Химера воспитания
Шрифт:
И будет он его достоин до тех пор, пока он сам – своими собственными действиями или своим бездействием – не станет доказывать обратного.
Уважение, как и доверие к себе, человек может вернуть.
Если очень захочет.
И – если очень постарается.
Но – не во всех случаях.
Если человек долго и упорно двигался в направлении от уважения к нему ко всеобщему его презрению или ненависти его, то на этом пути обязательно имеется «точка невозвращения», перейдя которую, человек утрачивает возможность восстановить, как говорили мудрые, хотя и древние римляне, status quo
Не из каждого положения можно вернуться в исходное.
Исходным же положением любой системы Воспитания является именно абсолютизацияпринципа: «Нужно уважать старших», – процедура – как мы только что убедились, дважды абсурдная по своему существу.
Если же вдалбливание воспитующими в голову воспитуемого одинарной дозы абсурда имеет своим неотвратимым следствием тяжелое ранение Разума, то вколачивание туда же двойной дозы ахинеи, деликатно называемой абсурдом, убивает Разум.
Наповал.
Как дуст таракана.
Разум же Человека – не тараканье отродье, и Он никак не заслуживает тараканьей 'yчасти.
По самом'y определению Человека.
Как существа разумного.
При этом никакие ссылки на театр абсурда либо на «Эссе об абсурде» тут не срабатывают.
Уже хотя бы потому, что и родоначальники первого – Эуджен Ионеску и Самюэл Беккет, и автор второго – Альбер Камю стремились привлечь внимание Человека Разумного к проблеме преодоления абсурдности существования Человека в нечеловеческих условиях.
Через очеловечивание этих условий.
За что и удостоились двух Нобелевских премий на троих.
Нам же с Вами, со своей стороны, осталось лишь определиться с направлением преодоления двойной абсурдности системы Воспитания.
Основанной, в первую очередь, на абсолютизации идеи, гласящей: «Нужно уважать старших».
Откуда же берется весь этот абсурд?
Было бы более чем наивно предполагать, что его появление, утверждение и доминирование в самых различных системах Воспитания носят случайный характер.
Как призывал нас всех в свое время Марк Аврелий, не следует нам довольствоваться поверхностным взглядом.
Покопавшись же поглубже в истоках двойного абсурда, содержащегося в абсолютизации идеи: «Нужно уважать старших», – можно без особого труда обнаружить торчащие из нее «ослиные уши».
Принадлежащие, опять-таки, Идеологии.
Суть которой – в данном случае – заключается в том, что воспитуемые «с младых ногтей» приучаются неукоснительно уважать старших.
По их чину.
По их рангу.
По их званию.
Как следствие – по их более высокому, чем у воспитуемых месту в иерархической структуре.
И, соответственно, воспитуемым вменяется в непреложную обязанность неукоснительно, беспрекословно и безоговорочно выполнять команды, указания, наставления и приказы.
Исходящие сверху.
При этом ни о каком симметричном признании прав и свобод тех, кто «внизу» или же – просто «ниже» по всем перечисленным параметрам речь даже не заходит.
Исходя из широко распространенных во властолюбивых кругах принципов:
– Я начальник – ты – дурак;
– есть два мнения – одно Мое, другое – неправильное;
– если Мне потребуется ваше мнение, Я вам его скажу.
Безусловно, каждому человеку хочется, чтобы его уважали.
Отсюда и почти сакраментальное: «Ты меня уважаешь?!!».
Ведь для чего люди, что называется, пьют?
Для того чтобы пьющему посредством вливания в себя непомерной дозы алкоголя, создать иллюзорного себя Который ему самому нравится значительно больше, чем тот, каков он есть на самом деле.
Если мой собутыльник уважает меня, а я уважаю своего собутыльника, то кто тогда мы есть с моим собутыльником?
Правильно: тогда мы с ним – уважаемые люди.
Пьющему нужен алкоголь для того, чтобы создать некоего иного себя, достойного – в его собственных – пьяных – глазах уважения.
А собутыльник ему нужен для того, чтобы тот подтвердил: «Да… Ты же… ик… Ум'uще!».
Ежели же собутыльник не оправдывает возлагаемых на него чаяний и ожиданий, то получает по заслугам: по голове ли, по другой ли части тела, но – непременно.
Вспомните хотя бы, сколько между собутыльниками происходит драк.
Включая и сопряженных с насильственным членовредительством.
Тем самым вынуждая правоохранительные 'oрганы заводить на участников такого рода дел «Дела».
Уж'e уголовные.
Практически все они возникают из-за недоуважения одним пьющим другого, пьющего с ним же.
Как заметил Люк де Клапье Вовенарг (см. его «Размышления и максимы»), «ст'oит нам почувствовать, что человеку не за что нас уважать, – и мы начинаем его ненавидеть».
Да, действительно, стремление быть Уважаемым Человеком было, есть и будет мощным побудительным мотивом в действиях и поступках как относительно завершенных действиях каждого человека.