Хасидские предания
Шрифт:
настоящих художественных произведений, ни подлинных народ-
ных легенд, но являются чем-то вроде оправы, оправы выда-
ющихся событий, и поэтому по-своему восхитительной.
Я же, поставив себе цель дать точные портреты цадиким
и описать их жизнь на основании достоверного письменного
и устного материала, должен был прежде всего принимать во
внимание одновременно и легенды, и историческую правду и от-
ражать
ной и трудоемкой работы я обнаружил, что целесообразнее всего
было начать с поиска необходимой формы (или, точнее, с отказа
от всяких форм) для описанных заметок при их скудости или,
наоборот, чрезмерном изобилии деталей, при их темных местах
и частых отступлениях, начать с как можно более тщательной
реконструкции упоминаемых в них событий, где это возможно,
на основании разных вариантов одной легенды и связанных с ней
материалов, а также со связного, насколько это осуществимо,
соединения разных легенд. Затем я снова возвращался к замет-
кам, чтобы включить в окончательную версию какие-нибудь
содержащиеся в них удачные обороты или фразы. С другой
стороны, я посчитал непозволительным и нежелательным чрез-
мерно расширять эти легенды или придавать им нарочитую
красочность и разнообразие, как это делали братья Гримм, когда
записывали свои сказки со слов простых людей'. Только в тех
немногих случаях, когда записки были слишком отрывочны,
я позволял себе соединять вместе несколько фрагментов и запол-
нять бреши, если они возникали, близким по теме материалом.
Существуют два рода легенд, различия между которыми мож-
но провести, опираясь на два типа повествования, лежащих в ос-
нове образующейся легенды: это легендарный рассказ и леген-
дарный анекдот. В качестве иллюстрации можно сопоставить
"Золотую легенду" с "Цветочками Св. Франциска" или клас-
сические буддийские легенды с преданиями монахов секты дзэн.
Тем не менее бесформенный материал хасидских легенд может
быть отнесен сразу к обеим категориям. Впрочем, большая их
часть - это в основе своей все же легендарные анекдоты. Рас-
сказы встречаются редко, да и представляют они собой скорее
нечто среднее между притчей и анекдотом. Преобладание анек-
дота - это общая тенденция, присущая духу еврейской диаспо-
ры, стремящемуся выразить события истории и современности
каким-то особым, запоминающимся способом: события не прос-
то замечаются и сообщаются, чтобы выделить нечто в проис-
ходящем, но они столь тщательно очищаются от шелухи ничего
не значащих фактов и подаются в такой форме, что рассказ как
бы сам собой достигает кульминации на самой значимой в нем
фразе. Согласно учению хасидов, сама жизнь соответствует та-
кому способу интерпретации. Цадик, вольно или невольно, выра-
жает свои поучения в действиях, имеющих символический харак-
тер и часто сконцентрированных в каком-либо изречении, либо
дополняющем события, либо помогающем их интерпретировать.
Под "рассказом" я понимаю повествование о чьей-либо судь-
бе, раскрываемой в единичном происшествии; под "анекдотом"
– повествование о единичном происшествии, в котором рас-
крывается целая судьба. Легендарный анекдот идет даже дальше:
*См.: Leffz. Maerchen der Brueder Grimm. Эта книга была опубликована на
основании материалов, оставшихся после смерти Клеменса Брентано.
в единичном событии раскрывается смысл жизни. Во всей миро-
вой литературе я не знаю другой подобной группы легендарных
анекдотов, в которой указанное их свойство присутствовало бы
в такой большой степени и было бы столь самобытным и одно-
временно столь разнообразным, как это можно видеть в хасид-
ских анекдотах.
Анекдот, как и рассказ, - это разновидность сжатого повест-
вования, повествования, сконцентрированного в рамках одной,
специально подчеркиваемой формы. От чрезмерного психологиз-
ма и украшательства здесь следует воздерживаться. Чем чище,
"обнаженнее" такая форма, тем более адекватно она выполняет
свою функцию.
Такими соображениями я руководствовался, работая с имев-
шимся в моем распоряжении материалом.
Между тем цадика нельзя изображать исключительно посред-
ством совершаемых им действий, которые концентрируются за-
тем в его изречениях об этих действиях; цадик немыслим без акта
учительства, наставничества устным словом, ибо для него речь
– это неотъемлемая часть его деяний. Поэтому в данной книге
присутствует еще одна разновидность легенды, которую я оп-
ределяю как "поучение в ответах на вопросы". Наставника, цади-
ка, просят прокомментировать какой-нибудь стих из Писания
или объяснить смысл какого-нибудь ритуала. Он отвечает и,
отвечая, дает вопрошавшему гораздо больше, нежели тот спосо-
бен усвоить. В текстах, с которыми я работал, эта особенность не