Геополитика мирового порядка
Шрифт:
Стараниями философов-схоластов было создано учение о «сокровищнице переизбыточествующей благодати», согласно которому деяния Христа, Богоматери и святых, а также «сверхдолжные» подати благочестивых христиан создают «запас» благодати, находящейся в распоряжении церкви и позволяющий ей отпускать грехи достойным. В начале XVI в. папа Лев X для покрытия издержек своего двора (в связи с постройкой собора Св. Петра) наложил контрибуцию почти на всю Европу, что стало одной из главных причин «протестантской революции», охватившей весь католический мир и разделившей западный мир на католическую и протестантскую зоны.
Экспансия христианства Начиная с VI в. экспансия Римской церкви направляется на Северную и Западную Европу. Речь идет о христианизации Ирландии и Шотландии в Англии, а также Германии, завершившаяся в VIII в., потом Скандинавии – в IX в. Что касается Восточной Церкви, она распространяет свое влияние на славянские народы, особенно на Балканах и в России, начиная с IX в. В последнем случае
308
Кириллица – одна из старославянских азбук, легшая в основу русского и некоторых других славянских алфавитов.
Нужно сказать, что в это же время христианство утрачивает свое влияние на территориях вокруг Средиземного моря. Здесь набирал силу ислам, начиная с VII в. Ислам быстро закрепился в Палестине, Сирии и Египте, а потом распространил свое влияние на Магриб к 670 г.
Предпринимались неоднократные попытки распространить влияние ислама и на Константинополь с 674 по 718 гг. Этому активно противодействовала Византия, которая одновременно препятствовала и усилению влияния ислама на Европу.
Мусульмане закрепились в VIII в. в Испании, а потом направились и на Север Старого континента. В 732 г. Карл Мартелл [309] в Пуатье разгромил арабское войско, заставив арабов отойти к Пиринеям, тем самым преградив путь распространению влияния ислама в Западной Европе.
309
Карл Мартелл (ок. 688 – 741) – фактический правитель французского государства (с 715 г.) при последних Меровингов, майор дом из рода Каролингов.
Угроза ислама содействовала укреплению христианского мира. Внук Карла Мартелла, император Карл Великий [310] был коронован в Риме папой в Новый 800 год. Это имело большое значение: император, представлявший власть на довольно скромной территории (примерно 1 млн. кв. км), представлен был как защитник христианства и папства. Это был также знак того, что центр христианства вернулся в латинский мир. После смерти Карла Великого, в 814 г., его империя Верденским договором [311] была разделена, а христианство распространило свое влияние на всю Европу.
310
Кард Великий (742 – 814) – французский король с 768 г., с 800 г. – император, из династии Каролингов. Его завоевания привели к образованию обширной империи. Политика Карла Великого (покровительство церкви, судебная и военная реформы и т. д.) содействовала формированию феодальных отношений в Западной Европе.
311
Верденский договор 843 г. о разделе империи Карла Великого, между его внуками Лотарем (получил Италию и земли вдоль Рейна и Роны – впоследствии Лотарингия), Карлом Лысым (земли на Запад от Рейна) и Людовиком Немецким (земли на Восток от Рейна). Заключен в Вердене.
Параллельно набирала силу борьба против ислама: в XI веке в Испании начинается Реконкиста [312] , которая завершится в 1492 г. завоеванием Гренады, что положит конец присутствию ислама в Испании.
Начиная с 1096 г. Церковь и западные страны начинают свои Крестовые походы с тем, чтобы вернуть захваченные «неверными» Земли. Речь шла также о том, чтобы противостоять угрозе для Востока, в частности для Константинополя со стороны сельджуков [313] . К окончанию восьми Крестовых походов, состоявшихся в XI–XIII вв., после поражения в Сен-Жан-д’Арке в 1291 г. латиняне оставили в покое восточные земли, а в 1453 г. пал Константинополь.
312
Реконкиста (исп. Reconquista от reconquistar – отвоевывать) – отвоевание коренным населением Пиренейского полуострова территорий, захваченных арабами (точнее – маврами). Решающее значение имело сражение в 1212 г. при Лас-Навас-де Толоса. К середине XIII в. в руках арабов остался лишь Гранадский эмират (пал в 1492 г.). Отвоевание сопровождалось заселением и экономическим освоением опустошенных войной земель.
313
Сельджуки – ветвь племен тюрок-огузов, названных по имени их предводителя Сельджука (X – начало XI вв.), а также одного из названий созданной им в XI в. династии Сельджуков. В 1140-начале 1180 гг. сельджуки завоевании часть Средней Азии, большую часть Ирана, Азербайджан, Курдистан, Ирак, Армению, малую Азию, Грузию.
Опасность для католической Церкви
В течение 40 лет (1378–1417) папство было разделено между Авиньоном и Римом по вопросу понтификального наследования, что было разрешено на Соборе в Констанце в 1418 г. Это разделение вокруг вопроса по легитимности понтифика ослабило Церковь, к тому же вызвало к жизни необходимость ее реорганизации.
Столетие спустя, в XVI в. католическая церковь пережила культурную революцию, в основе которой лежала идея гуманизма, возникшая в Италии в XV в. В итоге этой революции человек был поставлен в центр вселенной, что не соответствовало подходу Церкви. Постепенно во многих странах утверждалась идея гуманизма, который содействовал тому, что человек должен иметь прямые отношения с Богом, что должно было менять подход и самой Церкви. Голландец Эразм (1469–1536) был одним из первых мыслителей своего времени, который попытался оспорить монополию Церкви на знание. Это сопровождалось наступлением на монашество [314] , получившее распространение в Европе.
314
Монашество (от гр. monachos – отшельник, монах) – социальная религиозная группа, члены которой берут на себя обязательства: «уход из мира»; как правило, отказ от имущества; воздержание (обязательство безбрачия); разрыв старых родственных и социальных связей; прикрепление к монастырю, подчинение его уставу. Монашество зародилось в буддизме в середине первого тысячелетия до н. э.; в III–IV вв. н. э. появилось в христианстве.
3.3.2. Реформация
Первая волна реформаторского движения возникла в Англии задолго до начало того, что в историю вошло под названием «Реформация». Толчком к ее появлению стало появление учения доктора богословия, королевского капеллана Джона Уиклифа (1320–1384), который при поддержке английских «лоллардов» («бедных священников») выступил с резкой критикой католицизма. Католицизм, обладая несметными богатствами, пренебрежительно, по его мнению, относился к духовным интересам народов. В основе учения Уиклифа лежало понятие о равной для каждого человека службе Богу за пожалованные блага. Служба состоит в исполнении божественного закона и евангельской правды, и поэтому люди перед Богом различаются как праведники и грешники. Отсюда следовало, что папа римский не является наместником Христа на земле, здесь мирской жизнью правят короли, а церковной – духовенство. Богатство, впутывающее священников в мирские дела, мешает им исполнять свой долг перед Богом и несовместимо с положением духовных лиц.
Лолларды, вслед за Д. Уиклифом, требовали подчинения церкви светской власти, протестовали против поборов римских пап с Англии, подвергали сомнению право духовенства отпускать грехи и выдавать индульгенции, отстаивали приоритет Библии перед Священным Преданием.
Преемником английского богослова стал профессор Пражского университета Ян Гус (1371–1415), призывавший церковь отказаться от богатства и от продажи индульгенций. Сожжение Гуса на костре 6 июля 1415 г. по приговору Констанцского собора стало толчком для массовых волнений в стране, вскоре переросших в мощное национальное движение. Пять крестовых походов против мятежников потерпели поражение, и в 1433 г. Базельский собор заключил соглашение с умеренными гуситами, названными впоследствии «чашниками» (в обмен на их лояльность к церкви собор даровал мирянам право причащаться не только хлебом, но и вином). Отметим, что с середины XV в. в Чехии появились религиозные общины, которые позже стали называть протестантскими.
Авторитету католической церкви значительный ущерб нанесли гуманисты эпохи Возрождения. Итальянский гуманист Лоренцо Вала (1404 – 1457) доказал, что знаменитый «Константинов дар», на основе которого император Константин I (ок. 285 – 337) якобы вручил папству власть над странами Запада, был сознательным подлогом в пользу римской курии. Гуманистическая критика порицала нравы духовенства и церковные институты. Обеты безбрачия, смирения и бедности, которые предписывались монашеству, расценивались в гуманистической литературе как отступление от человеческой природы и жалкое лицемерие. В отходе церкви от заветов Христа ренессансным писателям виделось унижение природы человека.
Слава главного лидера Реформации и основоположника протестантизма принадлежит Мартину Лютеру (1483 – 1546). В 1517 г. Лютер, протестуя против продажи индульгенций католическими священниками, обнародовал свои знаменитые 95 тезисов. В них осуждалась торговля «небесными сокровищами» и выдвигался принцип внутреннего раскаяния, которым должна стать вся жизнь христианина; отвергались вероучительные положения о чистилище, о молитве за умерших и о спасении заслугами святых. Впоследствии Лютер высказывался также против папской власти, оспорил идею об особой благодати духовенства и его посредничестве в спасении, призывал упростить и удешевить богослужение и подчинить церковь светской власти [315] .
315
См.: Ревуненкова Н. Протестантизм. – СПб., 2007. – С. 16–24.