Илион. Город и страна троянцев. Том 2

Шлиман Генрих

Другой момент, который я хочу отметить, к несчастью, таков, что о нем можно сказать очень мало. О языке троянцев и мисийцев нам не известно фактически ничего, и, таким образом, невозможно объяснить слова, написанные троянскими знаками, даже когда они были расшифрованы, или узнать, имеем ли мы дело со значимыми словами или же с именами собственными. Все, что мы можем утверждать, – это то, что мисийский язык был родствен языкам соседних народов Малой Азии. Ликийский историк Ксанф (Fragm. 8) говорит, что он был наполовину лидийским, наполовину фригийским, и слова Геродота (I. 171) предполагают то же самое. Действительно, Геродот заходит так далеко, что говорит (VII. 74), что мисийцы были лидийскими колонистами, хотя Страбон (XII. С. 542, 566) называет их фракийскими колонистами. Однако диалекты Фракии и Западной Малой Азии принадлежали к одному корню, в то время как существующие фригийские надписи и глоссы показывают, что фригийский был братом классического греческого. Небольшая разница, конечно, должна была существовать между мисийским и фригийским, как действительно утверждает один пассаж из гомеровского гимна к Афродите (111–116), который цитирует доктор Шлиман в главе 2 своего труда (см.: Кн. 1. С. 189). Однако различие не могло быть велико, и, таким образом, возможно, что значение троянских надписей может еще разъясниться после открытия фригийских и лидийских надписей. Гектора называли Дареем «фригийцы», что, как кажется, предполагает, что dareios было эквивалентом греческого («держатель»), как во фригийском, так и в

троянском. Парис, судя по всему, местное имя, которое соответствует греческому Александр, «защитник людей», и трудно отделить Париса от Приама. Эолийская форма Приама – – показывает, что первоначальная форма слова была Peryamos, что, очевидно, не имеет ничего общего с pergamos (? «цитадель»), однако, видимо, оно связано с лидийским («царь»).

Четыре любопытных пассажа, в которых Гомер сравнивает язык богов с языком людей, возможно, также содержит некоторые образцы мисийского диалекта. Единственная очень близкая аналогия, которую можно найти этим пассажам, – в исландской Старшей Эдде. В ней содержится поэма, именуемая Alvissmal, или «Речи Высокого», в которых имена различных предметов приводятся на языке людей, асов, или богов, и ванов, или полубогов. В последний язык было включено много иностранных слов: так, там сказано, что то, что люди называют «элем» (ale), у богов именуется beer: ale — это слово скандинавское, а beer заимствовано у англосаксов. Исландская поэма проясняет и истолковывает эти четыре пассажа Гомера. У Гомера также язык людей означает язык уроженцев Малой Азии, а язык богов – тот, что используют поэты Ионии. Бриарей, как называют его боги, у людей именуется Эгионом (Il. I. 403–404). Бриарей означает «могучий», а Эгеон, возможно, связано с греческим («буря») (дорийское , «волны»). В Il. II. 813–814 люди, как говорят, называют Батиеей то, что боги называют могилой амазонки Мирины, чье имя появляется снова в названии Смирны и лемносского и эолийского города Мирины. Батиея может значить то же, что py («ежевичная»), удачное обозначение кургана, который все еще покрыт кустами. Согласно Il. XIV. 291 и XX. 74, люди называли «киминдой» и «Скамандром» то, что другие называли «халкидой» и «Ксанфом». , как говорят, – это ионийское название козодоя, однако поскольку в греческом языке у этого слова нет родственников, то представляется, что это одно из местных слов, заимствованных ионийскими поселенцами в Малой Азии. Если мы предположим, что («бронзового цвета») и («желтый») – действительно соответствия «киминды» и «Скамандра», то мы можем предполагать, что в мисийском существовали основы и , которые означали «желтый». Не следует забывать, однако, что многие названия рек Малой Азии, такие как Аландр и Меандр, последний из которых претендует на родство с Меонией и лидийским «земля», кончается слогами; в то время как, с другой стороны, у нас есть множество таких имен, как Кадьянда, Лабранда (от лидийского , «топор»), Пигинда, Алинда (от карийского , «лошадь»), которые заканчиваются точно так же, как . Само название Мисии происходило от лидийского , которое переводится греческим («бук») (или Fagus silvaticus) [409] .

409

Следующая надпись, найденная г-ном Фрэнком Калвертом в некрополе Фимбры, возможно, содержит образец мисийского диалекта, на котором говорили в Троаде:

. LISENEIAIEMM(?)ITONIKIAIOITOGAUKIO.

Она приведена в изд.: Le Bas. Voyage arch'eologique en Gr`ece et en Asie Mineure, № 1743 m.

Приложение IV

Фимбра – Ханай-Тепе

Г-н консул Фрэнк Калверт

Первое упоминание о Фимбре находится у Гомера. Долон, рассказывая Одиссею о том, как была расположена троянская армия вне Трои, располагает карийцев, пеонийцев, лелегов, кавконов и пеласгов у моря; ликийцев, мисийцев, фригийцев и меонийцев – у Фимбры [410] . Хотя эта диспозиция и не говорит ничего определенного о географическом положении Фимбры, тем не менее вместе с более точной информацией, которую дает Деметрий из Скепсиса, она довольно ценна: она свидетельствует о том, что поэт имел в виду направление противоположное морю. Более современные авторы располагают храм Аполлона Фимбрийского в 50 стадиях от Илиона (Нового Илиона), у слияния реки Фимбрий со Скамандром [411] . Хобхауз отождествил Фимбру с Акши-Кеем [412] (современная ферма Фимбра), и Баркер Уэбб узнал реку Фимбрий в Кемар-Су [413] . Мои исследования привели к открытию еще одного древнего поселения в Ханай-Тепе; его отделяет от поселения в Акши-Кее расстояние примерно 500 ярдов (см. карту, рис. 1538). Руины у Акши-Кея моложе, чем в Ханай-Тепе. Гомеровская Фимбра, видимо, не идентична с более поздним городом и храмом Фимбрийского Аполлона, упомянутым у Деметрия; последующие древние авторы, видимо, перенесли его на Акши-Кей с Ханай-Тепе. Доисторическая Фимбра занимала достаточно большую площадь, на которой были найдены камни для ручной мельницы, каменные топоры, фрагменты керамики, пряслица, «лепестки» кремня и другие предметы.

410

Il. X. 428.

411

Страбон. XIII. С. 598.

412

Hobhouse. Journey through Albania. London, 1813. P. 753.

413

Webb B. De agro Trojano. Milano, 1821. P. 49.

Рис. 1538. Карта, на которой показано местоположение Фимбры и Ханай-Тепе и место слияния рек Фимбрий и Скамандр

Искусственный курган Ханай-Тепе, в честь которого и названо это место, представляет значительный интерес. Итак, он образует ядро старого поселения и отчетливо выступает в долине в конце длинного отрога земли, который сзади доходит до Акши-Кея. Мои первые раскопки этого холма проводились в 1857 году, и результаты и гипотезы, основанные на них, были опубликованы в Journal of Archaeological Institute [414] . Позднее производились и дальнейшие исследования; в последнее время при могущественном содействии доктора Шлимана. Более поздние и более обширные раскопки, как показано на прилагающемся общем плане (рис. 1539), привели меня к тому, что я оставил опубликованную в вышеупомянутом журнале мысль об отождествлении Ханай-Тепе с общей гробницей троянцев. Раскоп шириной 12 футов, который я проделал с запада на восток через холм, дает полный разрез искусственного холмика (рис. 1540). Природная скала поднимается из долины плоским ракушечным известняковым слоем (рис. 1540, 16), образующим плато на отроге. На этой поверхности находится то, что осталось от первоначальных поселенцев, простираясь за пределы самого холма (рис. 1540, В). Руины по большей

части состоят из высушенных на солнце кирпичей, древесного пепла и угля – остатков рухнувших жилищ (рис. 1540, В 15; рис. 1541, 3). Следы огня на многих из этих кирпичей и на фундаментах домов, которые неоднократно строились один над другим (рис. 1540, В 14), говорят о неоднократном разрушении и восстановлении зданий: эти жилища, к несчастью, находятся в стадии слишком большого разрушения, чтобы можно было определить их форму или же размер. Три или четыре нижних слоя кирпичей были защищены внешней обкладкой из камня (рис. 1541, 2); такой способ сохранения стен от сырости и дождя все еще применяется в этой стране. Эти высушенные на солнце кирпичи – различных размеров: самые большие и хорошо сохранившиеся из погребений двух младенцев (рис. 1540, В 13), имеют следующие измерения:

414

1858. Vol. XV.

Длина в дюймах

16

19¹/₂

19¹/₄

Ширина в дюймах

8

9¹/₂

13¹/₂

Высота в дюймах

4

2³/₄

3¹/₄

Рис. 1539. Общий план раскопок на Ханай-Тепе

Рис. 1540 (половина). Продолжение того же разреза: А – верхний слой (исторический период): 1 – греческие могилы; 2 – византийские и римские могилы; 3 – скелеты позднего периода. C – средний слой (доисторический): 4 – алтари, вымощенные камнем; 5 – алтари, вымощенные кирпичом; 6 – каменные алтари; 7 – стена ограды; 8 – общий пол из гладкой глины со слоем обугленного дерева. В – нижний слой (доисторический): 9 – амбары, обмазанные глиной; 10 – защитная стена; 11 – внешняя (малая) стена; 12 – скелеты; 13 – погребение младенца; 14 – фундаменты стен; 15 – кирпичи, обожженные на солнце; 16 – природная скала; 17 – красная глина

Рис. 1541. Часть разреза Ханай-Тепе с запада на восток (в увеличении): 1 – амбары, обмазанные глиной; 2 – фундаменты, построенные с помощью № 3; 3 – кирпичи, высушенные на солнце; 4 – погребение младенца; 5 – скелет; 6 – каменные топоры, гири и т. д.; 7 – вазы

При изготовлении кирпичей желтый суглинок с долины смешали с рубленой соломой или сеном; отпечатки этого строительного материала четко видны. Многие из этих кирпичей были обожжены докрасна или дочерна во время случайных пожаров в домах. В качестве цемента использовался ил или известковый раствор, сделанный из того же материала, что и кирпичи; он также служил в качестве штукатурки для внутренних стен, части которой сохранились.

Замечательное соответствие доисторическим городам Гиссарлыка обнаруживается в отсутствии дверей и окон в жилищах. По многочисленным следам огня в обоих этих древних поселениях представляется, что в качестве строительного материала использовался преимущественно лес. Это обстоятельство предполагает существование деревянного верхнего этажа, доступ к которому был по ступенькам или лестнице: для пущей безопасности в нижний этаж хода не было, и туда попадали сверху, из деревянной надстройки. Необтесанные хижины из сосновых бревен, которые теперь в употреблении у племен юрук в этой стране, могут стать ключом к тому, какого вида настройки были в употреблении у доисторических обитателей Гиссарлыка и Ханай-Тепе. У таких хижин крыша сделана из соленой глины, уложенной на ветви деревьев, покрытые камышом или водорослями. Массы глины с отпечатками длинных камышей были найдены в Ханай-Тепе – совпадение, достойное упоминания. В самом нижнем слое не было обнаружено никаких оборонительных стен (рис. 1540, В).

Фрагментов керамики очень много, но целые сосуды редки. Они сделаны как от руки (рис. 1541, 7; рис. 1542), так и на гончарном круге. Большинство экземпляров отполированы вручную; вазу натирали твердым веществом до обжига. Лулехи, или сосуды с трубками, которые сейчас делают в Константинополе, отполированы именно таким образом, и в то же самое время от трения глина приобретает более темный оттенок. Преобладающий цвет керамики – черный или темно-коричневый из-за присутствия углеродистых веществ; красный сравнительно редок. Многие вазы снабжены горизонтальными отверстиями для подвешивания (рис. 1543–1545), особенность, ограничивавшаяся первоначальным поселением, поскольку они не были еще найдены ни выше фута или двух от скалы, ни в верхней части слоя В. Некоторые из этих ручек с отверстиями имеют блестящий, бросающийся в глаза красный цвет, напоминающий клешню омара (рис. 1546 и 1547). Ребристые сосуды обычны в верхней части слоя В, но, видимо, в более ранних поселениях их не делали. Наиболее часто встречающаяся форма – большой, но мелкий круглый сосуд. Сосуды-треножники нередки; поскольку над материком было найдено множество фрагментов ножек (рис. 1548) различной формы. Фрагменты ваз со следами копоти на поверхности показывают, что жителям города было известно использование керамических сосудов для кипячения или тушения. Кроме того, что давала охота, у них должен был быть в изобилии какой-то вид зерна, судя по количеству каменных ручных жерновов из базальта и сиенита.

Рис. 1542. Массивная ваза, сделанная вручную. (Примерно 1:3 натуральной величины)

Рис. 1543. Чаша с горизонтальными отверстиями для подвешивания. (Примерно 1:3 натуральной величины)

Рис. 1544. Фрагменты темно-коричневой, вылощенной вручную чаши с горизонтальным отверстием для подвешивания. (Примерно 1:3 натуральной величины)