Геополитика мирового порядка
Шрифт:
За образец для нового подхода в религиозной организации была взята английская армия с ее воинской иерархией, воинским духом и строгим соблюдением военной дисциплины. Армии спасения предстояла цель подчинить мир Иисусу Христу, объявив военные действия против греха. Главными действующими лицами и организаторами в этой армии были «офицеры», т. е. проповедники, которые проходили специальное двухгодичное обучение в «военной школе». Географически Армия состояла из постов, дивизионов, корпусов и генеральского квартала.
К столетию со дня основания «Христианской миссии» салютисты располагали 17 767 постами в 70 странах, в 1995 г. Армия спасения действовала в 104 странах.
Российские власти не разрешали У. Буту въезд в страну, хотя он неоднократно
Квакеры
В наши дни квакеры (от англ quakers – трепещущие) – протестантское объединение, официально называемое «Общество Друзей». Квакеры относительно немногочисленны, в Европе их не более 25 тысяч, в США – 200 тысяч человек. Однако они получили широкую известность в связи с активной благотворительной практикой.
Основатель квакерства Джордж Фокс (1624 – 1691), глубоко изучив Священное Писание, пришел к выводу о том, что истину нужно искать не в имеющихся вероисповеданиях и церквах, а в сердцах людей. Озаряющий каждого человека «внутренний свет» не возвещает новых истин, поскольку они все уже заключены в Писании, но он свидетельствует о присутствии Христа в человеке. Благодаря внутреннему свету верующий встает на правильный путь и удаляется от греха.
Как и большинство диссидентов, квакеры подвергались гонениям и демонстрировали радикальный протест в социальном поведении и в религии. Утверждая идею всеобщего братства, они отрицали обращение на «вы», ни перед кем не снимали шляп, носили одинаковые одежды и избегали развлечений. Слово «церковь» они не употребляли, называя храм «домом с колокольней». Отрицали они и все таинства, даже крещения и причащения. По отношению к обществу верующие считали себя автономными и отказывались от присяги, воинской повинности, не признавали обычных форм суда.
Ранний квакеризм был по своей природе проявлением народных чувств и привлекал тысячи новообращенных из простых людей. «Друзья» по численности в начале XVIII в. превзошли остальные диссидентские сообщества в Англии. Затем учение распространилось среди респектабельных людей, которые уже не стремились обращать в свою веру других, но испытывали гордость за замкнутость своего союза. «Внутренний свет» у все большего числа квакеров стал связываться с семейными традициями, благодаря которым духовные правила передавались от поколения к поколению.
С середины XIX в. в рамках квакерства наметилось расхождение в религиозных взглядах и культовой практике верующих: одни оставались приверженцами молчаливых собраний и проповедей-экспромтов, другие – обратились к обычным для протестантизма формам богослужений, учредили символы веры и духовенство. Несмотря на то, что единство квакерского движения осталось в прошлом, пришедшие ему на смену независимые организации и ныне отстаивают принцип объединения усилий всех христиан в пацифистских и благотворительных проектах.
Квакеры – пронизанное гуманистическим духом течение, которое исходит из Библии, но отвергает всякие обязательные богослужения, заранее подготовленные проповеди, штатных священнослужителей. Они считают, что в каждом человеке присутствует частица божественного, и убийство человека равносильно убийству Бога, его не могут оправдать никакие политические, экономические или моральные мотивы. Они провозглашали абсолютный пацифизм и отказывались от оружия даже в целях защиты собственной жизни, хотя в американской действительности и были отступления от этого принципа. Ни одно государство не могло согласиться признать их взгляды нормами поведения для граждан, поскольку квакерство и реальные интересы национальных государств – несовместимые вещи. Поэтому квакеров равно истребляли американские, католические, пресвитерианские и конгрегационалистические правительства.
В России эпизоды преследований «квакерской ереси» известны с конца XVII в., интерес к учению квакеров проявляли Петр I и Александр I.
3.3.4. Родина баптистов
Баптисты [328] , которые в наши дни насчитывают около 43 млн. верующих в 200 странах мира, начинали свою деятельность в русле пуританского движения в Англии. В период с 1609 по 1641 гг. сложились доктрины баптизма и обряды, которые с тех пор не изменились.
328
Баптисты (гр. baptize – погружаю в воду, крещу) – приверженцы одной из разновидностей протестантизма, признающие единственным источником веры «Священное Писание», утверждающие принцип оправдания верой, отвергающие культ святых, иконы, большинство христианских таинств. Баптисты выступают за крещение во взрослом состоянии.
Первую самостоятельную организацию баптистов в Англии основал Джон Смит (1565–1612). Желая избегать преследований, которым подвергалась созданная им община, Д. Смит вместе со своими единомышленниками в 1607 г. эмигрировал в Амстердам. Там была основана община «Братьев, отделившихся от английской церкви, в Амстердаме».
В итоге дискуссии в пуританских общинах по поводу состава видимой церкви в англиканстве произошло разделение на просвитериан [329] и конгрегационалистов [330] . У пресвитериан структурной единицей церкви был местный приход. Конгрегационалисты считали, что члены истинной церкви объединяются не по церковным приходам, а по своей вере. Это вера людей, способных сознательно сохранять преданность Христу, потому что они являются «возрожденными».
329
Пресвитериане – последователи пресвитерианского вероучения, возникшего в Англии в XVI в. Пресвитериане выступают за независимую от государства «дешевую церковь», отвергают власть епископа и признают власть лишь пресвитера – выборного руководителя пресвитерианской церкви.
330
Конгрегационалисты – одно из течений кальвинизма, возникшее в Англии в XVI в. Конгрегационалисты выступают за самостоятельную и независимую церковную общину, отвергают иерархию.
Последователи Д. Смита верили в то, что они создают новую церковь. Что касается светского правительства, то в «Декларации веры» (1612) как одного из основных документов раннего баптизма утверждала, что оно не имеет права выбирать и предписывать какую-либо из форм христианской религии в качестве обязательной.
Другое направление в баптизме возникло также на почве раскола среди конгрегационалистов. Одна из групп баптистов, объединившись вокруг Генри Джекоба и Джона Спилберга, полагала, что не все, а только часть людей, спасены искупительной жертвой Христа. Это означает, что они шли вслед за реформатской ортодоксией. В 1644 г. они приняли «Исповедание веры», в котором погружение в воду означает апостольскую преемственность баптизма.
В отличие от квакеров, баптисты соблюдали гражданские законы. Это помогло им противостоять репрессиям. Акт о веротерпимости 1689 г. снял с них ограничения в правах, как и с прочих нонконформистов, кроме католиков и иудаистов. В связи с этим наряду с организацией общих баптистов возникла Генеральная ассамблея частных баптистов, которая объединила 107 церквей, но объявила, что это собрание не претендует на верховенство и руководство местными церквями.
Англиканское содружество