ на вызовы времени. Согласно английскому историку и социологу Арнольду Тойнби (1889 – 1975), «нужно, чтобы природа представлялась человеку в виде преодолимой трудности. Если человек отвечает на брошенный вызов, то его ответ и создает основы цивилизации» [221] .
Можно привести пример США или России, народы которых, преодолевая трудности, предпринимали значительные усилия для утверждения своего господства над огромными территориями.
221
Там же. С. – 41.
• Население, организованное в общество. Это еще одна характеристика цивилизации. Не бывает цивилизации без обществ, которые являются их носителями. Общество, в свою очередь, не может быть отделено от цивилизации. Оба эти понятия, по Ф. Броделю, касаются одной и той же реальности. При этом и общество, и цивилизация изменяются, претерпевают эволюцию. Как отмечал в своей книге «Сокровенный Бог» историк Люсьен Гольдман [222] , всякая цивилизация определяет свои подходы, исходя из принятого ею «видения мира». Но каждый раз это видение мира представляет собой лишь отражение, следствие господствующих социальных противоречий. Подобно зеркалу, настаивает Ф. Бродель, цивилизация отражает эти противоречия [223] .
222
Cf. Goldman L. Le Dieu cachй. – P., 1955.
223
Бродель Ф. Указ. соч. – С. 46.
Как было уже отмечено выше, любая цивилизация – это результат деятельности людей, образующих данное общество. Это последнее оказывает влияние на цивилизацию, ее сущностные черты через общественно-политическое поведение своих граждан, через те или иные результаты избирательных кампаний, через те трансформации, которые данное общество осуществляет и испытывает.
• По своему происхождению, термин «цивилизация» (от лат. civis) в эпоху Просвещения понимался как факт жизни на территории в рамках неких законов. Правда, нужно сказать, что выбор политического режима не воспринимался в то время как проявление цивилизации.
• Позднее основания цивилизации стали включать в себя экономическую систему, основанную на обмене и определенных средствах производства, в частности, способе производства. «Всякое общество, всякая цивилизация, – отмечал в свое время Ф. Бродель, – зависит от экономических, технологических, биологических, демографических условий. Они беспрестанно довлеют над судьбой цивилизаций. Уменьшение или увеличение численности населения, здоровье и болезни, экономический и технический подъем или спад отражаются на культурной или социальной сфере» [224] .
224
Там же. – С. 48.
• Наконец, цивилизация опирается на культурную систему, которая включает в себя духовные, интеллектуальные, идеологические (религиозные или философские верования) ценности. При этом государственные границы герметически не закрывают страну от культурных обменов. В наши дни можно назвать некие культурные пространства, которые распространяют свое влияние на целые континенты. Так называемая «западная» цивилизация охватывает не только зону своего зарождения (Западную Европу), но и Северную Америку, Австралию, Новую Зеландию. Ее влияние ощущается в Латинской Америке, во многих странах Азии и Африки, как, впрочем, и в нашей стране. Это влияние осуществляется через посредство религии (христианство) и языка (английский, испанский, португальский и т. д.), а также через культуру в широком смысле этого слова.
Западная цивилизация опирается сегодня на массовую культуру, распространение которой может давать ощущение о наступательном характере этой цивилизации, основанной на универсалистских ценностях. Защищая идею организации и прогресса, западная цивилизация утверждалась в мире как цивилизация гегемонистская, что сопровождалось пренебрежением и даже отрицанием самого факта существования традиционных культур. Если говорить о США, то эта страна в проведении своей политики в последние десятилетия делает все для того, чтобы в самых разных странах утверждать демократию, в своем – американском ее понимании. Тем самым США своей политикой как бы стремятся «преодолевать «границу», которая разделяет народы, а также и культуры этих народов. Получается так, что народы, не относящиеся к народу США, вольно или невольно рассматриваются, едва ли не как «враждебные», и, тем не менее, на них, на их политическую организацию США стремятся распространить американские юридические, экономические, социальные и культурные нормы жизнедеятельности [225] .
225
Cf. Guislain G. L'indispensable des concepts de culture g'en'erale. – Levallois– Perret, 2003; Chautard S. L' indispensable de la g'eopolitique. – P. 140.
Несмотря на политико-культурное наступление Запада на протяжении длительного периода времени во многих странах Азии, Африки, Латинской Америки, нельзя не видеть того факта, что иные, незападные культуры, существуют. Они не только выжили, но и в ряде случаев оказывают существенное влияние и на саму западную цивилизацию в тех или иных ее проявлениях.
Не вызывает сомнения тот факт, что западная культура как существенное выражение цивилизации, несмотря на ее значительное по своим масштабам и результатам влияние в мире, не является универсальным феноменом. Кроме того, в условиях глобализации, с ее неуклонно растущими культурными и информационными обменами, границы между цивилизациями как бы размываются. Правда, этот процесс проявляется далеко не везде. Так же, имеют место существенные культурные различия между Индией и Пакистаном, некогда входившими в одно государство, между Сербией и Косово, до недавнего времени бывшими составными частями Югославии.
Нужно сказать, что культурные различия не являются непреодолимым препятствием для успешного всестороннего сотрудничества между государствами. Так, Греция является членом Евросоюза и НАТО, но исповедует православие. То же самое можно сказать о православной Болгарии, с недавних пор ставшей членом Евросоюза. Но нельзя и недооценивать культурных различий. Достаточно посмотреть, например, на то, как трудно идут переговоры о вступлении в Евросоюз мусульманской страны – Турции.
1.2. Факторы длительности существования цивилизаций
Культурная идентичность.
Цивилизации не вечны. Они возникают и исчезают. Последнее становится результатом ряда факторов: военного захвата (Римская империя была захвачена варварами); политических и идеологических потрясений, давших о себе знать, например, в бывших социалистических странах в Европе и СССР в конце 1980-х – начале 1990-х гг.; или природных катастроф, как это случилось с минойской цивилизацией [226] в III–II тысячелетиях до н. э.
226
Получила наименование по имени мифического царя Миноса, которому предание приписывает первое на Крите законодательство, создание могущественной державы.