Иллюзии свидетелей Иеговы
Шрифт:
В «откровениях» бруклинских пастырей космополитические идеи прикрываются рассуждениями о «едином небесном теократическом правительстве», которое якобы «установил универсальный суверен Иегова, не спросив все претендующие на суверенитет народы» («Сторожевая башня», 1977, № 1). Это правительство имеет-де «право суверенитета надо всей землей». «В божьем новом порядке, — говорится в журнале «Пробудись!» № 5 за 1970 год, — люди не будут разделены на нации, но все будут называться людьми божьими». После армагеддона «искусственные национальные границы будут устранены с карты и не будут более существовать в будущем… Национальные государства будут уничтожены», — пророчествует «Башня стражи» (1964, № 4). Естественно, что с помощью подобных идей, преподносимых от имени «всевышнего», прислужники
Стремясь удержать трудящихся от борьбы за социальный прогресс, богословы внушают им, что своими силами ничего нельзя изменить, что надо рассчитывать только на «тысячелетнее царство как единственную надежду… панацею — универсальное лекарство для нищенского человечества» («Сторожевая башня», 1977, № 5; 1975, № 2, укр. яз.). «Божье царство, а не человеческие попытки насильственным путем заменить существующие правительства является способом, который покончит со всеми несправедливостями», — поучает бруклинский центр в журнале «Пробудись!» № 11 за 1973 год. Он обещает доверчивым, что в раю решатся все стоящие перед человечеством проблемы: установится вечный мир, прекратится загрязнение окружающей среды и т. д. Особенно много места в литературе свидетелей Иеговы уделяется вопросам, волнующим население несоциалистических стран. Утверждается, в частности, что теократическое правительство введет справедливость, «даст занятость всем безработным», благосостояние, изобилие, ликвидирует «преступность, эпидемии, голод и… нищенские кварталы с переполненными жилищами» и т. д.
Руководители «Общества сторожевой башни» умалчивают, что многие из перечисленных выше проблем уже решены в странах социалистического содружества. Учение об «идеальном новом порядке» богословы противопоставляют марксистско-ленинскому учению о коммунистическом обществе. Так, «Сторожевая башня» № 8 за 1969 год, клеветнически утверждая, будто советский народ не имеет «надежды жить в лучших условиях», пытается противопоставить научно обоснованным программам строительства будущего иллюзорные надежды на «нечто лучшее… а именно царство божье».
Стремясь посеять сомнения в возможности выполнения планов созидания нового общественного строя, «Сторожевая башня» № 4 за 1970 год считает их вопреки объективным фактам обреченными на провал. В книге «Истинный мир и безопасность — откуда?», «Сторожевой башне» № 5 за 1977 год и другой литературе верующих призывают не связывать свое будущее с «надеждами этого мира», «не полагаться на человеческих политических правителей».
Надо заметить, что если в настоящее время главное место в религиозном сознании свидетелей Иеговы занимает положение о конце мира, то до начала 30-х годов на первом месте было учение о «наступающем золотом веке» — тысячелетнем царстве Христа и основной упор делался на предсказании сроков не армагеддона, а начала земной фазы царства божьего, воскресения мертвых. Не случайно исследователей священного писания в те времена называли тысячелетниками.
Составной частью вероучения свидетелей Иеговы является догмат о воскресении мертвых во время тысячелетнего царства Христа. Основываясь на новозаветных текстах, бруклинские богословы говорят о двух его видах: «воскресение жизни» и «воскресение осуждения».
«Воскресение жизни» в свою очередь делится на ряд этапов. Первое, или «небесное незримое», — воскресение к духовной жизни на небесах 144 тысяч мужчин и женщин — «членов тела Христа». Оно якобы уже началось с 1918 года. Те «избранные», которые еще живы, в момент смерти будто бы воскрешатся в духе. После армагеддона «раннее, лучшее земное» воскресение ожидает-де причисляемых к свидетелям Иеговы библейских праведников, ушедших из жизни до смерти Христа: Авеля, Ноя, Даниила, Авраама, Исаака, Иакова и других; затем это произойдет с остальными умершими свидетелями Иеговы. Все они согласно «откровениям слуг Иеговы» подготовят землю для тех, кого ожидает «воскресение осуждения», которое толкуется как постепенное воскресение умерших, не познакомившихся с бруклинскими «истинами». Теперь им таковая возможность предоставится, и одновременно они подвергнутся испытанию кознями Дьявола. Те, кто поддастся искушению Сатаны, будет осужден на «вторую, вечную смерть».
В издавна присущем многим религиям догмате о воскресении отразились мечты людей о бессмертии, желание узнать, увидеть, что же будет после их смерти. Этот догмат выполняет функцию религиозного утешения — иллюзорной компенсации неизбежных в человеческой жизни утрат. При этом бруклинские богословы советуют верующим тратить как можно меньше денег на похороны, памятники и т. д., сохраняя их для организации: «Так как Библия обещает воскресение мертвых, то христиане не особенно печалятся, когда умирает близкий. И они не слишком беспокоятся о трупе…» («Пробудись!», 1968, № 9).
Надеждой на воскресение, которого якобы будут удостоены свидетели Иеговы, миссионеры пытаются привлечь к организации новых лиц. Противореча самим себе, бруклинские «пророки» указывали разные числа умерших, которые якобы воскреснут. Причем с годами эти цифры не увеличивались, как следовало бы думать, а уменьшались. Так, Руссель в книге «День мести» (с. 120) говорил о 50 миллиардах, а Кнорр в книге «Истинный мир и безопасность — откуда?» (с. 48) — о 14 миллиардах.
При этом Руссель и Рутерфорд писали, что умершие последними воскреснут первыми — это якобы дает «всевидящему возможность узнать, кого надо воскрешать: «Совершенно разумно допустить, что бог будет проводить это великое дело в ответ на искренние просьбы людей вернуть назад их умерших приятелей» (Руссель Ч. День мести, с. 114). Современные же пастыри «во всеоружии современных знаний» утверждают, что информация об умерших, атомном и молекулярном строении их тел хранится якобы в памяти бога, как в электронно-вычислительной машине.
Богословы заверяют, что «всевышний» воскресит умерших теми же самыми личностями, но иными физически, ибо (и здесь им нельзя отказать в здравомыслии) «тело распадается и исчезает, оно возвращается к праху земному». Руссель в книге «Фотодрама творения» (с. 53), выступая как представитель Иеговы, заявлял: «Для бога легче (оказывается и «всемогущий» испытывает трудности. — В. К.) дать новое тело, нежели собрать из всех стран атомы, чтобы из них создать прежнее тело». И еще одна цитата в том же духе: «Он (т, е. бог. — В. К.) в состоянии дать каждому воскресающему подходящее тело и заново запечатлеть в мозгу воспоминание обо всем том, чему данное лицо научилось и что оно узнало в своей прежней жизни».
Из чего же «всевышний» может воссоздать личность, где и как она «обитает» после смерти, зачем Иегове хранить в памяти информацию об атомном и молекулярном строении тел, если воскресшие получат другое земное обличье — эти, как и многие другие, вопросы встают, если осмысливать все даже не с позиций науки, а просто элементарной логики. Только введенные в заблуждение люди могут поверить в то, что иллюзорное божество способно воскрешать людей даже после того, как их тела, в том числе носитель личностных качеств человека — головной мозг, полностью разложились (всех интересующихся мы отсылаем к многочисленной научно-популярной литературе, посвященной проблемам оживления организма).
В книге «Вечная жизнь в свободе сынов бога» (14:33) встречается утверждение, что до воскресения «не произойдут изменения в физическом развитии» умерших. Абсурдность подобных слов не требует особых доказательств.
Толкуя догмат о воскресении, свидетели Иеговы пишут, что, подобно Христу, в момент смерти якобы «оживляются в духе» и 144 тысячи «членов его тела». Но в то время, как, по Рутерфорду («Арфа божья», с. 169), тело Христа «было устранено из гроба силой бога» (критики христианства, допускающие историчность Иисуса Христа, считают, что его тело выкрадено учениками; то же утверждали и противники христиан в первые века новой эры, о чем говорится в Новом завете), тела умирающих ныне членов «остатка» не исчезают. Правомерен вопрос, почему исчезло тело первого и остаются тела последних?